據《首楞嚴經》，滅盡定，並非涅槃。

[周善為]

<t>《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。<br/>
<br/>
故知，滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉，並非涅槃。“妙吉祥如意”君的說法，明顯錯誤。</t>

[周善為]

<t>何謂涅槃？<br/>
<br/>
《六祖大師法寶壇經》<br/>
<br/>
無上大涅槃， 圓明常寂照，<br/>
凡愚謂之死， 外道執為斷，<br/>
諸求二乘人， 目以為無作，<br/>
盡屬情所計， 六十二見本。<br/>
妄立虛假名， 何為真實義，<br/>
惟有過量人， 通達無取捨。<br/>
以知五蘊法， 及以蘊中我，<br/>
外現眾色象， 一一音聲相，<br/>
平等如夢幻， 不起凡聖見，<br/>
不作涅槃解， 二邊三際斷，<br/>
常應諸根用， 而不起用想，<br/>
分別一切法， 不起分別想。<br/>
劫火燒海底， 風鼓山相擊，<br/>
真常寂滅樂， 涅槃相如是。<br/>
吾今彊言說， 令汝捨邪見，<br/>
汝勿隨言解， 許汝知少分。</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="周善為" post_id="64204" time="1643686757" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=64204 time=1643686757 user_id=53449]</s>
《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。<br/>
<br/>
故知，滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉，並非涅槃。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
滅盡定是在九次定外，即是佛說涅槃<br/>
10、寂滅即是滅盡定。<br/>
共九次定如下：<br/>
9、非想非非想定<br/>
8、無所有處<br/>
7、識無邊處<br/>
6、空無邊處<br/>
以上是無色界四定<br/>
5、四禪<br/>
4、三禪<br/>
3、二禪<br/>
2、初禪<br/>
以上是色界四定<br/>
1、欲界定。欲界</r>

[周善為]

<t>“10、寂滅即是滅盡定。共九次定如下：......3、二禪 2、初禪 以上是色界四定 1、欲界定。欲界”<br/>
<br/>
Anonymous君，您搞錯了，初禪即欲界定，二禪便入色界。再者，佛教有九次第定，沒有十次第定。</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="周善為" post_id="64227" time="1643706594" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=64227 time=1643706594 user_id=53449]</s>
“10、寂滅即是滅盡定。共九次定如下：......3、二禪 2、初禪 以上是色界四定 1、欲界定。欲界”<br/>
<br/>
Anonymous君，您搞錯了，初禪即欲界定，二禪便入色界。<br/>
再者，佛教有九次第定，沒有十次第定。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
九次第定就是三界定。<br/>
1.初禪已入色界四天第一禪天，故非欲界定。<br/>
2.所謂欲界定，是在初禪之前的[未至定]。<br/>
3.雖云[未至]但因在欲界還稱定是謂：欲界定。<br/>
4.今說：九次第定，非言：十次第定。<br/>
5 我已稱10、滅盡定，是在九次第定之外，並無納入九次第定而有如您要第10次第定之說。</r>

[訪客]

<r>四禪、八定、九次第定 - 卍台大獅子吼佛學專站<br/>
<IMG src="http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/_media/agama:474%E5%9B%9B%E7%A6%AA%E5%85%AB%E5%AE%9A%E4%B9%9D%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E5%AE%9A.png?cache=cache"><s>[img]</s><URL url="http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/_media/agama:474%E5%9B%9B%E7%A6%AA%E5%85%AB%E5%AE%9A%E4%B9%9D%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E5%AE%9A.png?cache=cache"><LINK_TEXT text="http://buddhaspace.org/main/modules/dok ... ache=cache">http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/_media/agama:474%E5%9B%9B%E7%A6%AA%E5%85%AB%E5%AE%9A%E4%B9%9D%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E5%AE%9A.png?cache=cache</LINK_TEXT></URL><e>[/img]</e></IMG></r>

[周善為]

<t>更正：據《雜阿含474經》，初禪定即入色界，空入處定則入無色界。四禪定，四空定，加上滅盡定（想受滅定），合稱九次第定。又，欲界定不在佛教九次第定中，滅盡定不在九次第定之外。<br/>
<br/>
滅盡定 [佛光阿含藏]<br/>
<br/>
即滅受想定(saññāvedayita-nirodhasamāpatti)(巴)，滅盡六識心心所而不使起之禪定，不還果以上之聖者，為假入涅槃之想而入此定，【此為九次第定之最高境界】。雜阿含卷二十一第五六七經(大正‧卷二一‧五六八經)：「滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬。」</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="周善為" post_id="64363" time="1643786125" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=64363 time=1643786125 user_id=53449]</s>
更正：據《雜阿含474經》，初禪定即入色界，空入處定則入無色界。又，欲界定不在佛教九次第定中。<br/>
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滅盡定 [佛光阿含藏]<br/>
<br/>
即滅受想定(saññāvedayita-nirodhasamāpatti)(巴)，滅盡六識心心所而不使起之禪定，不還果以上之聖者，為假入涅槃之想而入此定，【此為九次第定之最高境界】。雜阿含卷二十一第五六七經(大正‧卷二一‧五六八經)：「滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>
這樣引佛光阿含藏<br/>
是證明您自己錯說？<br/>
還是楞嚴經錯說？</r>

[訪客]

<r><QUOTE author="周善為" post_id="64204" time="1643686757" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=64204 time=1643686757 user_id=53449]</s>
《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。<br/>
<br/>
故知，滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉，並非涅槃。“妙吉祥如意”君的說法，明顯錯誤。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
周兄說的是。<br/>
<U><s>[u]</s>妙兄<e>[/u]</e></U>引上面這段楞嚴經，佛是說世間的九次第定，第八是非想非非想定，第九是無想定(世間的無心定)。<br/>
妙兄誤解把「無想定」說成了：滅盡定(出世間的無心定)。<br/>
楞嚴經云：「生滅既滅，寂滅現前這就是涅槃之滅盡定。<br/>
無心定有二：<br/>
世間無想定是滅盡第六意識的心王心所，還有第七末那識未滅。<br/>
出世間滅盡定是滅盡第六意識的心王心所，兼滅第七末那識汙染份的心王心所。</r>

[訪客]

<r><QUOTE><s>[quote]</s>《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。<B><s>[b]</s>現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。<e>[/b]</e></B>皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。<e>[/quote]</e></QUOTE>
<QUOTE><s>[quote]</s>由 周善為 » 週三 2月 02, 2022 3:15 pm<br/>
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更正：據《雜阿含474經》，初禪定即入色界，空入處定則入無色界。四禪定，四空定，加上滅盡定（想受滅定），合稱九次第定。又，欲界定不在佛教九次第定中，滅盡定不在九次第定之外。<e>[/quote]</e></QUOTE>

<br/>
這裡顯然楞嚴經<br/>
所謂：【九次第定】，<br/>
不是說成佛教所說的滅盡定，而是世間的有為「無想定」。<br/>
所以滅盡定是在九次第定之外。</r>