公案很難懂

恆不住 · #1611

<r><QUOTE author="東正" post_id="82885" time="1651399144" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=82885 time=1651399144 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="新老怪" post_id="82884" time="1651398851" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82884 time=1651398851 user_id=61]</s>
呂純陽聽了大驚，於是，飛劍取黃龍，黃龍以拂塵一撣，飛劍落地，劍者見也，劍落地即見負也，呂純陽當下跪拜，請求指示。 
黃龍說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂純陽於言下大悟。 
悟個什麼？悟出了無相之心。 
這無相之心，才是成佛的根本、證成大道的根本。 
這能現陽神的、無形無相的大能量，才是永遠不壞的天真佛。 
學佛修道，絕不能執取色相，色相是真心的影子，終歸要敗壞的。 
所以呂純陽恍然大悟之後，就說：「棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」 
水就是水銀，是煉丹的藥物。道教煉丹講究取坎填離，水是陰名坎，取其金是陽名離，取坎填離，即陰陽和合以煉成陽神之金丹大道。 
「從此不煉水中金」，即現在不煉這東西了，因為純陽祖師認識了本性這個無相之心的天真佛。它是本來如此，法爾如此，非造作修煉而成，只是眾生迷了外境，不識得而已。 
今天識得了、曉得了，就不再執取外境了。 
 
<E>:mrgreen:</E> 不再執取外境了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

 
無相的這個 
 
對地球而言 
叫做軌道
<e>[/quote]</e></QUOTE>
叫做老母娘啦</r>

東正 · #1612

<r><QUOTE author="恆不住" post_id="82889" time="1651400805" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=82889 time=1651400805 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="新老怪" post_id="82884" time="1651398851" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82884 time=1651398851 user_id=61]</s>
呂純陽聽了大驚，於是，飛劍取黃龍，黃龍以拂塵一撣，飛劍落地，劍者見也，劍落地即見負也，呂純陽當下跪拜，請求指示。 
黃龍說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂純陽於言下大悟。 
悟個什麼？悟出了無相之心。 
這無相之心，才是成佛的根本、證成大道的根本。 
這能現陽神的、無形無相的大能量，才是永遠不壞的天真佛。 
學佛修道，絕不能執取色相，色相是真心的影子，終歸要敗壞的。 
所以呂純陽恍然大悟之後，就說：「棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」 
水就是水銀，是煉丹的藥物。道教煉丹講究取坎填離，水是陰名坎，取其金是陽名離，取坎填離，即陰陽和合以煉成陽神之金丹大道。 
「從此不煉水中金」，即現在不煉這東西了，因為純陽祖師認識了本性這個無相之心的天真佛。它是本來如此，法爾如此，非造作修煉而成，只是眾生迷了外境，不識得而已。 
今天識得了、曉得了，就不再執取外境了。 
 
<E>:mrgreen:</E> 不再執取外境了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
非再不再執取外境了 
而是心外無境，境外無心， 
見一切外境本在您無相心中
<e>[/quote]</e></QUOTE>
所以啊！ 
師兄 
 
您怎麼會有「分內外」的概念呢？</r>

恆不住 · #1613

<r><QUOTE author="東正" post_id="82900" time="1651403011" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=82900 time=1651403011 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="恆不住" post_id="82889" time="1651400805" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=82889 time=1651400805 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="新老怪" post_id="82884" time="1651398851" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82884 time=1651398851 user_id=61]</s>
呂純陽聽了大驚，於是，飛劍取黃龍，黃龍以拂塵一撣，飛劍落地，劍者見也，劍落地即見負也，呂純陽當下跪拜，請求指示。 
黃龍說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂純陽於言下大悟。 
悟個什麼？悟出了無相之心。 
這無相之心，才是成佛的根本、證成大道的根本。 
這能現陽神的、無形無相的大能量，才是永遠不壞的天真佛。 
學佛修道，絕不能執取色相，色相是真心的影子，終歸要敗壞的。 
所以呂純陽恍然大悟之後，就說：「棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」 
水就是水銀，是煉丹的藥物。道教煉丹講究取坎填離，水是陰名坎，取其金是陽名離，取坎填離，即陰陽和合以煉成陽神之金丹大道。 
「從此不煉水中金」，即現在不煉這東西了，因為純陽祖師認識了本性這個無相之心的天真佛。它是本來如此，法爾如此，非造作修煉而成，只是眾生迷了外境，不識得而已。 
今天識得了、曉得了，就不再執取外境了。 
 
<E>:mrgreen:</E> 不再執取外境了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
非再不再執取外境了 
而是心外無境，境外無心， 
見一切外境本在您無相心中
<e>[/quote]</e></QUOTE>
所以啊！ 
師兄 
 
您怎麼會有「分內外」的概念呢？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

答： 
因為您有內外 
反之即無內外。</r>

東正 · #1614

<r><QUOTE author="恆不住" post_id="82902" time="1651404424" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=82902 time=1651404424 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="82900" time="1651403011" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=82900 time=1651403011 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="恆不住" post_id="82889" time="1651400805" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=82889 time=1651400805 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="新老怪" post_id="82884" time="1651398851" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82884 time=1651398851 user_id=61]</s>
呂純陽聽了大驚，於是，飛劍取黃龍，黃龍以拂塵一撣，飛劍落地，劍者見也，劍落地即見負也，呂純陽當下跪拜，請求指示。 
黃龍說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂純陽於言下大悟。 
悟個什麼？悟出了無相之心。 
這無相之心，才是成佛的根本、證成大道的根本。 
這能現陽神的、無形無相的大能量，才是永遠不壞的天真佛。 
學佛修道，絕不能執取色相，色相是真心的影子，終歸要敗壞的。 
所以呂純陽恍然大悟之後，就說：「棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」 
水就是水銀，是煉丹的藥物。道教煉丹講究取坎填離，水是陰名坎，取其金是陽名離，取坎填離，即陰陽和合以煉成陽神之金丹大道。 
「從此不煉水中金」，即現在不煉這東西了，因為純陽祖師認識了本性這個無相之心的天真佛。它是本來如此，法爾如此，非造作修煉而成，只是眾生迷了外境，不識得而已。 
今天識得了、曉得了，就不再執取外境了。 
 
<E>:mrgreen:</E> 不再執取外境了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
非再不再執取外境了 
而是心外無境，境外無心， 
見一切外境本在您無相心中
<e>[/quote]</e></QUOTE>
所以啊！ 
師兄 
 
您怎麼會有「分內外」的概念呢？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

答： 
因為您有內外 
反之即無內外。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

^^ 
見一切外境本在您無相心中 
 
您用了無相 
 
無相不相 
實相無相 
『不住無相』 
是謂不相</r>

貢巴 · #1615

東正 · #1616

<r><QUOTE author="貢巴" post_id="82917" time="1651417480" user_id="41309"><s>[quote=貢巴 post_id=82917 time=1651417480 user_id=41309]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>^^ 
見一切外境本在您無相心中 
您用了無相 
 
無相不相，實相無相 
『不住無相』 
是謂不相
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<E>:ugeek:</E> 
相來相去，還是在相中 
 
<E>:mrgreen:</E>
<e>[/quote]</e></QUOTE>
^^ 
讚喔 
 
就是這樣 
 
說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。 
 
 
所以在相中如如不動 
千萬不可有認為 
（莫作是念） 
相外之想</r>

黃竹 · #1617

<t>摩尼珠，如來藏裡親收得(得道)，得阿耨多羅三藐三菩提。 
 
前階段，是名發阿耨多羅三藐三菩提心(寶覺，是一種覺相，圓照清淨覺相)。悟入此菩提心中，便見佛說名世界。非相之世界，世界非世界，諸相非相。不是相的世界即離於生滅兩邊，是真有為法。 
 
摩尼珠，則是在如來藏之中。不是覺相。 
 
摩尼珠，便是黃龍所指那一粒粟。而世界又藏在此摩尼寶珠之中。</t>

新老怪 · #1618

<t>世尊良馬鞭影（煢絕老人《天奇直注雪竇顯和尚頌古》） 
 
65　世尊良馬鞭影 
 
外道問佛。不問有言。不問無言（雙截驗主）。 
世尊良久（當央直示）。 
外道贊嘆雲。世尊大慈。開我迷雲。令我得入（有無如雲。良久如日。故呈其悟）。 
外道去後。阿難問佛。外道有何所證而言得入（決疑故審）。 
佛雲。如世良馬。見鞭影而行（外道之俊如馬見鞭）。 
 
（主意就機一指。旨明當央直示）。 
總結（見兔放鷹）。 
 
 
機輪曾未轉。轉必兩頭走（一迷本心便逐兩頭）。 
明鏡忽當台。當下分妍丑（良久如鏡。有無自分）。 
妍丑分兮迷雲開。慈門何處生塵埃（有無一分。佛慈自見）。 
因思良馬窺鞭影。千裡追風喚得回（因思外道之俊。故示阿難之慈）。 
喚得回。鳴指三下（責前戒後。免隋大功）。 
 
　　（焭絕老人《天奇直注雪竇顯和尚頌古》下）</t>

新老怪 · #1619

<t>外道問世尊（胡蘭成《禪是一枝花》） 
 
　　舉：外道問世尊：不問有言，不問無言。世尊良久。外道贊嘆雲：世尊大慈大悲，開我迷津，令我得入。外道去後，阿難問世尊：外道有何所證，而言得入？世尊雲：如世良馬，見鞭影而行。 
 
　　世尊良久，是欲言未言，示以天地將發之機。 
 
　　一日，與哥哥及七姐出街。七姐是暑假從日本來此的。三人在駛行的公車中沒有坐位，攀著吊環站立說話。我哥哥說了一句話取笑七姐，七姐欲答，但是只動動嘴唇，良久。我裝不知，說道：天在起風了，七姐拿眼睛向車窗外一瞧，我哥哥笑道：看七姐的嘴巴就是雷雨之動滿盈。七姐又想要答，又自制了，於是一笑。 
 
　　隨後我聽兩人在說折口信夫。折口是日本文學與民俗學的大天才。他說奈良朝與平安朝女人的文學是真正的女人文學。從唱山歌起，女人就愛對男人斗強爭勝，嘲戲男人，愛說謊話。好的嘲戲與謊話原是文學的天姿。我哥哥道：七姐每每嘴唇動動，欲說不說，我知道你是又在想要鬥強爭勝，又在想要說些傷人的華麗謊話了。七姐仰面看著他道：你都知道？她不禁喜歡起來。我哥哥是如世良馬，見鞭影而行。 
 
　　但是印度佛經裡的「世尊良久」要莊嚴得多，沒有這樣俏皮。七姐的良久，是欲說未說，示人以風雷之氣。而世尊良久，則是忘於有言無言，惟是空闊光明，山河大地皆在一鏡裡。我哥哥與七姐的場合，是主於七姐的天機，而本則公案的場合，則主於外道的悟機。 
 
　　雪竇禪師的頌，便多是頌外道： 
 
　　機輪曾末轉，轉必兩頭走。 
　　明鏡忽臨台，當下分妍丑。 
　　妍丑分兮迷雲開，慈門何處生塵埃。 
　　因思良馬窺鞭影，千裡追風喚得回。 
　　喚得回，鳴指三下。 
 
　　外道如良馬絕影，一下子進入了極樂淨土而去，可是雪竇禪師要把他喚回來。聊齋裡有朱生凝視寺壁畫中垂髫人，不覺身入於壁畫，與垂髫人並為二像。及同遊者覓之，老僧為鳴指三下，朱生遂從壁畫上飄落，而雪竇是要那外道入於悟境而再出來立於現實。 
 
　　但我還是更喜愛我哥哥與七姐的。 
 
 
　　（胡蘭成《禪是一枝花》）</t>

新老怪 · #1620

<t>外道問世尊（檢書燒燭《看花解語》） 
 
外道問世尊 
這一節，外道問世尊： 
 
外道問世尊：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道贊嘆雲：“世尊大慈大悲，開我迷津，令我得入。”外道去後，阿難問世尊：“外道有何所證，而言得入？”世尊雲：“如世良馬，見鞭影而行。” 
世尊語默。拈機於將發未發，切要在有言無言。 
 
這一節，外道固然可令贊嘆，世尊答於阿難，也只是贊嘆，與世尊語默、外道悟道無直接關系。所以這一節，言詮無義，無有實解。 
 
據載佛祖曾以五種馬來比喻世人悟性的深淺。第一是見鞭影而能調服，所謂不用揚鞭自奮蹄的便是；第二種受鞭打才服；第三種須用利錐刺股方能服得；第四的程度要更深一些，穿透肌肉；第五種，切透骨髓。 
唉，駑馬啊。我覺得，這第五種，也是值得贊、嘆的。 
 
本案頌家不多，雪竇這樣說： 
機輪曾未轉，轉必兩頭走。 
明鏡忽臨台，當下分妍丑。 
妍丑分兮迷雲開，慈門何處生塵埃。 
因思良馬窺鞭影，千裡追風喚得回。 
 
雪竇深知佛祖慈悲意。縱是痛徹心肺，但千裡之行，揚塵而逝，最後總得始於自己的足下。三藏十二部，也就是非鞭即錐也。這就是度的深意吧。最後一句，老和尚忍不住還是贊嘆一聲，好個良馬，千裡追風，來去無礙啊！其實不贊多好，又落在塵情裡。 
 
雪竇好語，只是我似對天衣懷和尚的，更喜三分。 
他說： 
維摩不默不良久，據坐商量成過咎。 
吹毛匣裡冷光寒，外道天魔皆拱手。 
 
世尊有吹毛可斷的慧劍，還需要“據座商量”（有言無言）的嗎？如果你是知痛的，只看它放在匣中的劍氣，就該發寒毛豎，望風而走了。 
 
（檢書燒燭《看花解語》）</t>

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