如何如如不動？

輕舟 · #71

<r><QUOTE author="周善為" post_id="73384" time="1648126040" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73384 time=1648126040 user_id=53449]</s>
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<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
<COLOR color="#0040FF"><s>[color=#0040FF]</s> 
梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？</r>

恆不住 · #72

<r><QUOTE><s>[quote]</s>應無所住而生其心？<e>[/quote]</e></QUOTE>
生甚麼心？ 
生無所住心 
生大菩提心 
生無分別無不分別心</r>

周善為 · #73

<r><QUOTE author="輕舟" post_id="73385" time="1648126125" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73385 time=1648126125 user_id=55]</s>
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<QUOTE author="寂照世間" post_id="72866" time="1647873818" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72866 time=1647873818 user_id=62]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="72815" time="1647868870" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72815 time=1647868870 user_id=55]</s>
<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
<COLOR color="#0040FF"><s>[color=#0040FF]</s> 
梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。</r>

輕舟 · #74

<r><QUOTE author="周善為" post_id="73387" time="1648126169" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73387 time=1648126169 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73385" time="1648126125" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73385 time=1648126125 user_id=55]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="73384" time="1648126040" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73384 time=1648126040 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73378" time="1648125568" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73378 time=1648125568 user_id=55]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="73191" time="1648039323" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73191 time=1648039323 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73004" time="1647951641" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73004 time=1647951641 user_id=55]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="72994" time="1647947082" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72994 time=1647947082 user_id=62]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="72992" time="1647946138" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72992 time=1647946138 user_id=55]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="72866" time="1647873818" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72866 time=1647873818 user_id=62]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="72815" time="1647868870" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72815 time=1647868870 user_id=55]</s>
<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
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梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
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不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？</r>

周善為 · #75

<r><QUOTE author="輕舟" post_id="73388" time="1648126403" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73388 time=1648126403 user_id=55]</s>
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<QUOTE author="寂照世間" post_id="72866" time="1647873818" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72866 time=1647873818 user_id=62]</s>
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<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
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梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
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不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」</r>

輕舟 · #76

<r><QUOTE author="周善為" post_id="73394" time="1648127019" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73394 time=1648127019 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73388" time="1648126403" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73388 time=1648126403 user_id=55]</s>
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<QUOTE author="周善為" post_id="73384" time="1648126040" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73384 time=1648126040 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73378" time="1648125568" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73378 time=1648125568 user_id=55]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="73191" time="1648039323" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73191 time=1648039323 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73004" time="1647951641" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73004 time=1647951641 user_id=55]</s>
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梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是沒錯，那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不？ 
 
這是個好問題。</r>

周善為 · #77

<r><QUOTE author="輕舟" post_id="73399" time="1648128122" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73399 time=1648128122 user_id=55]</s>
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<QUOTE author="輕舟" post_id="72815" time="1647868870" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72815 time=1647868870 user_id=55]</s>
<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
<COLOR color="#0040FF"><s>[color=#0040FF]</s> 
梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是沒錯，那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不？ 
 
這是個好問題。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

阿那律那時還沒見性，金剛經講的「應無所住而生其心」，則是已見性者。</r>

輕舟 · #78

<r><QUOTE author="周善為" post_id="73404" time="1648129155" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73404 time=1648129155 user_id=53449]</s>
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<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
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梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
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不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是沒錯，那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不？ 
 
這是個好問題。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

阿那律那時還沒見性，金剛經講的「應無所住而生其心」，則是已見性者。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
不不，我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理，如果符合，那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。<COLOR color="#FF4000"><s>[color=#FF4000]</s>但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病，<e>[/color]</e></COLOR>而想要遠離消除它。 
 
釋尊訶阿那律，與我們垢罵他人有差別嗎？如果都是住法生心就謗了釋尊，都是無住生心就謗了世間一切人。</r>

周善為 · #79

<r><QUOTE author="輕舟" post_id="73407" time="1648129452" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73407 time=1648129452 user_id=55]</s>
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梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是沒錯，那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不？ 
 
這是個好問題。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

阿那律那時還沒見性，金剛經講的「應無所住而生其心」，則是已見性者。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
不不，我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理，如果符合，那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。<COLOR color="#FF4000"><s>[color=#FF4000]</s>但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病，<e>[/color]</e></COLOR>而想要遠離消除它。 
 
釋尊訶阿那律，與我們垢罵他人有差別嗎？如果都是住法生心就謗了釋尊，都是無住生心就謗了世間一切人。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「一切法無自性」，「垢罵」亦無自性，故不應執作「垢罵」解。</r>

輕舟 · #80

<r><QUOTE author="周善為" post_id="73408" time="1648129809" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73408 time=1648129809 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73407" time="1648129452" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73407 time=1648129452 user_id=55]</s>
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<QUOTE author="周善為" post_id="73191" time="1648039323" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=73191 time=1648039323 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="73004" time="1647951641" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=73004 time=1647951641 user_id=55]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="72994" time="1647947082" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72994 time=1647947082 user_id=62]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="72992" time="1647946138" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72992 time=1647946138 user_id=55]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="72866" time="1647873818" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=72866 time=1647873818 user_id=62]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="72815" time="1647868870" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=72815 time=1647868870 user_id=55]</s>
<SIZE size="110"><s>[size=110]</s>不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。<e>[/size]</e></SIZE> 
<COLOR color="#0040FF"><s>[color=#0040FF]</s> 
梅子怎麼熟的 
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）<e>[/color]</e></COLOR> 
------------------- 
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。 
 
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你所說，倒是比較與非心非佛相應 
但與即心即佛，比較不相應 
 
你哪個心即佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
哪個心不是佛？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
貪心，是佛？ 
嗔心，是佛？ 
 
自卑心、嫉妒心，是佛？ 
 
為什麼？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是佛才能起一切心，覺知一切心。 
 
一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

輕舟大德 
 
您說「是佛才能起一切心，覺知一切心。」 
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應無所住而生其心，是用清淨心應機，雖現貪嗔痴相，但不起煩惱，不同污染心，（例如佛呵弟子；禪師為實現承諾，刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢；或為遠離紛爭裝瘋賣傻），我說能起一切心，是指七大性本來就具足的變化，就像世間起無量變化一樣。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒特別注意，哪一句？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛呵阿那律： 
 
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類； 
一睡一千年，不聞佛名字。 
——————————— 
是見色生心，住色布施，還是無住生心，不住色布施？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「應生無所住心」，就是「善自護念」，不生心、不起心、不動心，並呼應經末的「不取於相，如如不動。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是沒錯，那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不？ 
 
這是個好問題。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

阿那律那時還沒見性，金剛經講的「應無所住而生其心」，則是已見性者。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
不不，我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理，如果符合，那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。<COLOR color="#FF4000"><s>[color=#FF4000]</s>但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病，<e>[/color]</e></COLOR>而想要遠離消除它。 
 
釋尊訶阿那律，與我們垢罵他人有差別嗎？如果都是住法生心就謗了釋尊，都是無住生心就謗了世間一切人。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

「一切法無自性」，「垢罵」亦無自性，故不應執作「垢罵」解。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

所以我們一樣訶罵汙辱他人只要跟佛一樣不煩惱就好？</r>

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如何如如不動？

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