10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[cyc320]

<t>末那識是名法執，<br/>
異熟識是名異生法執，<br/>
無垢異熟識等是名隨 逐執持的功能 ，起平等性智 …...</t>

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="68717" time="1646052697" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=68717 time=1646052697 user_id=609]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>我執（阿賴耶識）必依法執（異熟識）而起。<e>[/quote]</e></QUOTE>
一般說末那執阿賴耶識為我
<e>[/quote]</e></QUOTE>
沒錯，阿賴耶識與末那識是俱起識。<br/>
.</r>

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="cyc320" post_id="68725" time="1646054301" user_id="51"><s>[quote=cyc320 post_id=68725 time=1646054301 user_id=51]</s>
末那識是名法執，<br/>
異熟識是名異生法執，<br/>
無垢異熟識等是名隨 逐執持的功能 ，起平等性智 …...
<e>[/quote]</e></QUOTE>
無垢異熟識，就是講依他起性中不執遍計所執性以為實，即是圓成實相。<br/>
末那識執阿賴耶識為我。即是我執。<br/>
異熟識即是依他起性，即是法執。<br/>
.</r>

[cyc320]

<t>末那識恆審阿賴耶識之見分為「我」、「我所」而執著，故其特質為恆審思量 ，是名法執</t>

[Viirya]

<t>所有藏存於阿賴耶識的相(種子.習氣)都屬於法的領域<br/>
不瞭解唯識故.以為外境(法)實有且各個皆有自性.<br/>
明知只是記憶(相.種子.習氣).但不知這是錯誤的認知.還是繼續以這種認知去執取和認知外境.</t>

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="cyc320" post_id="68738" time="1646057199" user_id="51"><s>[quote=cyc320 post_id=68738 time=1646057199 user_id=51]</s>
末那識恆審阿賴耶識之見分為「我」、「我所」而執著，故其特質為恆審思量 ，是名法執
<e>[/quote]</e></QUOTE>

<B><s>[b]</s>成唯識論<e>[/b]</e></B><br/>
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。<br/>
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>彼緣異熟識起法我見<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。<br/>
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，<B><s>[b]</s><COLOR color="#804040"><s>[color=#804040]</s>彼緣無垢異熟識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>等，起平等性智。<br/>
.</r>

[cyc320]

<t>末那識恆審阿賴耶識之見分為「我」、「我所」而執著，故其特質為恆審思量 ，是名法執 、遍計所執性；<br/>
無垢異熟識，就是講依他起性中(自性)不執遍計所執性以為實(無自性)，即是圓成實相 (空 不空如來藏)；<br/>
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見 (我執、我相)；<br/>
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見 (是名異生法執、<br/>
意根轉)......</t>

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="cyc320" post_id="68805" time="1646103758" user_id="51"><s>[quote=cyc320 post_id=68805 time=1646103758 user_id=51]</s>
末那識恆審阿賴耶識之見分為「我」、「我所」而執著，故其特質為恆審思量 ，是名法執 、遍計所執性；<br/>
無垢異熟識，就是講依他起性中(自性)不執遍計所執性以為實(無自性)，即是圓成實相 (空 不空如來藏)；<br/>
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見 (我執、我相)；<br/>
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見 (是名異生法執、<br/>
意根轉)......
<e>[/quote]</e></QUOTE>
佛法很有邏輯，修佛次第不可錯亂。<br/>
第一法印斷我執，即是斷離阿賴耶識，就是指心解脫。<br/>
第二法印斷法執，即菩薩行般若波羅蜜多，指慧解脫。<br/>
第三法印俱解脫，諸佛得涅槃智。<br/>
<br/>
法我執，即是指（彼心）執持一切種子阿陀那識，為我，大乘菩薩此時阿賴耶識五蘊身已經伏除，轉依意生身（異熟識），修習法住智。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>末那識專指第七轉識，即是阿賴耶識的見分，相用分離，末那唯指人我執的專有名相。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
<B><s>[b]</s>菩薩轉依法我執<e>[/b]</e></B>，<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>末那識轉成異熟識，異熟識法我執，相即是用，用即是相，相不異用，用不異相。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
<br/>
心經<br/>
色不異空空不異色色即是空空即是色。<br/>
<br/>
.</r>

[次草]

<t>攝大乘論本所知依分第二<br/>
<br/>
[0133b12] 此中最初且說所知依，即阿賴耶識。世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說：<br/>
<br/>
「無始時來界，　　一切法等依，<br/>
　由此有諸趣，　　及涅槃證得。」<br/>
<br/>
[0133b17] 即於此中復說頌曰：<br/>
<br/>
「由攝藏諸法，　　一切種子識，<br/>
　故名阿賴耶，　　勝者我開示」<br/>
<br/>
[0133b20] 如是且引阿笈摩證。復何緣故此識說名阿賴耶識？一切有生雜染品法，於此攝藏為果性故；又即此識，於彼攝藏為因性故；是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故，是故說名阿賴耶識。<br/>
<br/>
[0133b25] 復次，此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者，如《解深密經》說：<br/>
<br/>
「阿陀那識甚深細，　　一切種子如瀑流，<br/>
　我於凡愚不開演，　　恐彼分別執為我。」<br/>
<br/>
[0133b29] 何緣此識亦復說名阿陀那識？執受一切有色根故，一切自體取所依故。所以者何？有色諸根，由此執受，無有失壞，盡壽隨轉。又於相續正結生時，取彼生故，執受自體。是故此識亦復說名阿陀那識。<br/>
===<br/>
老楊如何解釋<br/>
「由攝藏諸法，　　一切種子識，<br/>
　故名阿賴耶，　　勝者我開示」<br/>
<br/>
<br/>
您是想說<br/>
阿賴耶識又攝藏阿陀那識（一切種子識）嗎？<br/>
　</t>

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="次草" post_id="68823" time="1646111665" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=68823 time=1646111665 user_id=39211]</s>
攝大乘論本所知依分第二<br/>
<br/>
[0133b12] 此中最初且說所知依，即阿賴耶識。世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說：<br/>
<br/>
「無始時來界，　　一切法等依，<br/>
　由此有諸趣，　　及涅槃證得。」<br/>
<br/>
[0133b17] 即於此中復說頌曰：<br/>
<br/>
「由攝藏諸法，　　一切種子識，<br/>
　故名阿賴耶，　　勝者我開示」<br/>
<br/>
[0133b20] 如是且引阿笈摩證。復何緣故此識說名阿賴耶識？一切有生雜染品法，於此攝藏為果性故；又即此識，於彼攝藏為因性故；是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故，是故說名阿賴耶識。<br/>
<br/>
[0133b25] 復次，此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者，如《解深密經》說：<br/>
<br/>
「阿陀那識甚深細，　　一切種子如瀑流，<br/>
　我於凡愚不開演，　　恐彼分別執為我。」<br/>
<br/>
[0133b29] 何緣此識亦復說名阿陀那識？執受一切有色根故，一切自體取所依故。所以者何？有色諸根，由此執受，無有失壞，盡壽隨轉。又於相續正結生時，取彼生故，執受自體。是故此識亦復說名阿陀那識。<br/>
===<br/>
老楊如何解釋<br/>
「<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>由攝藏諸法，　　一切種子識，<br/>
　故名阿賴耶，　　勝者我開示<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>」<br/>
<br/>
<br/>
您是想說<br/>
阿賴耶識又攝藏阿陀那識（一切種子識）嗎？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
佛教經典內容文字的翻譯釋義，與一般文章解說知識有不同。必須先能融會貫通大乘佛教，才能做出正確法義解釋。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>無始時來界，一切法等依，<br/>
由此有諸趣，及涅槃證得。<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
阿賴耶識是一切習氣煩惱種子所聚積，是一切法等流結界，由於有此阿賴耶識，才有諸趣之存在與涅槃之證得。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>由攝藏諸法，一切種子識，<br/>
故名阿賴耶，勝者我開示。<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
由於有攝藏諸法，的一切種子識之存在，而方得成就人命五蘊識用，故稱此名阿賴耶識，對於大乘開悟勝者，我方做此甚深細之開示。<br/>
<br/>
所以才說：<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，<br/>
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。<br/>
.<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B></r>