10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

cyc320 · #41

<t>第九，心在腳下。(無心是道)第八，心在頭上。(頭腦) 
第七，心在中央。(唯我)第六，心成住處。(身為我) 
前五，心在背後。(所緣) 
般涅槃是名入涅槃亦名如來藏； 
大般涅槃是名空不空如來藏......</t>

黃竹 · #42

<r><QUOTE><s>[quote]</s>第九，心在腳下。(無心是道)第八，心在頭上。(頭腦) 
第七，心在中央。(唯我)第六，心成住處。(身為我) 
前五，心在背後。(所緣)<e>[/quote]</e></QUOTE>
第九，心在腳下。(不是真無心，故說真非真。轉我人識(心)成智。是唯智。這比較特別，不以寄中央之識為我(恐彼執為我)，反取腳下之智，作妙心我，這就出現了很多文字上特殊演譯) 
 
第八，心在頭上。(不是頭腦，而是唯識)。 
 
第七，心在中央。(不是唯我，而是唯心)。 
 
第六，心成住處。(這是唯物) 
 
前五，心在背後。(這是色身唯我) 
 
一圈轉回，五蘊皆空。(無色身遮蓋，摩尼寶現，唯我獨尊。)(凡說唯，皆處中央。) 
 
故說，人人色身皆裡藏自家珍。唯以佛眼能見(見自無色身遮障，當然見彼亦無色身遮障，佛眼不會選擇性祇見我如此而他非)。凡人祇能信。但信後呢？天天按著本來叫陣他人，諸蘊就自動解體？不會是假設全世界人唯我信佛吧！</r>

妙吉祥如意 · #43

<r><s>[b]</s>先來談談般若波羅蜜多心經的<e>[/b]</e><s>[b]</s><COLOR color="#FF0080"><s>[color=#FF0080]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>（心）<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 

<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="68238" time="1645839557" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=68238 time=1645839557 user_id=57]</s>
一切種子阿陀那識與異熟識，在佛教法義上有何差異！？ 
阿陀那識是從宇宙創生宏觀講。 
異熟識則是從個人心識運作講。 
 
佛法是屬於探究創生實相真理的實證科學，是人類一切科學中最高級的科學，非常有邏輯性。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<s>[b]</s>轉貼自莫讓玄奘法相宗失傳。<e>[/b]</e> 
 
成唯識論 
此意差別，略有三種： 
一補特伽羅我見相應。（彼♥緣第八阿賴耶識自相） 
二法我見相應。（彼♥緣第九阿陀那識，此處稱異熟識自共相） 
三平等性智相應。（彼♥緣第十無垢異熟識，即是庵摩羅佛智） 
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，<s>[b]</s>彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見<e>[/b]</e>。 
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>彼緣異熟識起法我見<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，<s>[b]</s>彼緣無垢異熟識<e>[/b]</e>等，起平等性智。 
 
<s>[b]</s>以上成唯識論內文，可更明確正名，玄奘法相宗，是執有漏九識+第十無漏佛智（庵摩羅智，或稱阿耨多羅三藐三菩提）<s>[b]</s> 
 
.</r>

妙吉祥如意 · #44

<r>成唯識論 
此意差別，略有三種： 
一補特伽羅我見相應。（彼♥緣第八阿賴耶識） 
二法我見相應。（彼♥緣第九阿陀那識，此處稱異熟識） 
三平等性智相應。（彼♥緣第十無垢異熟識，即是庵摩羅佛智） 
———————— 
從以上論文可印證，為何解深密經，不用第七末那識，而直接用（心）來代表的佛法奧秘了。 
 
<s>[b]</s>解深密經<e>[/b]</e> 
廣慧！若諸菩薩於內各別如實， 
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9 
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8 
<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>不見積集不見心<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>（此指第七末那意）；7 
不見眼色及眼識； 
不見耳聲及耳識； 
不見鼻香及鼻識； 
不見舌味及舌識； 
不見身觸及身識； 
不見意法及意識。 
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。 
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。 
 
此一心，其實就隱藏在（意）中。中文造字，意為心之音，良有以也。 
.</r>

cyc320 · #45

<t>了達無無明是名破枝末無明； 
了達無無明亦無無明盡是名破根本無明惑......</t>

妙吉祥如意 · #46

<r><s>[b]</s>先來談談般若波羅蜜多心經的<e>[/b]</e> 
 
十二緣起第一支無始無明（真如本心）結合（法性有）緣生一切種子境界，轉出阿陀那識（異熟識），異熟識再借薰習聚積諸法種子，而成就阿賴耶識封包，此本心復執取阿賴耶識形成（我執，自我意識），此俱起識即是所謂（第七末那意識）。 
這就是阿含經常常開示的<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>結生相續<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，個人生命初初生起的真相。 
古德稱妄心乃認賊作父，就是本心自己創造出來的阿賴耶識，又反執為我（造就第七末那識），而流浪生死。 
故修佛就是轉此第七末那識（污染意），找回本心，回歸真如自性（無污染意）。 
 
《瑜伽師地論》卷1 
當於此處，<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>一切種子異熟所攝執受所依阿賴耶識和合依託<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。云何和合依託？謂此所出濃厚精血合成一段，與顛倒緣中有俱滅，與滅<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>同時即由一切種子識功能力故，有餘微細根及大種和合而生<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，及餘有根同分精血和合摶生，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>於此時中說識已住結生相續<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，即此名為羯羅藍位。 
 
《菩提道次第廣論》卷6 
與此同時中有俱滅，與滅同時，<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
解深密經 
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。 
 
解深密經 
又如善淨鏡面。若有一影生緣現前唯一影起。若二若多影。生緣現前有多影起。非此鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得。如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五識身生緣現前。即於此時五識身轉。廣慧。如是菩薩雖由法住智。為依止為建立故。於心意識祕密善巧。 
———— 
從上面相關經文，可以融會貫通，個人心識運作生命生起，乃由一切種子阿陀那識（異熟識）發動…… 
 
《瑜伽師地論》卷1 
當於此處，一切種子異熟所攝執受所依阿賴耶識和合依託。 
 
《菩提道次第廣論》卷6 
即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生。 
有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。 
 
以上論文意思，就是同時陳述人命結生相續，有兩派意見， 
一派主張前世阿賴耶識殘留細微諸根（第七末那）結合大種（一切種子）為此生輪迴發動主角。 
一派主張，此世阿賴耶識乃為結生後重新成就者，此世生命乃由阿陀那識執持諸根（異熟識）直接結合大種（一切種子）起動。 
 
。</r>

Viirya · #47

<t>一般異熟指的是阿賴耶識 
 
若依據解深密經.比較合理的說法是 
最初一切種子心識有諸多功能 
於身隨逐執持的功能稱為阿陀那識 
於身攝受藏隱同安危的功能稱為阿賴耶識 
最初一切種子心識以其隨逐執持的功能受生 
受生成什麼樣子.一開始受其攝受藏隱的種子決定. 
之後隨各種因緣而改變.能使其翻轉的是覺性的顯發</t>

妙吉祥如意 · #48

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="68704" time="1646050012" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=68704 time=1646050012 user_id=609]</s>
一般異熟指的是阿賴耶識 
 
若依據解深密經.比較合理的說法是 
最初一切種子心識有諸多功能 
於身隨逐執持的功能稱為阿陀那識 
於身攝受藏隱同安危的功能稱為阿賴耶識 
最初一切種子心識以其隨逐執持的功能受生 
受生成什麼樣子.一開始受其攝受藏隱的種子決定. 
之後隨各種因緣而改變.能使其翻轉的是覺性的顯發
<e>[/quote]</e></QUOTE>
阿賴耶識是異熟果識，連這麼簡單的唯識學，你也會搞不清楚！？ 
就是因為有一切種子的異熟識，才能緣生出異熟果識（阿賴耶識），學佛連最起碼的緣起法（此有故彼有）因果律都不懂，實在很糟糕…… 
 
<s>[b]</s>成唯識論<e>[/b]</e> 
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>彼緣異熟識起法我見<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，<s>[b]</s><COLOR color="#804040"><s>[color=#804040]</s>彼緣無垢異熟識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>等，起平等性智。 
 
<s>[b]</s>我執（阿賴耶識）必依法執（異熟識）而起。<e>[/b]</e> 
.</r>

Viirya · #49

<t>種子是因相 
異熟是果相 
種子被執藏在阿賴耶識 
也在阿賴耶識變異成熟</t>

Viirya · #50

<r><QUOTE><s>[quote]</s>我執（阿賴耶識）必依法執（異熟識）而起。<e>[/quote]</e></QUOTE>
一般說末那執阿賴耶識為我</r>

自建專欄公測(OB)

10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源

Re: 般若波羅蜜多心經探源