10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

次草 · #21

<t>大癡或大智 
都是由自己造就的 
自古就沒聖賢說滅盡定是究竟涅槃 
更別說佛經 
還把究竟涅槃當偏空涅槃 
保證是大癡之道 
執迷不悟 
說法一直再修正 
顯然作賊心虛 
不敢面對 
找不到經證 
只有偏執妄想才會走到這個地步 
真如變有漏 
卻是自妄心漏的一踏糊塗也不知 
佛觀十二因緣，明了三界一切不離識 
被老楊說成凡夫見 
卻不知自見是大癡見，是大貪見，是大慢見， 
是大疑見，是大嗔見，是無慚無愧見 
浪費人生見</t>

次草 · #22

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="67879" time="1645627692" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=67879 time=1645627692 user_id=57]</s>
修佛各種定的深淺決定，是配合各種定中所悟入的境界而決定！！首楞嚴有介紹諸如十八天等境界，佛經也有遊戲自在神通之說…… 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
幼稚園小班哥倆好，佛學基礎不及格，程度超級低，卻又好啼，辯論甚深甚深甚深佛法，總是落在腦筋急轉彎之層次，又不肯虛心就教，一天到晚漏氣挨罵，也是剛剛好而已~~ 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。 
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
—————————— 
<s>[b]</s>大般若波羅蜜多經……第481卷<e>[/b]</e> 
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第二靜慮（天）。從第二靜慮（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第三靜慮（天）。從第三靜慮（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第四靜慮（天）。從第四靜慮（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入無所有處（天）。從無所有處（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入初靜慮（天）。 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
究竟涅槃如果是偏空涅槃 
大般若波羅蜜多經 
就由阿羅漢，緣覺來說就夠了 
不必動用到佛陀 
還自投羅網舉大經來打自己耳光 
算是作賊心虛，自我懲罰吧</r>

大開眼界 · #23

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="67910" time="1645642711" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=67910 time=1645642711 user_id=57]</s>
<QUOTE author="大開眼界" post_id="67899" time="1645632257" user_id="41122"><s>[quote=大開眼界 post_id=67899 time=1645632257 user_id=41122]</s>
<SIZE size="115"><s>[size=115]</s><s>[b]</s> 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>前六識<e>[/color]</e></COLOR>皆依<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>有念<e>[/color]</e></COLOR>而生。故知<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>有念<e>[/color]</e></COLOR>定是指<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>第七識<e>[/color]</e></COLOR>。 
 
<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="120"><s>[size=120]</s>《大乘入楞伽經》意從賴耶生。識<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>依末那<e>[/color]</e></COLOR>起<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR> 
<e>[/b]</e><e>[/size]</e></SIZE><e>[/quote]</e></QUOTE>
你上面想要探討研究心識根源（念頭所起）之內容，跟佛教開示維續個人生命現象之五蘊運作的法義並<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><s>[b]</s><SIZE size="130"><s>[size=130]</s>無直接關聯<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR>。 
 
念頭（心識發起根源）從何而來！？這個佛法大義甚深甚深，比五蘊運作的法理還要精深多多。 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>知見立知，即無明本。 
知見無見，斯即涅槃。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e><e>[/quote]</e></QUOTE>
<SIZE size="115"><s>[size=115]</s><s>[b]</s> 
我貼的中阿含經就是講：五蘊生起的過程 
你卻說那和佛教開示的五蘊無直接關聯？？ 
 
難道還有<COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>兩種不同的五蘊<e>[/color]</e></COLOR>？ 
亂扯一通 
<e>[/b]</e><e>[/size]</e></SIZE></r>

妙吉祥如意 · #24

<r><s>[b]</s>大開眼界網友舉證經文：<e>[/b]</e> 
 
《中阿含經卷第七(30)》 
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。 
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。 
……（回：以上即是講凡夫根、塵、識，的法義真相。從凡夫五蘊剝析識用，則七轉識都緣出於阿賴耶識。都為阿賴耶識所攝持。因此，阿賴耶識有主掌凡夫個人生命知識的意義…… 
八識規矩頌(十二) 
浩浩三藏不可窮　淵深七浪境為風 
受熏持種根身器　去後來先作主公 
……以上，就是講阿賴耶識為七轉識之主翁。） 
 
若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。 
（回：以上，即是講受想行識，四蘊。覺是指肉身五識的感覺，不是（真如）覺性，聖凡之別，這裡不能有所混淆。） 
 
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。 
（回：從凡夫五蘊講，內意即是第七末那識，所緣為第八阿賴耶識，經云：內意處不壞，就是指主宰個人生命的阿賴耶識“很健康”五蘊運作良好，那麼當外法被“你”攝入五蘊運作機制時，便會生起妄念分別。這就是第六意識的由來。） 
 
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。 
若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。 
（回：阿賴耶等八識身，結合外在色法完成的五蘊薰習運作，屬於色法，依受蘊想蘊行蘊識蘊次第而起。） 
———————— 
<s>[b]</s>大開眼界讀經心得<e>[/b]</e> 
上面經文指出： 
從有念引發色陰，接著受.想.思.識陰。 
（回：此說有不足之處，五蘊運作，是一個封閉的迴圈， 
楞伽經云：轉相識，業相識，此二壞不壞，輾轉相因。 
所以，從五蘊運作講，此“妄念”從何發起，還真的很難說！！例如你被蚊子叮了，因此有一念要打蚊子，那請問這一妄念的源頭是從五蘊回迴圈的那一蘊所發動開始的呢！？） 
 
前六識皆依有念而生。故知有念定是指第七識。 
（回：不予置評） 
 
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。識依末那起。 
（回：同是研讀一段經文可是你的心得跟我的認知就不一樣…… 
為何會不一樣豈不就是因為我們各自薰習、擁有獨立專屬的阿賴耶識嗎！？ 
第七末那意跟第八阿賴耶識為俱起識，以上經文講的就是這個唯識佛法之大義。） 
.</r>

妙吉祥如意 · #25

<t>凡是法友論法以誠，並轉貼舉證經論來辨正佛法大義，敝人一定盡力奉陪，至於其他閒言閒語個人觀感，都不予置評！！ 
.</t>

妙吉祥如意 · #26

<r><s>[b]</s>大開眼界法友： 
前六識皆依有念而生。故知有念定是指第七識。<e>[/b]</e> 
 
舉證轉貼經文給您研究參考—— 
解深密經（心意識相品） 
廣慧，阿陀那識為依止，為建立故，六識身轉；謂眼識耳鼻舌身意識。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>此中有識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行。同時同境有分別意識轉。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>有識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，耳鼻舌身及聲香味觸為緣，生耳鼻舌身識，與耳鼻舌身識俱隨行，同時同境有分別意識轉。 
廣慧，若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。 
廣慧，譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前唯一浪轉，若二若多浪，生緣現前有多浪轉，然此瀑水自類恒流無斷無盡。 
 
……經文：<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>此中有識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，就講第八阿賴耶識與第七末那識，兩識俱起。 
所謂凡夫的五蘊運作，。第八阿賴耶識與第七末那識，的俱起識之法義，阿賴耶識(相）、末那識（用）缺一不可。 
就好比腦漿細胞結構與人腦發出的知識主見分別想像等意識思維，是俱起的。 
.</r>

黃竹 · #27

<r><QUOTE><s>[quote]</s>念頭（心識發起根源）從何而來！？這個佛法大義甚深甚深，比五蘊運作的法理還要精深多多。 
 
知見立知，即無明本。 
知見無見，斯即涅槃。<e>[/quote]</e></QUOTE>
的確甚深，以及更深。論佛法，祗得兩種，其它都是虛妄法。開權顯實，權即方便法，真即真實法。 
 
故世尊說涅槃，唯兩種，一是有餘，一是無餘。無餘當然亦稱究竟。(你們也幫忙找找看，佛是否祗說兩種？) 
 
這又涉二種觀自在，一是觀世自在。二是觀空自在。 
 
論妙法，即觀世自在。論妙空，即觀空自在。論真有為法，即是妙法。論真空妙有，即是妙空。 
 
又，若不經歷真方便此權法，繼後又何能了知真實法？ 
 
真方便者，真有為法。入如來夢中所顯之法。當夢醒之際，了知真實，便稱成佛道。了知真實，則不可能重當如來夢中人。所謂永斷無明，方成佛道。或有人問，不可一念不起，直超入佛地的嗎？呵呵！可以，坐脫立亡。又入佛地者，並不代表閣下是佛。是閣下入佛地。徒具三身而無四智。其實，此入地又有別名，稱入如來室。故，入(如來地)地菩薩隨順覺性(有佛處急需過，無佛處莫停留，這就是常覺不住)。不會來個并法不隨順如法華經中諸退席諸眾，裝睡叫不醒。故入地菩薩隨順覺性，就是那個諸佛於自願處修生。甚麽願，願成阿耨多羅三藐三菩提。 
 
那麽，入地菩薩之修生功程，又怎樣超越至如來(怕且要加上入夢二字)隨順覺性？ 
 
這又要引永嘉師說：心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕，塵垢盡時光始現，心法兩忘性即真。(講就講得爽，其實已歷幾重突破。後者常光現前，至心法兩忘。已是兩重。前者，身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。) 
 
此說真性，便是真性有為空，緣生故如幻。如幻三摩提，金剛王寶覺。 
 
於時即是，已完全進入如來夢中，亦即，諸佛進趣處行生，法華經云穿如來衣。如來隨順覺性。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯現。全部都是同指這真方便權法。又講一下甚麽叫國土眾生，同一法性。國土者，空界。眾生者，眾生世界。虛空為同，世界為異，本無同異，真有為法，如來平等法身。法界慧海，寂滅覺海等，同是講這個。知見立知，即無明本。若此之知見瞥然興呢？又何能立知。若無立知，不斷百思想，菩提又怎長？ 
 
當大夢覺醒，便如永嘉師說，覺後空空無大千，真實現前。既成大人，講多無謂！</r>

妙吉祥如意 · #28

<r><s>[b]</s>黃竹法友：<e>[/b]</e> 
故世尊說涅槃，唯兩種，一是有餘，一是無餘。無餘當然亦稱究竟。(你們也幫忙找找看，佛是否祗說兩種？) 
回： 
首先要理解，佛法有兩條主軸 
一是真如 
二是法性 
真如不染一法，即是涅槃寂滅。 
究竟涅槃，就是單講真如空性。 
學人，要能掌握這個重點，才能講的清楚大小乘佛法，佛經一再強調的萬法寂滅的涅槃（真如空）之正確法義。 
不要只看到（究竟）兩個字再加上（涅槃）就以為是諸佛果位阿耨多羅三藐三菩提（佛性法身如來藏），那就差太遠了！！ 
像以這般凡夫文字知識，在佛法名相上做解讀的行為，才是所謂的搞名相而失之佛教真理，不免三世佛冤…… 
那麼要如何能夠超越佛教名相，而掌握名相背後的真實義理？只有一個辦法，就是對於所有的佛經都能融會貫通，才能以經解經，找出佛經上所提及的名相背後的真實佛法大義，這才是有慧根的佛子！！ 
 
由於<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>究竟涅槃的法義辨正，牽涉大小乘佛法之分判<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，對於佛教而言，非常重要…… 
再重複舉證經文，希望網友靜心深思，乃至確實解悟大乘佛經開示內容大義…… 
 
<s>[b]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>般若波羅蜜多心經究竟涅槃釋義<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
 
大般若波羅蜜多經卷第五百一十二 
三藏法師玄奘奉　詔譯 
第三分善友品第十八 
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？ 
<s>[b]</s>善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>雜染永滅究竟涅槃<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提<e>[/size]</e></SIZE>。 
<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
—————— 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>欲為與世間作洲渚故<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
洲渚，註解：先於茫茫苦海中，建立暫時蘇息地。究竟涅槃即是法華經之化城譬喻的重點。 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>法華經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><s>[u]</s>故以方便力　為息說涅槃<e>[/u]</e><e>[/color]</e></COLOR>　 
言汝等苦滅　所作皆已辦　 
既知到涅槃　皆得阿羅漢 
爾乃集大眾　為說真實法　 
諸佛方便力　分別說三乘　 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>唯有一佛乘　息處故說二　 
今為汝說實　汝所得非滅<e>[/color]</e></COLOR>　 
為佛一切智　當發大精進　 
汝證一切智　十力等佛法　 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>具三十二相　乃是真實滅　 
諸佛之導師　為息說涅槃　 
既知是息已　引入於佛慧<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
.</r>

恆不住 · #29

<r><s>[b]</s>心經云：究竟涅槃。<e>[/b]</e> 
<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>個人見解：<e>[/color]</e></COLOR> 
<s>[b]</s>解深密經云：[本來寂靜，自性涅槃。]<e>[/b]</e> 
<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>因此 
從佛乘來看，涅槃之究竟，當是本來的自性涅槃。 
若從二乘言，涅槃乃滅盡生滅，不生不滅，其究竟，當是有餘依涅槃，圓寂後(色身死後)得至無餘依涅槃(或可稱究竟涅槃)。 
 
解脫身：涅槃 
本來三乘(聲聞乘、僻支佛乘、佛乘)都有， 
因為都斷盡[煩惱障]而得。 
但佛雖證涅槃而不住涅槃。 
佛1.不住生死。與凡夫不同。2.不住涅槃。與二乘不同。 
所以佛證叫做：無住涅槃。 
 
<e>[/color]</e></COLOR></r>

恆不住 · #30

<r><QUOTE author="恆不住" post_id="68009" time="1645696674" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=68009 time=1645696674 user_id=54087]</s>
<s>[b]</s>心經云：究竟涅槃。<e>[/b]</e> 
<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>個人見解：<e>[/color]</e></COLOR> 
<s>[b]</s>解深密經云：[本來寂靜，自性涅槃。]<e>[/b]</e> 
<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>因此 
從佛乘來看，涅槃之究竟，當是本來的自性涅槃。 
若從二乘言，涅槃乃滅盡生滅，不生不滅，其究竟，當是有餘依涅槃，圓寂後(色身死後)得至無餘依涅槃(或可稱究竟涅槃)。 
 
解脫身：涅槃 
本來三乘(聲聞乘、僻支佛乘、佛乘)都有， 
因為都斷盡[煩惱障]而得。 
但佛雖證涅槃而不住涅槃。 
佛1.不住生死。與凡夫不同。2.不住涅槃。與二乘不同。 
所以佛證叫做：無住涅槃。 
 
<e>[/color]</e></COLOR>
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>佛乘人依不住涅槃，不斷生死之佛慧 
菩薩因地六度萬行，斷盡所知障，得至佛法身。 
 
因此佛證二身成大涅槃： 
1.解脫身：自性涅槃 
2.法身：真如法性<e>[/color]</e></COLOR></r>

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