莫讓玄奘大師法相宗失傳

二楞子 · #1591

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="67139" time="1645270246" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67139 time=1645270246 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67138" time="1645269897" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67138 time=1645269897 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="67129" time="1645266530" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67129 time=1645266530 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67128" time="1645266000" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67128 time=1645266000 user_id=32985]</s>
涅槃，梵語 nirvana，nir是遠離之意，vana是貪愛 
 
遠離貪愛，是煩惱滅盡之義，這是基本概念 
說什麼涅槃，都是從這裏引申出去的 
 
就像空性智慧，並不是空去所有 
而是空去你的顛倒。 
 
煩惱滅盡，沒人能能告訴你是什麼狀況 
就像瞎子讓他回復光明，再怎麼跟他解釋也聽不懂 
 
回復光明了，他自然瞭解了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要分一下 
要分漸法與頓法 
 
頓法的生死即涅槃，不是空去所有，而是空去你的顛倒。 
但也跟遠離貪愛無關 
遠離貪愛是漸法，但是，後面的頓法不可以遠離貪愛。 
 
例如：你昨晚夢中，貪愛某件事物，而留戀不捨。 
那麼，你正確的應該是，覺後空空無貪愛某事物，而不是遠離對某事物的貪愛。 
 
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千 
不是遠離對大千的貪愛，而是空空的大千無有貪愛需離。 
如果還執著於遠離夢中的貪愛，這表示此人還沒有覺醒，而還在夢中不覺。 
 
因此，佛法不好講清楚的原因，就是因為有分漸法與頓法。 
 
以漸法來說，你說的沒錯。 

<QUOTE author="周善為" post_id="67113" time="1645257649" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=67113 time=1645257649 user_id=53449]</s>
學佛人只有一事放在心上，所謂歇妄。 
故《首楞嚴》曰：「狂性若歇，歇即菩提。」 
交流討論，亦須圍繞此一主旨，不可偏離。 
如今遭人指出缺失，一句話就跳起來， 
開始語無倫次、出言不遜，這就不是學佛的料。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
而從頓法來說，則是歇即菩提。 
生死即涅槃，歇即菩提，直接覺後空空無大千，而卻來觀世間，猶如夢中事。 
 
 
當然想要歇即菩提、生死即涅槃，沒有那麼容易。 
需要先學好一樓人乘善法、二樓天乘善法，也就是世界悉檀、為人悉檀， 
先得歡喜益、生善益。 
然後再學三樓苦集滅道法，以及四樓前因後果法，即對治悉檀，而得破惡益。 
最後再學五樓第一義悉檀，般若波羅蜜，才能真的到達生死即涅槃、歇即菩提 
，而得入理益。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您學佛那麼久還不知道？ 
修行ㄧ定是次第，悟ㄧ定是頓悟。 
修行，悟了，才會遠離貪愛 
 
智慧才能解脫。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
知道是一回事，頓悟又是另一回事。 
 
所以，要能從一樓的人乘善法，進而升級改版成天乘善法。 
六祖的教誨 
常行十善天堂便至。 
自己如果還沒有如處天堂的話，那麼就需要努力。 
 
一樓二樓佛法即為世界悉檀、為人悉檀，可得歡喜益、生善益。 
三樓四樓佛法即為對治悉檀，可得破惡益。 
五樓佛法即為第一義悉檀，可得入理益。 
 
每一樓佛法，都有其特點與功用。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

修行就是要知道，知道了才會悟 
 
見十二因緣即見法，見法即見如來</r>

寂照世間 · #1592

<r><QUOTE author="二楞子" post_id="67143" time="1645271580" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67143 time=1645271580 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="67139" time="1645270246" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67139 time=1645270246 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67138" time="1645269897" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67138 time=1645269897 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="67129" time="1645266530" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67129 time=1645266530 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67128" time="1645266000" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67128 time=1645266000 user_id=32985]</s>
涅槃，梵語 nirvana，nir是遠離之意，vana是貪愛 
 
遠離貪愛，是煩惱滅盡之義，這是基本概念 
說什麼涅槃，都是從這裏引申出去的 
 
就像空性智慧，並不是空去所有 
而是空去你的顛倒。 
 
煩惱滅盡，沒人能能告訴你是什麼狀況 
就像瞎子讓他回復光明，再怎麼跟他解釋也聽不懂 
 
回復光明了，他自然瞭解了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要分一下 
要分漸法與頓法 
 
頓法的生死即涅槃，不是空去所有，而是空去你的顛倒。 
但也跟遠離貪愛無關 
遠離貪愛是漸法，但是，後面的頓法不可以遠離貪愛。 
 
例如：你昨晚夢中，貪愛某件事物，而留戀不捨。 
那麼，你正確的應該是，覺後空空無貪愛某事物，而不是遠離對某事物的貪愛。 
 
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千 
不是遠離對大千的貪愛，而是空空的大千無有貪愛需離。 
如果還執著於遠離夢中的貪愛，這表示此人還沒有覺醒，而還在夢中不覺。 
 
因此，佛法不好講清楚的原因，就是因為有分漸法與頓法。 
 
以漸法來說，你說的沒錯。 

<QUOTE author="周善為" post_id="67113" time="1645257649" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=67113 time=1645257649 user_id=53449]</s>
學佛人只有一事放在心上，所謂歇妄。 
故《首楞嚴》曰：「狂性若歇，歇即菩提。」 
交流討論，亦須圍繞此一主旨，不可偏離。 
如今遭人指出缺失，一句話就跳起來， 
開始語無倫次、出言不遜，這就不是學佛的料。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
而從頓法來說，則是歇即菩提。 
生死即涅槃，歇即菩提，直接覺後空空無大千，而卻來觀世間，猶如夢中事。 
 
 
當然想要歇即菩提、生死即涅槃，沒有那麼容易。 
需要先學好一樓人乘善法、二樓天乘善法，也就是世界悉檀、為人悉檀， 
先得歡喜益、生善益。 
然後再學三樓苦集滅道法，以及四樓前因後果法，即對治悉檀，而得破惡益。 
最後再學五樓第一義悉檀，般若波羅蜜，才能真的到達生死即涅槃、歇即菩提 
，而得入理益。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您學佛那麼久還不知道？ 
修行ㄧ定是次第，悟ㄧ定是頓悟。 
修行，悟了，才會遠離貪愛 
 
智慧才能解脫。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
知道是一回事，頓悟又是另一回事。 
 
所以，要能從一樓的人乘善法，進而升級改版成天乘善法。 
六祖的教誨 
常行十善天堂便至。 
自己如果還沒有如處天堂的話，那麼就需要努力。 
 
一樓二樓佛法即為世界悉檀、為人悉檀，可得歡喜益、生善益。 
三樓四樓佛法即為對治悉檀，可得破惡益。 
五樓佛法即為第一義悉檀，可得入理益。 
 
每一樓佛法，都有其特點與功用。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

修行就是要知道，知道了才會悟 
 
見十二因緣即見法，見法即見如來
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如夢幻泡影的十二因緣，是什麼法？</r>

二楞子 · #1593

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="67145" time="1645271647" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67145 time=1645271647 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67143" time="1645271580" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67143 time=1645271580 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="67139" time="1645270246" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67139 time=1645270246 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67138" time="1645269897" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67138 time=1645269897 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="67129" time="1645266530" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67129 time=1645266530 user_id=62]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="67128" time="1645266000" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=67128 time=1645266000 user_id=32985]</s>
涅槃，梵語 nirvana，nir是遠離之意，vana是貪愛 
 
遠離貪愛，是煩惱滅盡之義，這是基本概念 
說什麼涅槃，都是從這裏引申出去的 
 
就像空性智慧，並不是空去所有 
而是空去你的顛倒。 
 
煩惱滅盡，沒人能能告訴你是什麼狀況 
就像瞎子讓他回復光明，再怎麼跟他解釋也聽不懂 
 
回復光明了，他自然瞭解了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要分一下 
要分漸法與頓法 
 
頓法的生死即涅槃，不是空去所有，而是空去你的顛倒。 
但也跟遠離貪愛無關 
遠離貪愛是漸法，但是，後面的頓法不可以遠離貪愛。 
 
例如：你昨晚夢中，貪愛某件事物，而留戀不捨。 
那麼，你正確的應該是，覺後空空無貪愛某事物，而不是遠離對某事物的貪愛。 
 
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千 
不是遠離對大千的貪愛，而是空空的大千無有貪愛需離。 
如果還執著於遠離夢中的貪愛，這表示此人還沒有覺醒，而還在夢中不覺。 
 
因此，佛法不好講清楚的原因，就是因為有分漸法與頓法。 
 
以漸法來說，你說的沒錯。 

<QUOTE author="周善為" post_id="67113" time="1645257649" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=67113 time=1645257649 user_id=53449]</s>
學佛人只有一事放在心上，所謂歇妄。 
故《首楞嚴》曰：「狂性若歇，歇即菩提。」 
交流討論，亦須圍繞此一主旨，不可偏離。 
如今遭人指出缺失，一句話就跳起來， 
開始語無倫次、出言不遜，這就不是學佛的料。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
而從頓法來說，則是歇即菩提。 
生死即涅槃，歇即菩提，直接覺後空空無大千，而卻來觀世間，猶如夢中事。 
 
 
當然想要歇即菩提、生死即涅槃，沒有那麼容易。 
需要先學好一樓人乘善法、二樓天乘善法，也就是世界悉檀、為人悉檀， 
先得歡喜益、生善益。 
然後再學三樓苦集滅道法，以及四樓前因後果法，即對治悉檀，而得破惡益。 
最後再學五樓第一義悉檀，般若波羅蜜，才能真的到達生死即涅槃、歇即菩提 
，而得入理益。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您學佛那麼久還不知道？ 
修行ㄧ定是次第，悟ㄧ定是頓悟。 
修行，悟了，才會遠離貪愛 
 
智慧才能解脫。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
知道是一回事，頓悟又是另一回事。 
 
所以，要能從一樓的人乘善法，進而升級改版成天乘善法。 
六祖的教誨 
常行十善天堂便至。 
自己如果還沒有如處天堂的話，那麼就需要努力。 
 
一樓二樓佛法即為世界悉檀、為人悉檀，可得歡喜益、生善益。 
三樓四樓佛法即為對治悉檀，可得破惡益。 
五樓佛法即為第一義悉檀，可得入理益。 
 
每一樓佛法，都有其特點與功用。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

修行就是要知道，知道了才會悟 
 
見十二因緣即見法，見法即見如來
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如夢幻泡影的十二因緣，是什麼法？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

一定要抬槓殺時間嗎？</r>

寂照世間 · #1594

<t>金剛經言。有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。 
 
看來，你並不是佛所說的持戒修福者。 
因為，你對金剛經章句 
一切有為法如夢幻泡影 
並沒有信心 
 
你對金剛經還沒有信心，所以，更沒有悟 
 
我在跟你講夢幻大法，但是，你居然對金剛經一點都沒有信心。 
你把一切有為法如夢幻泡影，當成是抬槓用的 
 
為什麼你對五樓佛法沒有信心？ 
因為，你前幾樓的佛法的基礎，還沒有打好。 
 
為何你對第一義悉檀沒有信心？因為，你對治悉檀、為人悉檀、世界悉檀的基礎沒打好。 
為何你對入理益沒有信心？因為，你對破惡益、生善益、歡喜益的基礎沒打好。 
 
為何不信大學數學？為何對大學數學沒信心？ 
會對大學數學沒信心，就可以表示此人的高中數學、國中數學、小學數學沒學好了。</t>

寂照世間 · #1595

<t>金剛經言。一切有為法如夢幻泡影。 
 
這是無上之法、無上大法。 
不要弄錯，而誤會此章句的殊勝與尊貴。</t>

二楞子 · #1596

<t>您不會，我教您沒關係。</t>

寂照世間 · #1597

<r>《摩訶般若波羅蜜經卷第一》 
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
 
⊙序品第一 
如是我聞： 
一時佛住王舍城耆闍崛山中， 
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢—— 
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫， 
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。 
 
復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。 
解了<COLOR color="#008080"><s>[color=#008080]</s><s>[b]</s>諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR> 
<s>[b]</s><COLOR color="#800040"><s>[color=#800040]</s>得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧—— 
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。 
......................................................................... 
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。 
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。 
 
不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。</r>

次草 · #1598

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="67132" time="1645267800" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=67132 time=1645267800 user_id=57]</s>
<QUOTE author="輕舟" post_id="67127" time="1645265033" user_id="55"><s>[quote=輕舟 post_id=67127 time=1645265033 user_id=55]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="67073" time="1645239716" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=67073 time=1645239716 user_id=57]</s>
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>重複在貼一次<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>唯一佛乘<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，就是只有<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>大般涅槃佛果<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，而小乘獨覺阿羅漢自以為不受後有的<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>究竟涅槃，是佛陀世尊引導後學入佛門，暫且方便設立的蘇息地。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>法華經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>故以方便力　為息說涅槃<e>[/color]</e></COLOR>　 
言汝等苦滅　所作皆已辦　 
既知到涅槃　皆得阿羅漢 
爾乃集大眾　為說真實法　 
諸佛方便力　分別說三乘　 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>唯有一佛乘　息處故說二　 
今為汝說實　汝所得非滅<e>[/color]</e></COLOR>　 
為佛一切智　當發大精進　 
汝證一切智　十力等佛法　 
具三十二相　乃是真實滅　 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>諸佛之導師　為息說涅槃　 
既知是息已　引入於佛慧<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
所謂涅槃就是寂滅，也就是一法不染，一法不生的（境界）。究竟涅槃，就是徹徹底底的寂滅，也就是處於有漏界的真如空。修佛者證悟契入這種滅盡定的定境中，就是守於無始無明住地，是無法修般若波羅蜜的。 
 
經云：無始無明住地，其力最大一切有情大力菩薩獨覺阿羅漢，隨遠隨縛…… 
 
我要是教你這幼稚園生教到會，我至少要發300年的時間…… 
 
這樣已經全部剝心剝肺的跟你明講了，你幼稚園生如果還聽不懂，那你就自己挖個地洞活埋吧！！ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

<SIZE size="150"><s>[size=150]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><s>[b]</s>【涅槃】是西印度語，各場合中皆有引用，應用層面廣，多義故不翻（維持音譯），下列所舉皆是涅槃義。<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR><e>[/size]</e></SIZE> 
—————————————— 
[佛光大辭典] 
梵語 nirvāna，巴利語 nibbāna。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隸槃那、抳縛南、[目*匿]縛[口*男]。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離繫、解脫等詞同義。或作般涅槃（般，為梵語 pari 之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅槃（大，即殊勝之意。又作大圓寂）。原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表佛教之特徵而列為法印之一，稱「涅槃寂靜」。佛教以外之教派雖亦有涅槃之說，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對涅槃之解釋，異說紛紜。總約之，可大別如下： 
 
(一)<s>[b]</s>據部派佛教，涅槃即滅卻煩惱之狀態。<e>[/b]</e>其中復有有餘（依）涅槃與無餘（依）涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱「餘依」或「餘」）殘存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於滅無之狀況。有部等主張涅槃乃一存在之實體，經量部等視涅槃為煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。 
 
(二)<s>[b]</s>中論等以實相為涅槃<e>[/b]</e>，實相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間無有區別。同時，南本涅槃經卷三指出涅槃具足如下八味，即常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，稱為涅槃八味。若以此配以涅槃四德，常、恆為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨。唯識宗稱涅槃有四種，即本來自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃與無住處涅槃四種。其中之本來自性清淨涅槃，略稱本來清淨涅槃、性淨涅槃，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住處涅槃，即依於智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟眾生，故在迷界中活動，又不滯於涅槃之境地。大乘佛教之涅槃教說即以此為特色。 
 
此外，地論宗、攝論宗謂涅槃分為性淨涅槃與方便淨涅槃（藉修道去除煩惱而得之涅槃）二種。天台宗則分為性淨涅槃、圓淨涅槃（相當於地論宗等之方便淨涅槃）與方便淨涅槃（佛以救渡眾生故，示現假身，緣盡而入涅槃。又作應化涅槃）等三涅槃。 
 
(三)<s>[b]</s>小乘之聲聞、緣覺入無餘涅槃，再迴心轉向大乘之教，稱為無餘還生。<e>[/b]</e>同時，涅槃乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。淨土宗稱彌陀淨土為涅槃之城，亦稱無為涅槃界。 
 
(四)<s>[b]</s>出現此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅槃、般涅槃、大般涅槃。<e>[/b]</e>入涅槃又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身）。涅槃原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無餘依涅槃之意。刻繪釋尊入滅姿態之畫像或雕像，稱為涅槃像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅槃會、涅槃忌、常樂會等。後世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。〔雜阿含經卷十八、北本涅槃經卷三十三、金光明最勝王經第一如來壽量品、大毘婆沙論卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍論卷六〕 p4149
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<SIZE size="100"><s>[size=100]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><s>[b]</s>【涅槃】是西印度語，各場合中皆有引用，應用層面廣，多義故不翻（維持音譯），下列所舉皆是涅槃義。<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR><e>[/size]</e></SIZE> 
梵語 nirvāna，巴利語 nibbāna。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隸槃那、抳縛南、[目*匿]縛[口*男]。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離繫、解脫等詞同義。或作般涅槃（般，為梵語 pari 之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅槃（大，即殊勝之意。又作大圓寂） 
———— 
<s>[b]</s><COLOR color="#004040"><s>[color=#004040]</s><SIZE size="100"><s>[size=100]</s>例如英語的單字： 
book：書,書本,書籍;著作;報章雜誌<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
…………<EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI> 
—————————— 
 
修學佛法最高境界是……（無有言說<EMOJI seq="1f637" tseq="1f637">😷</EMOJI>） 
次之，得義而忘文。 
次之，文字中尋義理。 
等而下之，在文字翻譯上作校佶，常常因文害義，不知所云…… 
 
當今小乘學者，不是專搞文字訓詁，就是在原文翻譯上找解釋，越扯越遠…… 
更可悲的，小乘學者，就是完全無法掌握世尊嫡傳大乘佛法的重點，讓這些文字訓詁學者來註釋原始佛經，結果佛法走向沒落也是其來有自！！ 
 
<s>[b]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>例如：<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
阿含系列原始佛典，最一般常見的<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>慧解脫<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，不就是大乘佛經講的<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>般若波羅蜜多<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>嗎！？ 
可是，這些小乘學者，硬是註釋的讓人糊裡糊塗，好像這樣才顯得有學問，其實自找麻煩而已…… 
 
<s>[b]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>例如：<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
諸佛所證，大般涅槃，就是般若涅槃。 
而究竟涅槃，就是指無有般若之涅槃。即是小乘獨覺鈍阿羅漢所取證之偏空涅槃。 
 
諸佛大般涅槃，小乘緣覺究竟涅槃，兩者法義，就這麼簡單明瞭，居然也有人在這上面一直想不開鑽牛角尖 …… 
 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
外道又在放屁了 
三十七道品不是般若？ 
人家都解脫了 
只是未達究竟 
反而被您這個外道說成小乘沒有般若 
光是按步就班，不壞佛法名相 
您就跟不上人家一根腳毛 
天天在打妄語，忘了我是誰 
佛陀觀十二因緣都被您說成凡夫見 
您說二乘沒般若那也是意料中事 
如果您乖乖學三十七道品 
怎麽會落到今日連連看 
每說必背佛意 
護持法相宗，亂法相宗法義 
靠山山倒，靠海海枯 
真假仙再世 
亂成一團 
名相要依經為主，大般若經有很多究竟涅槃字眼 
只可惜您看不懂 
不然早被您提出來佐證您的論點 
大老粗在想什麽 
看出出</r>

次草 · #1599

<t>讀論就要像周兄及二楞子開題這般 
剛開始不會有多少人氣 
但是開題者不在乎這些 
而是自己甘心投入 
一個論壇需要這樣的開始 
論法不會亂來 
又不是江湖郎中賣藥 
能定主題深入才是學佛之道</t>

二楞子 · #1600

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="67151" time="1645272881" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=67151 time=1645272881 user_id=62]</s>
《摩訶般若波羅蜜經卷第一》 
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
 
⊙序品第一 
如是我聞： 
一時佛住王舍城耆闍崛山中， 
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢—— 
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫， 
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。 
 
復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。 
解了<COLOR color="#008080"><s>[color=#008080]</s><s>[b]</s>諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR> 
<s>[b]</s><COLOR color="#800040"><s>[color=#800040]</s>得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧—— 
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。 
......................................................................... 
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。 
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。 
 
不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

咦～您自己心裏已有定見還問我？ 
 
這不是抬摃是什麼？ 
 
好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益 
 
不懂的也不問 
 
也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。</r>

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莫讓玄奘大師法相宗失傳

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