莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

<r><QUOTE author="次草" post_id="64154" time="1643643495" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64154 time=1643643495 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64151" time="1643642949" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64151 time=1643642949 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="64143" time="1643642085" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64143 time=1643642085 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，講什麼，你真的看懂嗎！？<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
又是裝傻<br/>
勝性學懂了<br/>
還要再三個月才看懂此段嗎
<e>[/quote]</e></QUOTE>
死不認錯，還能進步嗎！？<br/>
<br/>
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定， 於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>非諸聲聞、獨覺等境。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您是昏頭嗎<br/>
此段是強調菩薩的功力<br/>
又不是強調滅盡定<br/>
您是沒東西<br/>
亂墊被的能耐罷了<br/>
這樣也能交卷<br/>
趕快傳到印順基金會認證<br/>
等您消息
<e>[/quote]</e></QUOTE>
滅盡定，緣真如。故首楞嚴經稱（一真如心），出定必無第八阿賴耶識，五蘊皆空也。<br/>
現在問你自舉的論文，講什麼你到底懂不懂 ？？看你就繼續班門弄斧吧！！<br/>
滅盡定，是不是究竟涅槃啦！？ 答案很簡單是與不是，請勇敢的答來！！<br/>
.</r>

[次草]

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64158" time="1643644101" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64158 time=1643644101 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="64154" time="1643643495" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64154 time=1643643495 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64151" time="1643642949" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64151 time=1643642949 user_id=57]</s>
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<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
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滅盡定是否有細心<br/>
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大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，講什麼，你真的看懂嗎！？<br/>
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
又是裝傻<br/>
勝性學懂了<br/>
還要再三個月才看懂此段嗎
<e>[/quote]</e></QUOTE>
死不認錯，還能進步嗎！？<br/>
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有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定， 於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>非諸聲聞、獨覺等境。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
您是昏頭嗎<br/>
此段是強調菩薩的功力<br/>
又不是強調滅盡定<br/>
您是沒東西<br/>
亂墊被的能耐罷了<br/>
這樣也能交卷<br/>
趕快傳到印順基金會認證<br/>
等您消息
<e>[/quote]</e></QUOTE>
滅盡定，緣真如。故首楞嚴經稱（一真如心），出定必無第八阿賴耶識，五蘊皆空也。<br/>
現在問你自舉的論文，講什麼你到底懂不懂 ？？看你就繼續班門弄斧吧！！<br/>
滅盡定，是不是究竟涅槃啦！？ 答案很簡單是與不是，請勇敢的答來！！<br/>
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

怎麽證明<br/>
佛經或論<br/>
那裏出現過滅盡定是究竟涅槃<br/>
您的連連看要玩到那時<br/>
勇敢的說出來</r>

[妙吉祥如意]

<r><B><s>[b]</s>只要你答是不是，又廢話一堆！！<e>[/b]</e></B><br/>

<QUOTE><s>[quote]</s>這是第二次解說<br/>
滅盡定是想受滅，還有細心識在<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#004040"><s>[color=#004040]</s>將滅盡定認定為涅槃尚不可<br/>
何況是究竟涅槃<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
您舉這段說明甚麽<br/>
阿那含就能入滅盡定<br/>
您的意思是心經只教您到阿那含就夠了<br/>
腦袋究竟孽蟠嗎<e>[/quote]</e></QUOTE>
.</r>

[次草]

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64161" time="1643644889" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64161 time=1643644889 user_id=57]</s>
<B><s>[b]</s>只要你答是不是，又廢話一堆！！<e>[/b]</e></B><br/>

<QUOTE><s>[quote]</s>這是第二次解說<br/>
滅盡定是想受滅，還有細心識在<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#004040"><s>[color=#004040]</s>將滅盡定認定為涅槃尚不可<br/>
何況是究竟涅槃<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
您舉這段說明甚麽<br/>
阿那含就能入滅盡定<br/>
您的意思是心經只教您到阿那含就夠了<br/>
腦袋究竟孽蟠嗎<e>[/quote]</e></QUOTE>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

當然不是<br/>
我看過的經論無如是說滅盡定是究竟涅槃<br/>
三個月前就論過了<br/>
您找的到佐證嗎<br/>
當然沒有<br/>
靠您的想連連看<br/>
不會損壞佛法大義嗎<br/>
您如此勇敢亂改佛經名相定義<br/>
有甚麼好康的<br/>
這才是重點</r>

[妙吉祥如意]

<t>那，究竟涅槃，指的是甚麼！？<br/>
屬於那個位階之證果。<br/>
.</t>

[黃竹]

<t>心即是蘊，心的前身便是性。<br/>
<br/>
而凡一切性，皆藏於心中。<br/>
<br/>
當然，性所藏住之心，並非相同。<br/>
<br/>
心衹論覺而無見其所，當性在心中時，便見其性及性所緣之法。<br/>
<br/>
佛說三心，根本心、依根本心、起事心。都是虛幻之物，本來沒有。<br/>
<br/>
論本來有的，便是妙覺心、妙覺心中之本性、及本性所知覺到的諸法面貌。三者不盡相同，說ABC，見本性時三為一體同現。即A心中藏有B性，而B性知覺C法。按經說形容，心佛眾生，說三即一。是性作佛。<br/>
<br/>
一切眾生，皆從本而來。此本來，便如我上說，妙覺心、本性、諸法本來面貌。<br/>
<br/>
不願聽的也要說，便是迷惘有虛空這個諸法始見處。亦即是空華生處，與本性同發。同發故，便不會產生有我的概念。有我這概念，是從本心開始。<br/>
<br/>
那便是第二重，依空立世界。<br/>
<br/>
於時所見，已非本性，是依他起性，虛空自性，而心卻是本心。所知覺的法，是世界。即是於此本性變了可住的本心，裡中所住依他起性，是依前所見空法演化而成。所見諸法之相則變了世界此異熟初貌。<br/>
<br/>
虛空為同，世界為異，本無同異，真有為法，是指在這初心中所見。<br/>
<br/>
無同異者，因為虛空自性與世界等起，便無產然同異之感。若論有同有異，就是當這個虛空自性演變成依根本心之時了。執著空有，世界自然相對是異相。故於此心地處有世出世間之行門。<br/>
<br/>
凡說所有性，都是與其相應之法等起的。不成心即沒有我這概念。<br/>
<br/>
論心之末，當然是色蘊心。此色心是從色性而來。色性與其相應之法，都是並現的。四相中最初的無我相，便是指見色性及相應之法，但此猶住人心之中，故人相未了。四相往上推最後所執之相乃壽者相，亦即是執依根本心空有。過此，便稱識自本心，根本心，即最後執心，亦即菩提心。菩提心中本無有樹，樹指世界。明鏡亦非台，菩提心比喻明鏡，能映世界幻法影像，不是鏡台，因為光與影像溶和一起。本來無一物者，更不在話下。<br/>
<br/>
又回說那個見自本性的妙覺心，亦即是如來藏。此如來藏在纏自己本性，出纏方名法身。故後者，有法身覺德，覺轉無明，成法界智此佛終果之位。亦即妙覺成佛(性)。</t>

[次草]

<t>心衹論覺而無見其所，當性在心中時，便見其性及性所緣之法。<br/>
===<br/>
無見其所是因為性不在心中的緣故嗎<br/>
當性在心中時才能見此性及性所緣之法<br/>
此時稱為見其所嗎</t>

[次草]

<t>心即是蘊，心的前身便是性。<br/>
==<br/>
這是甚麽心<br/>
跟如來藏本妙圓心是甚麽關係<br/>
如來藏本妙圓心的前身又是什麼<br/>
還是沒有前身</t>

[次草]

<t>讀經不依經文一一解讀<br/>
不會亂掉的很少很少<br/>
或許喜歡亂才是眾生本性<br/>
混水才有魚可摸</t>

[次草]

<t>即是於此本性變了可住的本心<br/>
===<br/>
能見到本心可住<br/>
這要用什麽心<br/>
我就搞不懂了<br/>
金剛經<br/>
若心有住，即為非住<br/>
本心變成呆呆的<br/>
人家喊住就住<br/>
這個能喊的人厲害<br/>
喊本心住，本心就住<br/>
一點都不敢亂動</t>