莫讓玄奘大師法相宗失傳

次草 · #521

<r><QUOTE author="二楞子" post_id="62646" time="1642744770" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=62646 time=1642744770 user_id=32985]</s>
即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，<s>[u]</s>非如勝性轉為大等<e>[/u]</e>。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。 
 
 
 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<s>[u]</s>《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》<e>[/u]</e>、而歸為<s>[u]</s><s>[b]</s>神我<e>[/b]</e><e>[/u]</e>所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。 
 
 
 
第八識「與雜染法，互相攝藏」，就是能藏與所藏。「亦為有情執藏為我」，就是我愛執藏，有此三義，所以叫做阿賴耶識。已入初地見道位的菩薩，得到了由二空所顯的真理現觀，名為勝者。因為它們能夠證知悟解阿賴耶識，不起分別我執，所以世尊才給它們正式開示，使達究竟後地。或者說，各種菩薩都稱為勝者。它們雖在見道以前，尚未證解阿賴耶識，但卻對阿賴耶識有了不疑的信解，希望轉所依的二障種子為無漏真智，而得涅槃妙果，所以世尊也一樣給它們說阿賴耶。以上所說：「具諸種子、攝藏諸法，除卻第八阿賴耶識外，並非七轉識有這種作用 
 
 
<s>[u]</s>註：冥諦<e>[/u]</e> 
　（術語）數論師所立二十五諦之第一。是為萬物之本源，冥漠無諦，故曰冥諦，又云冥性。又為萬物之本源，萬差之諸法由此生出，<s>[u]</s>故名自性，一名本性，亦云勝性。<e>[/u]</e>金七十論上曰：「自性者，或名勝因，或名為梵，或名眾持。」百論疏上中曰：「所言《冥諦者》。舊云：《外道修禪》得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故云冥。<s>[u]</s>智度論云：《覺諦者》此是陰中識，《外道思惟》：此識為從因緣得，為不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世間以此冥諦為其本性。<e>[/u]</e>」楞嚴長水疏二上曰：「言冥諦者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢薩呾羅，此云數論。立二十五諦，<s>[u]</s>最初一諦名為冥諦，計以為常。第二十五名為神我，亦計為常。<e>[/u]</e> 
 
 
您這外道思惟啊！！！<s>[u]</s>非如！！非如！！<e>[/u]</e>看不懂嗎？？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
基本上此處所說外道都是善類 
起碼都生色，無色界 
比起欲界眾生，實優甚多 
只是仍未得解脫 
我心、五唯、五大、十一根，都是成就 
所以佛陀要菩薩四禪八定多修習 
況且凈名說外道六十二見是佛種 
難怪佛陀要菩薩學一切法</r>

妙吉祥如意 · #522

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62632" time="1642732678" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62632 time=1642732678 user_id=57]</s>
你要學的佛法正知見還很多，千萬不要故步自封，當個老頑固，那麼肯定離佛法越來越遠…… 
知道我為何對這句：<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，講的就是一切法真實種子阿陀那識非常有把握！？當然不是瓢竊撈神子外道數論師的言論，因為只要對於現代微觀物理科學少有涉獵，就能發現量子力學的特性，的確能印證2500年前世尊所揭示的阿陀那識一切種子的法相，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>色不異空空不異色色即是空空即是色<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 真實不虛。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
呵呵，若說依據追求宇宙創生真相的現代微觀物理科學。發現之量子力學。來證明世尊法教的真實不虛是外道論那我也認了。 
.</r>

二楞子 · #523

<r><QUOTE author="次草" post_id="62653" time="1642748128" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=62653 time=1642748128 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="62646" time="1642744770" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=62646 time=1642744770 user_id=32985]</s>
即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，<s>[u]</s>非如勝性轉為大等<e>[/u]</e>。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。 
 
 
 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<s>[u]</s>《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》<e>[/u]</e>、而歸為<s>[u]</s><s>[b]</s>神我<e>[/b]</e><e>[/u]</e>所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。 
 
 
 
第八識「與雜染法，互相攝藏」，就是能藏與所藏。「亦為有情執藏為我」，就是我愛執藏，有此三義，所以叫做阿賴耶識。已入初地見道位的菩薩，得到了由二空所顯的真理現觀，名為勝者。因為它們能夠證知悟解阿賴耶識，不起分別我執，所以世尊才給它們正式開示，使達究竟後地。或者說，各種菩薩都稱為勝者。它們雖在見道以前，尚未證解阿賴耶識，但卻對阿賴耶識有了不疑的信解，希望轉所依的二障種子為無漏真智，而得涅槃妙果，所以世尊也一樣給它們說阿賴耶。以上所說：「具諸種子、攝藏諸法，除卻第八阿賴耶識外，並非七轉識有這種作用 
 
 
<s>[u]</s>註：冥諦<e>[/u]</e> 
　（術語）數論師所立二十五諦之第一。是為萬物之本源，冥漠無諦，故曰冥諦，又云冥性。又為萬物之本源，萬差之諸法由此生出，<s>[u]</s>故名自性，一名本性，亦云勝性。<e>[/u]</e>金七十論上曰：「自性者，或名勝因，或名為梵，或名眾持。」百論疏上中曰：「所言《冥諦者》。舊云：《外道修禪》得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故云冥。<s>[u]</s>智度論云：《覺諦者》此是陰中識，《外道思惟》：此識為從因緣得，為不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世間以此冥諦為其本性。<e>[/u]</e>」楞嚴長水疏二上曰：「言冥諦者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢薩呾羅，此云數論。立二十五諦，<s>[u]</s>最初一諦名為冥諦，計以為常。第二十五名為神我，亦計為常。<e>[/u]</e> 
 
 
您這外道思惟啊！！！<s>[u]</s>非如！！非如！！<e>[/u]</e>看不懂嗎？？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
基本上此處所說外道都是善類 
起碼都生色，無色界 
比起欲界眾生，實優甚多 
只是仍未得解脫 
我心、五唯、五大、十一根，都是成就 
所以佛陀要菩薩四禪八定多修習 
況且凈名說外道六十二見是佛種 
難怪佛陀要菩薩學一切法
<e>[/quote]</e></QUOTE>

是啊～外道須深，禪定很厲害 
聽佛陀說十二緣起法，當下便證得阿羅漢 
也就是俱解脫。</r>

妙吉祥如意 · #524

<r>次。 
回頂端 
二楞子 
Re: 『非如』勝性轉為大等。 
文章週五 1月 21, 2022 3:03 pm 
 
次草寫: ↑ 
二楞子寫: ↑即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。 
 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。 
———————— 
回： 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>非如勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，是針對阿賴耶識，借由一切種子薰習之因緣假合，而得成就。一切種子與阿賴耶識業果，非一。 
而勝性轉為大等，是從無漏自性（一合相）真空妙有，所轉出的等流種子。此創生第一因，與後來借薰習而輾轉成就的阿賴耶識完全不同一回事，故曰：<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>非如勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
仔細研讀論文內容便知無言不虛…… 
論曰： 
故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>種子與果體非一故，能依所依俱生滅故<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
 
…… 我這樣講你聽清楚了沒有一直在這個問題上魯洨，只是更表現你對大乘佛法的淺見與無知罷了！！ 
.</r>

妙吉祥如意 · #525

<r><s>[b]</s>幼稚園班的草仔與二楞子<e>[/b]</e> 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。<s>[b]</s>意思是：由於<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>第八識能攝藏諸法一切種子<e>[/color]</e></COLOR>，所以名叫阿賴耶。<e>[/b]</e><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI> 
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>此識<e>[/color]</e></COLOR>能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<e>[/b]</e> 
———————— 
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨…… 
請問。“<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><s>[b]</s>此識<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR>”，又是指甚麼識！？ 
.</r>

二楞子 · #526

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62654" time="1642748454" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62654 time=1642748454 user_id=57]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62632" time="1642732678" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62632 time=1642732678 user_id=57]</s>
你要學的佛法正知見還很多，千萬不要故步自封，當個老頑固，那麼肯定離佛法越來越遠…… 
知道我為何對這句：<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，講的就是一切法真實種子阿陀那識非常有把握！？當然不是瓢竊撈神子外道數論師的言論，因為只要對於現代微觀物理科學少有涉獵，就能發現量子力學的特性，的確能印證2500年前世尊所揭示的阿陀那識一切種子的法相，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>色不異空空不異色色即是空空即是色<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 真實不虛。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
呵呵，若說依據追求宇宙創生真相的現代微觀物理科學來證明世尊法教的真實不虛是外道論那我也認了。 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

量子力學，達賴喇嘛研究的比您透徹多了，每年皆有佛教與量子力學的論壇。 
您的「這個」就是「那個」的我執倒是用的很順，可以拿當作『我執表現』的教科書。</r>

二楞子 · #527

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62659" time="1642750474" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62659 time=1642750474 user_id=57]</s>
<s>[b]</s>幼稚園班的草仔與二楞子<e>[/b]</e> 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。<s>[b]</s>意思是：由於<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>第八識能攝藏諸法一切種子<e>[/color]</e></COLOR>，所以名叫阿賴耶。<e>[/b]</e><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI> 
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>此識<e>[/color]</e></COLOR>能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<e>[/b]</e> 
———————— 
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨…… 
請問。“<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><s>[b]</s>此識<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR>”，又是指甚麼識！？ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

啊～～您說這是什麼識呀？？ 
趕快說呀～～ 
又要『非如勝性成大等』老招 
一拖就是二個月？！</r>

妙吉祥如意 · #528

<t>我感覺你對佛法一竅不通連論文都亂解狐掰，卻很勇敢跟我辯論，如是甚深甚細甚妙甚玄的不思議大乘佛法。 
 
阿陀那識甚深細一切種子如瀑流 
我於凡愚不開演恐彼分別執為我 
 
.</t>

次草 · #529

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62658" time="1642749768" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62658 time=1642749768 user_id=57]</s>
次。 
回頂端 
二楞子 
Re: 『非如』勝性轉為大等。 
文章週五 1月 21, 2022 3:03 pm 
 
次草寫: ↑ 
二楞子寫: ↑即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。 
 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。 
———————— 
回： 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>非如勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，是針對阿賴耶識，借由一切種子薰習之因緣假合，而得成就。一切種子與阿賴耶識業果，非一。 
而勝性轉為大等，是從無漏自性（一合相）真空妙有，所轉出的等流種子。此創生第一因，與後來借薰習而輾轉成就的阿賴耶識完全不同一回事，故曰：<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>非如勝性轉為大等<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
仔細研讀論文內容便知無言不虛…… 
論曰： 
故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>種子與果體非一故，能依所依俱生滅故<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
 
…… 我這樣講你聽清楚了沒有一直在這個問題上魯洨，只是更表現你對大乘佛法的淺見與無知罷了！！ 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
非如勝性轉為大等。種子與果體非一故 
前人的說法是指數論法義，種子與果體一常一非常 
所以非一，所以要破勝性計為常， 
能依所依據生滅是指阿賴耶識之種子與七識是非一非異 
故與外道不同 
另一個觀點是楞伽經 
說的非識滅而入定 
外道與二乘都以為無作就是究竟 
六祖說目以為無作就是二乘的境界 
老楊您不讀論 
上場討論就跟賭博不帶錢就敢上桌 
台語說博胸嵌，博穩贏 
就是牌友眼中沒品的傢伙 
一慣的技倆，，，硬拗 
看不懂前人的論是能力問題 
我要講幾次 
那麽多前人的努力 
抵不上您一個不學無術的傢伙嗎 
該收心了 
玄奘大師的英名不容您污掉啊 
拜託拜託</r>

妙吉祥如意 · #530

<r><QUOTE author="二楞子" post_id="62661" time="1642751155" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=62661 time=1642751155 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62659" time="1642750474" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62659 time=1642750474 user_id=57]</s>
<s>[b]</s>幼稚園班的草仔與二楞子<e>[/b]</e> 
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。<s>[b]</s>意思是：由於<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>第八識能攝藏諸法一切種子<e>[/color]</e></COLOR>，所以名叫阿賴耶。<e>[/b]</e><EMOJI seq="1f644" tseq="1f644">🙄</EMOJI> 
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>此識<e>[/color]</e></COLOR>能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<e>[/b]</e> 
———————— 
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨…… 
請問。“<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><s>[b]</s>此識<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR>”，又是指甚麼識！？ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

啊～～您說這是什麼識呀？？ 
趕快說呀～～ 
又要『非如勝性成大等』老招 
一拖就是二個月？！
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是我先問你，不敢答，或不知道，就承認。不要故意轉移焦點，盡講一些543 你以為旁邊觀察的網友們都看不懂你的無知與心虛嗎！？ 
.</r>

自建專欄公測(OB)

莫讓玄奘大師法相宗失傳

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