莫讓玄奘大師法相宗失傳

妙吉祥如意 · #411

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="62374" time="1642519697" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=62374 time=1642519697 user_id=609]</s>
法我執還是需要積集的種子.阿陀那識無此功能.非受薰
<e>[/quote]</e></QUOTE>
阿陀那識就是一切種子，如何能受薰！？ 
阿陀那識即是法我執，依他起性，如果此時有積集的種子的現行，就又落回遍計所執相，也即是又回到阿賴耶識的凡夫境界。 
 
法我執還是需要積集的種子？？？ 
以上是錯誤的知見。 
 
解深密經 
[0692b28] 「廣慧！譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉變為影，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>亦無受用滅盡可得。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
[0692c04] 「如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。 
<s>[b]</s><COLOR color="#008000"><s>[color=#008000]</s>……（上段講第六意識不起分別，菩薩印）<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
[0692c08] 「廣慧！<s>[b]</s>如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧<e>[/b]</e>。 
<COLOR color="#008000"><s>[color=#008000]</s><s>[b]</s>……（上段講大乘菩薩修法住智）<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR> 
<s>[b]</s>然諸如來不齊於此<e>[/b]</e>，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。 
<COLOR color="#008000"><s>[color=#008000]</s><s>[b]</s>……（佛陀開示，大乘菩薩修法住智，乃非究竟佛果）<e>[/b]</e><e>[/color]</e></COLOR> 
.</r>

Viirya · #412

<t>阿陀那識.阿賴耶識.心都是就是一切種子心識不同面向和功用</t>

Viirya · #413

<t>阿陀那識執持根身.輾轉受生.相續</t>

妙吉祥如意 · #414

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="62381" time="1642520232" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=62381 time=1642520232 user_id=609]</s>
阿陀那識.阿賴耶識.心都是就是一切種子心識不同面向和功用
<e>[/quote]</e></QUOTE>
呵呵，又來了， 
<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>阿賴耶識是<s>[b]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>有名無體<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e>，因緣假合，稱業果識，隨一期生命結束，而滅。<e>[/color]</e></COLOR> 
<COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>阿陀那識，是一切種子，由勝性轉為大等，如瀑流水一類相續，<s>[b]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>有實體性<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e>，稱真相識。不可滅。<e>[/color]</e></COLOR>（若滅則如來藏識亦滅，即整個宇宙皆滅。不遞外道斷滅論） 
 
此兩種識的行相天差地別，怎能含糊不清，隨便混淆，破壞唯識法相之倫理架構！？ 
看來我前面所申論的貼文，你都沒有仔細看，你的知見就是承襲菩提流支一派，高推凡夫阿賴耶識作（藏識）之聖解的迷思，被菩提流支一盲導眾盲去了，猶不自知也…… 
 
.</r>

妙吉祥如意 · #415

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="62384" time="1642520416" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=62384 time=1642520416 user_id=609]</s>
阿陀那識執持根身.輾轉受生.相續
<e>[/quote]</e></QUOTE>
應該這樣理解： 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>一切種子阿陀那識執持眾生根身，此眾生根身各自隨緣輾轉受生，或胎生、或卵生、或化生……相續輪迴……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
眾生輪迴輾轉受生不是指阿陀那識。阿陀那識一切種子，是共相。輪迴轉世者是自相。 
 
大乘唯識創生科學觀有其邏輯，唯識各識法相流轉生成之因果關係井然有序，錯亂不得，混淆不得。 
.</r>

輕舟 · #416

<r>《成唯識論》卷三就<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>第八識<e>[/color]</e></COLOR>舉出七種異名，其第二即名<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>阿[HK4122-1]那<e>[/color]</e></COLOR>，執持種子及諸色根令不壞。此係依據《解深密經》所說。該經〈心意識相品〉云（大正16‧692b）︰「此識亦名<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>阿陀那識<e>[/color]</e></COLOR>，何以故﹖由此識於身隨逐執持故。亦名<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>阿賴耶識<e>[/color]</e></COLOR>，何以故﹖由此識於身攝受藏隱同安危義故。<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>亦名為心<e>[/color]</e></COLOR>，何以故﹖由此識色聲香味觸等積集滋長故。（中略）<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>阿陀那識甚深細，我於凡愚不開演，一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。<e>[/color]</e></COLOR>」 
 
《成唯識論》卷三云（大正31‧14c）︰「以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>阿陀那<e>[/color]</e></COLOR>。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種姓不能通達，故名甚細，是一切法真實種子。緣繫便生轉識波浪，恒無間斷猶如瀑流，凡即無性，愚即趣寂，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>恐彼於此起分別執，墮諸惡趣，障生聖道，故我世尊不為開演，唯<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>第八識<e>[/color]</e></COLOR>有如是相。<e>[/color]</e></COLOR>」 
 
 
[中華佛教百科全書] 
三識 
(一)八識之三種分類︰即真識、現識、分別事識。關於三識之體，諸家之間有異說。 
《大乘義章》卷三（末）云，第八阿黎耶識亦名真識，第七阿陀那識亦名現識，前六識名分別事識。 
同書卷十三云（大正44‧725b）︰「大乘法中，心識有三︰(一)事識，(二)妄識，(三)真識。」 
 
《大乘起信論義疏》卷上云（大正44‧186c）︰ 
「真識是其神知之主，集起所依義說為心；妄識總對一切境界發生六識義說為意；事識依意了別六塵事相境界，故名意識。 
經本之中同說此三，名字小異。(一)名分別事識，亦名轉識。(二)名業識，亦名現識。(三)名<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>真相識<e>[/color]</e></COLOR>。 
————————————— 
以上都是講第八識，稱名不同就像把刀具用在不同地方，切水果叫水果刀，切西瓜叫西瓜刀，切菜時叫菜刀。</r>

妙吉祥如意 · #417

<r>唯識法相是的創生過程真相，是確實不虛，心識流轉運作，層次分明，現今物理科學真了得，已經藉由物質的精微化，從分子、原子、乃至量子，甚而深入超物理空間的探索。 
而2500年前的佛教不遑多讓，從另一條進路，也就是借心識的流轉，而深入探討，也發現無漏法界（超物理時空）之存在，這裡是心物合一，真空妙有的法身圓成實相。 
所以，研究佛法，若是不能脫離古人陳腐思想觀念，那真是愧對佛陀世尊親傳揭破宇宙創生真理實相的一番苦心了…… 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>佛教是探究創生真理的大科學，研讀唯識學更要參考現代微觀物理學科，才能事半功倍，真正理解世尊開示的大乘佛法。<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
.</r>

輕舟 · #418

<t>藏識 
 
[佛學大辭典（丁福保）] 
（術語）八識中第八阿賴耶識也。阿賴耶，譯曰藏。含藏一切種子之識也。依性宗，則為直真妄和合之識也。 
圓覺經曰：「我相堅固執持潛伏藏識，遊履諸根曾不間斷。」 
六波羅蜜多經十曰：「藏識為所依，隨緣現眾像。如人目有翳，妄見空中華。」 
業疏濟緣記三下曰：「梵云阿梨耶，或云阿賴耶，此云含藏識，謂含藏一切善惡因果染淨種子。」 
—————————— 
【梵云】即印度當地的音譯，阿梨耶，或云阿賴耶。或如南無阿彌陀佛（中譯為禮敬平直的覺）。 
【此云】即中土翻譯為含藏識，如梵云般若，此云大智慧。 
英文HOW ARE YOU，中譯:你好嗎，函義是打招乎，像台灣人問押飽未一樣？而不是問你還好嗎，要不要緊？ 
日語云：待就不，中譯：大丈夫，函義是沒事，我能承擔。 
 
佛依二諦說法，即空與有，執一切實有者為說空義，執一切空無者為說一切有義，為有智者直說中道義，空假中義，不離眾因緣生滅故空義，唯識學也沒超出這一道理。</t>

妙吉祥如意 · #419

<r><QUOTE><s>[quote]</s>以上都是講第八識，稱名不同就像把刀具用在不同地方，切水果叫水果刀，切西瓜叫西瓜刀，切菜時叫菜刀。<e>[/quote]</e></QUOTE>
唯識法相，非只是認知心識運作功用問題，其實最可貴的是，唯識學將心的結構剝析的一清二楚…… 
注意，心，也是有結構性的，而佛教就是專門講心識構造的真科學。 
 
所以，古代唯識論師著作，可以做參考，但要能以現代微觀物理科學來印證，才能採信。 
.</r>

輕舟 · #420

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="62408" time="1642525219" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=62408 time=1642525219 user_id=57]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>以上都是講第八識，稱名不同就像把刀具用在不同地方，切水果叫水果刀，切西瓜叫西瓜刀，切菜時叫菜刀。<e>[/quote]</e></QUOTE>
唯識法相，非只是認知心識運作功用問題，其實最可貴的是，唯識學將心的結構剝析的一清二楚…… 
注意，心，也是有結構性的，而佛教就是專門講心識構造的真科學。 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

唯識學用意在破我法二執，了知諸法眾緣生滅無自性，一切分別認知是非得失都是八識海種子浪，最重要的是經由認識自己身心八識，知道修行要抓的是哪個賊，進而破賊。</r>

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