<t>修行目標是［超凡入聖］<br/>
那麼凡聖差別在哪裏？<br/>
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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。<br/>
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦受、樂受，不苦不樂受，多聞聖弟子，亦生苦受、樂受，不苦不樂受，諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」<br/>
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」<br/>
佛告諸比丘：「愚癡無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」<br/>
佛告諸比丘：「諦聽！善思！當為汝說。<br/>
諸比丘！愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂，當於爾時增長二受：若身受，若心受，譬如：士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫亦復如是，增長二受：身受、心受，極生苦痛，所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂；受五欲樂故，為貪使所使。苦受觸故，則生瞋恚；生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知，不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離，云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。<br/>
多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，當於爾時唯生一受，所謂身受，不生心受，譬如：士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂；不染欲樂故，於彼樂受貪使不使。於苦觸受不生瞋恚；不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知；如實知故，不苦不樂受癡使不使。於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫，於何不繫？謂：貪、恚、癡不繫，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。<br/>
爾時，世尊即說偈言：<br/>
多聞於苦樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有間，<br/>
樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱捨，不順亦不違。<br/>
比丘勤方便，正智不傾動，於此一切受，黠慧能了知。<br/>
了知諸受故，現法盡諸漏，身死不墮數，永處般涅槃。<br/>
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。</t>
超凡入聖
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訪客
Re: 超凡入聖
<r><QUOTE author="糟老頭" post_id="60721" time="1641653239" user_id="6760"><s>[quote=糟老頭 post_id=60721 time=1641653239 user_id=6760]</s>
讀後心得<br/>
聖凡所面對的境界是相同的，渴來思飲飢思食，累了休息睏來眠，也同樣要經歷生老病死的過程<br/>
不同的是在因［受］之後所衍生的心理活動<br/>
凡夫會因苦受而生瞋，因樂受而生貪，進而發展到愛，取，有，生，老死，流浪生死，無有休止<br/>
（不堪消宿業，又再造新殃）＝凡夫<br/>
聖弟子則只受生理的苦樂，心能不受，不再生起貪瞋，從而斷了貪愛，也就止息了無盡的生死輪迴<br/>
（隨緣消宿業，莫再造新殃)＝聖者
<e>[/quote]</e></QUOTE>
病毒最好隔離<br/>
別再四處傳播</r>
讀後心得<br/>
聖凡所面對的境界是相同的，渴來思飲飢思食，累了休息睏來眠，也同樣要經歷生老病死的過程<br/>
不同的是在因［受］之後所衍生的心理活動<br/>
凡夫會因苦受而生瞋，因樂受而生貪，進而發展到愛，取，有，生，老死，流浪生死，無有休止<br/>
（不堪消宿業，又再造新殃）＝凡夫<br/>
聖弟子則只受生理的苦樂，心能不受，不再生起貪瞋，從而斷了貪愛，也就止息了無盡的生死輪迴<br/>
（隨緣消宿業，莫再造新殃)＝聖者
<e>[/quote]</e></QUOTE>
病毒最好隔離<br/>
別再四處傳播</r>