公案很難懂

[寂照世間]

<r>《宗鏡錄．卷第七十三》<br/>
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問。一切世間因果相酬。生死不絕。於諸識中。何識為主。<br/>
答。<br/>
生滅因緣。最初依阿賴耶識為體。以意識為用。如是三世因果。流轉不絕。功在意識。以是義故。意名相續識。起信論云。復次生滅因緣者。謂諸眾生依心意識轉。此義云何。以依阿賴耶識。有無明不覺。起能見能現。能取境界。分別。相續。說名為意。此意復有五種異名。一名業識。謂無明力。不覺心動。二名轉識。謂依動心。能見境相。三名現識。謂現一切境界相。猶如明鏡。現眾色像。現識亦爾。如其五境。對至即現。無有前後。不由功力。四名智識。謂分別染淨諸差別法。五名相續識。謂恆作意相應不斷。任持過去善惡等業。令無失壞。成熟現未苦樂等報。使無違越。已曾經事。忽然憶念。未曾經事。妄生分別。是故三界一切。皆以心為自性。離心則無六塵境界。何以故。一切諸法。以心為主。從妄念起。凡所分別。皆分別自心。心不見心。無相可得。是故當知。一切世間境界之相。皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像。無體可得。唯從虛妄分別心轉。心生則種種法生。心滅則種種法滅。故釋云。通論五種之識。皆名為意。就本而言。但取業識。以最微細。作諸識本故。如是業識。見相未分。然諸菩薩知心妄動。無前境界。了一切法。唯是識量。捨前外執。順業識義。故名業識。<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#000080"><s>[color=#000080]</s>心不見心。無相可得者。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>是明諸法非有之義。入楞伽經偈云。身資生住持。若如夢中生。應有二種心。而心無二相。如刀不自割。如指不自觸。如心不自見。其事亦如是。若如夢中所見諸事是實有者。即有能見所見二相。而其夢中。實無二法。三界諸心。皆如此夢。離心之外。無可分別。故言一切分別。即分別自心。而就自心不能自見。如刀指等。故言心不見心。既無他可見。亦不能自見。所見無故。能見不成。能所二相。皆無所得。故言無相可得。又一心隨無明動。作五種識故。說三界唯心轉也。此心隨熏。似現雖有種種。然窮其因緣。唯心作也。離現識。則無六塵境。反驗六塵。唯是一心。故云。離心則無境等。</r>

[新老怪]

<t>鼓山來,師作一圓相示之。<br/>
曰:人人出這個不得。<br/>
師曰:情知汝向驢胎馬腹裡作活計。<br/>
山曰:和尚又作么生? <br/>
山曰:和尚與麼道卻得,某甲為甚麼道不得?</t>

[新老怪]

<t>師辭溈山,徑造雲巖,便問無情說法甚麼人得聞?<br/>
師曰:和尚聞否? <br/>
巖曰:我說法汝尚不聞,豈況無情說法乎?</t>

[新老怪]

<t>問:教意祖意是同是別? <br/>
曰:如何是青山? <br/>
曰:道不得請師道。<br/>
師曰:法華鋒前陣,涅槃句後收。</t>

[新老怪]

<t>臨安府廣福院惟尚禪師 至僧堂，忽大悟曰：“古人道，従今日去，更不疑天下老和尚舌頭，信有之矣。”<br/>
述偈呈印，曰：<br/>
“須是南泉第一機，不知不覺驀頭錐。<br/>
覿面若無青白眼，還如感々守空池。” <br/>
師曰：“賊過後張弓。”便出。<br/>
住廣福日，室中問僧：“提起來作么生會？”<br/>
又曰：“且道是個甚麼，要人提起？”</t>

[電火]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="56122" time="1637972493" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=56122 time=1637972493 user_id=61]</s>
鼓山來,師作一圓相示之。<br/>
曰:人人出這個不得。<br/>
師曰:情知汝向驢胎馬腹裡作活計。<br/>
山曰:和尚又作么生? <br/>
山曰:和尚與麼道卻得,某甲為甚麼道不得?
<e>[/quote]</e></QUOTE>
蛔蟲即得</r>

[新老怪]

<t>僧：平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？<br/>
師曰：看箭！僧放身便倒。<br/>
師曰：侍者拖出這死漢。僧便走。<br/>
師曰：弄泥團漢，有甚麼限。</t>

[新老怪]

<t>師與瑫上座煎茶次，師敲繩床三下，瑫亦敲三下。<br/>
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師曰：老僧敲有個善巧，上座敲有何道理？<br/>
<br/>
瑫曰：某甲敲有個方便，和尚敲作麼生？<br/>
<br/>
師舉起盞子。<br/>
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瑫曰：善知識眼，應須恁麼？<br/>
<br/>
茶罷，瑫卻問和尚 適來舉起盞子意作麼生？<br/>
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師曰：不可更別有也。</t>

[寂照世間]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="56135" time="1637976209" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=56135 time=1637976209 user_id=61]</s>
師與瑫上座煎茶次，師敲繩床三下，瑫亦敲三下。<br/>
師曰：老僧敲有個善巧，上座敲有何道理？<br/>
瑫曰：某甲敲有個方便，和尚敲作麼生？<br/>
<br/>
師舉起盞子。<br/>
瑫曰：善知識眼，應須恁麼？<br/>
<br/>
茶罷，瑫卻問和尚 適來舉起盞子意作麼生？<br/>
師曰：不可更別有也。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
1.師曰：老僧敲有個善巧，上座為何敲？<br/>
瑫曰：我敲有個方便，和尚為何敲？<br/>
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2.師舉起茶盞<br/>
瑫：善知識之眼，應該如此嗎？<br/>
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喝茶罷。瑫問和營，剛才舉茶盞，作什麼？<br/>
3.師曰：不可更別有也。<br/>
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1.師曰：老僧這麼敲的示範，是為了讓弟子們參禪悟道。上座莫非與我一樣？<br/>
2.師舉起茶盞，這是在示範什麼？想讓弟子們悟什麼？<br/>
3.道在何處？真如、佛性，在我們身上心上，是如何作用的？<br/>
<br/>
菩提自性，在哪裏？自性清淨心，在哪裏？<br/>
本性，唯佛才全歸本性，眾生乃至禪師菩薩皆是真心、妄心..</r>

[新老怪]

<r><QUOTE><s>[quote]</s><QUOTE><s>[quote]</s>菩提自性，在哪裏？自性清淨心，在哪裏？<br/>
本性，唯佛才全歸本性，眾生乃至禪師菩薩皆是真心、妄心..<e>[/quote]</e></QUOTE><e>[/quote]</e></QUOTE>

唯佛才全歸本性？<br/>
眾生乃至禪師菩薩 皆是真心、妄心.？</r>