<t>四問堪學人<br/>
<br/>
苦啊!苦啊! <br/>
老夫屈指數來80年入門,90年三皈,93年菩薩戒,習教十年,唯識三年,參禪十多年,到頭來三十年劃過去,剛剛洗去鉛華,又要回過頭來穿上鎧甲,蒼天!蒼天! <br/>
至如今十方虛空無量義締,老夫不餘餘力一頭頂住。<br/>
山河大地明眼人無數,老夫哆哆嗦嗦一腳踩住。<br/>
見性以前,百處不通一處。<br/>
見性以後,一處不通百處。<br/>
試問大德,誰是眼見者?誰是耳聽者?<br/>
把手算來 迷惑的人三個兩個逍遙自在,得道的人三百二百手忙腳亂。<br/>
得道迷惑且不論,至如眼看一年又過去,只如法無等 一些不知死活人 該如何迴避? <br/>
又有人說鐵壁銅牆住不得,虛空家裡難藏頭!四維上下無影跡,聖凡真俗絕商量!<br/>
既然如是 法無退後一句 又作麼生? <br/>
<br/>
淨土蓮開:<br/>
一問 汝是有主沙彌還是無主沙彌?<br/>
二問 阿哪個是汝之主人公?<br/>
三問 醒時歷歷 夢時汝之主人翁在何處?<br/>
四問 無夢無想時 汝之主人翁在何處?<br/>
---- 有能答話的師兄直管開口!<br/>
<br/>
法無:<br/>
一問 汝是有主沙彌還是無主沙彌?答:有主<br/>
二問 阿哪個是汝之主人公? 答:無主<br/>
三問 醒時歷歷 夢時汝之主人翁在何處?答:平地深埋<br/>
四問 無夢無想時 汝之主人翁在何處? 答:平地掘坑<br/>
<br/>
淨土蓮開:<br/>
法無師兄 自己覺得回答得怎麼樣?<br/>
是不是還頗有點洋洋得意的意思?<br/>
某來為師兄判一下:只第一個回答過的關!<br/>
<br/>
<br/>
法無:<br/>
哈哈!謝謝蓮大師! <br/>
法無只是胡侃幾句,沒想到還真蒙對一個!哈哈! <br/>
其實這玩意就好像兩個人下棋,初學呢肯定是走一步看一步,老棋手呢 則是未走棋時 就能看到後面的四五步,相比而言 眼光肯定是差之千裡!就好像同一個問題,幼兒園小朋友的答案 和博士的答案那能同日而語呢? <br/>
說實話,其實老兄 只是有個入處而已,離“悟”之一字尚差十萬八千裡,就是你老師也尚在半途,<br/>
就好像丙丁童子來求火的如則監院一樣,只做“丙丁屬火,以火求火,如某甲是佛,更去覓佛。”會,<br/>
其實宗門中的要領 就是單破不立,所謂:一塵入正受,盡大地冷湫湫。<br/>
諸塵三昧起,遍十方鬧浩浩。<br/>
若論此事,徒勞佇思,直饒一句下承當得,猶是瞌睡漢! <br/>
<br/>
塵劫老魔:<br/>
四問堪學人<br/>
<br/>
淨土蓮開:<br/>
一問 汝是有主沙彌還是無主沙彌?<br/>
答:正在聽老和尚問話。------<br/>
法無:果然是有主沙彌! <br/>
<br/>
四問堪學人 <br/>
淨土蓮開:<br/>
二問 阿哪個是汝之主人公?<br/>
答:正在答老和尚問話。----<br/>
法無:恁麼則無主沙彌! <br/>
<br/>
<br/>
四問堪學人 <br/>
淨土蓮開:<br/>
三問 醒時歷歷 夢時汝之主人翁在何處?<br/>
三答:正在胡亂造作。----<br/>
法無:果然平地活埋! <br/>
<br/>
四問堪學人 <br/>
淨土蓮開:<br/>
四問 無夢無想時汝之主人翁在何處?<br/>
四答:正在陰山背後。----<br/>
法無:恁麼平地掘坑! <br/>
<br/>
淨土蓮開:<br/>
願法無師兄 步步踏著實地!莫為過眼虛華所誤!師兄有大願萃聚福德,智慧也足辦此事。<br/>
只要肯塌下心來,苦心參究一翻,某相信師兄 定會不負佛恩!<br/>
願師兄不為浮華所誤!某言盡於此 珍重!四問堪學人 <br/>
<br/>
法無:轉上--</t>
公案很難懂
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- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
<t>永覺曰:<br/>
『有人謂:參禪須是參無義句。不可參有義句。<br/>
從有義句入者,多落半途。從無義句入者 始可到家。其實不然。<br/>
「參禪不管有義句無義句,貴在我不在義路上 著倒而已。」<br/>
如「靈光獨露,迥脫根塵。」此百丈有義句也。<br/>
汝能識得「獨露」的否?汝才要識得,早落根塵了也。<br/>
如「光明寂照徧河沙。」此張拙有義句也。汝能識「徧河沙」的否?<br/>
汝才要識得,早被雲遮了也。<br/>
最前多是有義句,稍後多是無義句。<br/>
「方便各異,實無優劣。」<br/>
「學人參看,須是深求其實。深求其實,則不管有義無義,畢竟卜度他不得。<br/>
卜度他不得,則疑情自發。疑情既發,則昏散自除。<br/>
昏散既除,則根塵自落。根塵既落,則靈光自露。<br/>
靈光既露,則回視有義句無義句,皆如炎天破絮矣!」』</t>
『有人謂:參禪須是參無義句。不可參有義句。<br/>
從有義句入者,多落半途。從無義句入者 始可到家。其實不然。<br/>
「參禪不管有義句無義句,貴在我不在義路上 著倒而已。」<br/>
如「靈光獨露,迥脫根塵。」此百丈有義句也。<br/>
汝能識得「獨露」的否?汝才要識得,早落根塵了也。<br/>
如「光明寂照徧河沙。」此張拙有義句也。汝能識「徧河沙」的否?<br/>
汝才要識得,早被雲遮了也。<br/>
最前多是有義句,稍後多是無義句。<br/>
「方便各異,實無優劣。」<br/>
「學人參看,須是深求其實。深求其實,則不管有義無義,畢竟卜度他不得。<br/>
卜度他不得,則疑情自發。疑情既發,則昏散自除。<br/>
昏散既除,則根塵自落。根塵既落,則靈光自露。<br/>
靈光既露,則回視有義句無義句,皆如炎天破絮矣!」』</t>
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Re: 公案很難懂
<t> 三峰藏曰:<br/>
『所謂話頭者,果何物耶?即千經萬論中 談空談有,以至中道極則,去不得的頂尖是也。<br/>
即如一大藏教,只在當人初開口處,乍起念處,凡夫之人,便落有念無念。(落凡坑。)<br/>
聖教之人,便落是理非理。(落聖坑。)<br/>
不知才一開口,便落凡聖二糞坑中。<br/>
不開口亦落二糞坑中。了無出頭時節。<br/>
是故教人看個話頭。如趙州萬法歸一,一歸何處?<br/>
馬祖拈起餬餅曰:甚麼?<br/>
首山呈拳曰:喚作拳則觸,不喚作拳則背。豈都不是教家極則去不得處?<br/>
皆是如來禪 結頂去不得處?縱饒三世諸佛,有口只好掛在壁上。<br/>
我現在拈出個竹篦問你,喚著竹篦則觸,此是落凡見故。不喚作竹篦則背,此是落聖見故。<br/>
除卻凡聖二見,你向那裡安身立命?<br/>
只這一問,便收盡世出世間 一切有言無言等語,故謂之話頭。<br/>
<br/>
蓋話頭一句,絕理絕事,絕聖絕凡,絕生絕滅,絕心意識,絕色聲香味觸法。<br/>
於話頭上 既都無滲漏,便如木石,如銀山,如鐵壁。則心意識 無從領納。<br/>
既領不得,納不入,則意念無從而起。<br/>
妄念不起,則心路不行。<br/>
心路不行,則六識無從辨別,七識無從執認,八識無得 而含藏留種,為將來之業識矣!<br/>
「或有師者 道眼不明,妄教人看話頭,要將誰字 與本性合。<br/>
本來面目與妙心合,即心即佛與有心合,非心非佛與無心合。<br/>
不是心、不是佛、不是物,與非有非無合。<br/>
狗子佛性有,狗子佛性無,與即有即無合。<br/>
於一切話頭上 生出計較,不知動便落在四句,開卻魔外門戶。<br/>
無事生事。遂致著色相,容領納,起想念,辟行途,落分明,而魔外得其便矣。」<br/>
但能空盡心識,把住話頭,不妄生異見,一往直參,任也天崩地裂,只恁麼參去,自然魔外永絕。』</t>
『所謂話頭者,果何物耶?即千經萬論中 談空談有,以至中道極則,去不得的頂尖是也。<br/>
即如一大藏教,只在當人初開口處,乍起念處,凡夫之人,便落有念無念。(落凡坑。)<br/>
聖教之人,便落是理非理。(落聖坑。)<br/>
不知才一開口,便落凡聖二糞坑中。<br/>
不開口亦落二糞坑中。了無出頭時節。<br/>
是故教人看個話頭。如趙州萬法歸一,一歸何處?<br/>
馬祖拈起餬餅曰:甚麼?<br/>
首山呈拳曰:喚作拳則觸,不喚作拳則背。豈都不是教家極則去不得處?<br/>
皆是如來禪 結頂去不得處?縱饒三世諸佛,有口只好掛在壁上。<br/>
我現在拈出個竹篦問你,喚著竹篦則觸,此是落凡見故。不喚作竹篦則背,此是落聖見故。<br/>
除卻凡聖二見,你向那裡安身立命?<br/>
只這一問,便收盡世出世間 一切有言無言等語,故謂之話頭。<br/>
<br/>
蓋話頭一句,絕理絕事,絕聖絕凡,絕生絕滅,絕心意識,絕色聲香味觸法。<br/>
於話頭上 既都無滲漏,便如木石,如銀山,如鐵壁。則心意識 無從領納。<br/>
既領不得,納不入,則意念無從而起。<br/>
妄念不起,則心路不行。<br/>
心路不行,則六識無從辨別,七識無從執認,八識無得 而含藏留種,為將來之業識矣!<br/>
「或有師者 道眼不明,妄教人看話頭,要將誰字 與本性合。<br/>
本來面目與妙心合,即心即佛與有心合,非心非佛與無心合。<br/>
不是心、不是佛、不是物,與非有非無合。<br/>
狗子佛性有,狗子佛性無,與即有即無合。<br/>
於一切話頭上 生出計較,不知動便落在四句,開卻魔外門戶。<br/>
無事生事。遂致著色相,容領納,起想念,辟行途,落分明,而魔外得其便矣。」<br/>
但能空盡心識,把住話頭,不妄生異見,一往直參,任也天崩地裂,只恁麼參去,自然魔外永絕。』</t>
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Re: 公案很難懂
<t>欽山與岩頭 雪峰過江西,到一茶店喫茶次。<br/>
山曰:『不會轉身通氣者,不得茶吃。』<br/>
頭曰:『若恁麼,我定不得茶吃。』<br/>
峰曰:『某甲亦然。』<br/>
山曰:『這兩個老漢,話頭也不識。』<br/>
頭曰:『甚處去也。』<br/>
山曰:『布袋裡老鴉,雖活如死。』<br/>
頭退後曰:『看看。』<br/>
山曰:『太歲公且置,存公作麼生。』<br/>
峰以手畫一圓相。<br/>
山曰:『不得不問。』<br/>
頭呵呵曰:『太遠生。』<br/>
山曰:『有口不得茶吃。』<br/>
<br/>
大慧曰:千疑萬疑,只是一疑,話頭上疑破,則千疑萬疑,一時破。<br/>
話頭不破,則且就與之撕捱。<br/>
若棄了話頭,別去文字上起疑,經教上起疑,古人公案上起疑,日用塵勞中起疑,皆是邪魔眷屬。</t>
山曰:『不會轉身通氣者,不得茶吃。』<br/>
頭曰:『若恁麼,我定不得茶吃。』<br/>
峰曰:『某甲亦然。』<br/>
山曰:『這兩個老漢,話頭也不識。』<br/>
頭曰:『甚處去也。』<br/>
山曰:『布袋裡老鴉,雖活如死。』<br/>
頭退後曰:『看看。』<br/>
山曰:『太歲公且置,存公作麼生。』<br/>
峰以手畫一圓相。<br/>
山曰:『不得不問。』<br/>
頭呵呵曰:『太遠生。』<br/>
山曰:『有口不得茶吃。』<br/>
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大慧曰:千疑萬疑,只是一疑,話頭上疑破,則千疑萬疑,一時破。<br/>
話頭不破,則且就與之撕捱。<br/>
若棄了話頭,別去文字上起疑,經教上起疑,古人公案上起疑,日用塵勞中起疑,皆是邪魔眷屬。</t>