反省閒談

[小老兒]

https://www.youtube.com/watch?v=y4L2LejmVKk

[小老兒]

佛法智慧
無量無邊
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虛雲和尚年譜

雲門事變

虛雲老和尚

被打

被升至

兜率內院

彌勒菩薩
開示
唯心識定

[阿難尊者
當維那]

彌勒菩薩

向虛雲老和尚

開示
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識智何分
波水一箇
莫昧
瓶盆
金無厚薄
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性量三三
蛇繩蝸角
疑成弓影
病唯去惑
===
大覺圓明
鏡鑑森羅
空花凡聖
善惡安樂
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[Sherlock]

民初三虛
人成即佛成太虛大師
空虛的雲虛雲老和尚
影塵回憶錄倓虛老法師
倓虛是諦閒老和尚高弟
太虛是印順法師的老師
影塵回憶錄這名字取得好
影塵六塵緣影

以前曾聽說虛雲老和尚不來台灣的原因
是因為他看到日後中國的正統不在老蔣

後人怎麼看呢？

政權替換與佛教法師的調適
——以一九四九年前後的明真、虛雲、道安、印順為例（節錄）

所謂隨眾生住、恆不捨離，原是明真、巨贊這一類僧人在一九四九年前後的一片悲心寫照。本來在一九四九年五月四日道安即曾稱道「陳布雷、戴季陶之死，真為國者也，........巨贊之赴北平，真公之禁語為僧青年而悲痛無已者，皆為教而傷者也。」[97]六月十五日道安又說：「傳說巨贊在北平被監視行動，........予為巨師之勇毅思想與行為，非常之偉大，法舫法師亦頗同予之見也。」[98]但是，政權更替以後，一九五二年五月底，道安竟開始批評巨贊「又想做事，又想治學，又想搞政治，........一點修持工夫沒有。」[99]莫非北京新政權與台北國民黨政權的對立，逼使一般人—包括佛教法師在內—在選擇認同對象的時候必須這樣非楊即墨、非黑即白？由此亦可見四九年鉅變「深度」之一斑。

其次，即使選擇留在「鐵幕」之內，是否須如明真那樣熱情擁抱、乃至解消自我？所謂不在世間的人民立場之外妄執一個佛教徒的立場，那麼誰來決定這個「人民立場」為何物？這種議論恐怕會為政治干預佛教大開方便之門，不可不慎。《現代佛學》曾有一篇文章試圖辨明佛教立場與人民立場，彼謂人民就是工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級及一切民主愛國的人士，而反人民的就是帝國主義者、封建主義者和官僚資產階級；佛教的立場並不是在人民的立場之外別有立場，而是就不同層次言，例如佛教主張一切法因緣生，並非神所主宰，於是與基督教、回教立場不同，但是就反帝反封建等人民的立場，不分宗教應完全相同[100]。繞了一圈，其實就是指佛教碰到政治時，不能有自己的立場。生活在這樣的環境裏，虛雲法師的順應方式很值得注意，當一九五三年他請准江西省及永修縣政府當局以後，於雲居山結茅而居，歷經艱難亦使真如寺的各項工程得以陸續開展，他把所有僧眾分為修建與農墾兩部分，每日白天生產勞作，早晚則齊集課誦修禪，每逢農曆五、十日則學習政治時事，冬夏則舉行禪七安居，切實貫徹農禪生活及所謂生產、修持不二的原則。中共政權對他也不能呼來喚去，例如一九五四年北京屢次來電催促北行，虛雲即以老病為由推卻，一九五五年亦然。至於全國僧尼數目，由「解放」前的八十萬減至一九五四年的七萬多，還俗的十佔其九，虛雲不能像外邊的人那樣完全歸咎於中共的迫害，而是回頭督責「這就是無長遠心、無堅固心，烈火一燒就站不住腳」，然後勉勵大家「不入名利場，不當國王差，把心中的習氣，一點一點的除去，即是大修行人。」[101]

當一九五九年虛雲法師捨報往生，在台灣的印順法師曾撰文紀念，文中除了贊歎虛雲精苦淡泊復興祖庭的「出家本色」以外，不免感歎「雲長老的一片婆心是對的，對於感化魔類、維護佛教的希望，卻完全落了空」。印順認為這絕非雲長老的威德不足，而是在共產暴政下，必然如此，「就是釋迦再來，留居鐵幕，也不會更有辦法的」。不過，印順還歸結到佛教以及任何自由思想，在共黨的嚴密控制下，決不可能由影響而改變它，「唯有徹底放棄了佛魔共存，以及用佛法（或任何宗教）來軟化匪黨的幻想，才能得到救護佛教的正確方針。」[102]如果想藉佛教去反共，或去軟化共黨的統治，不免是政治的動機而非佛教的思考，宜乎有印順的此段批評，但就虛雲和尚而言，處亂世之中隨眾生住、恆不捨離，並且力求保存此一領大衣，實在沒有什麼可批評的。

中共建國屆滿十年之際，中國佛教協會會長喜饒嘉措撰文發表其「對新中國佛教的認識」，認為十年來的中國佛教徒經過歷次運動、堅持政治學習、提高政治覺悟，「所有從舊社會遺留下來的脫離實際、不問政治、壓迫剝削、不勞而獲的風習，一掃而光。」佛教徒從實踐中繼續改造自己，已經把「學習、勞動、修行」三者緊密的結合起來，因而改變了社會對佛教的歧視，各地進步僧尼得以被邀選為政協委員和人大代表，可見「佛教徒的政治地位得到空前提高」[103]。四九年以後的中國佛教的確變了，但評價這種變化，不能只依官方標準，還要看它的僧侶在義學或修證上有何成就，要看佛法的特質是否依然存在。印順法師說：「或因適應外學而有所適應，或因減少外力壓迫而有所修正，在佛法的流行中，也是無可避免的事。從佛法在人間來說，變是當然的，應該的。」但是「佛法有所以為佛法的特質，怎麼變，也不能忽視佛法的特質。」總之「演變，發展，並不等於進化，並不等於正確。」[104]旨哉斯言。

四九年之後的中國佛教，到底保存了多少「佛法的特質」？吾人恐不易回答，惟根據上海社科院宗教研究所若干學者的調查研究，所謂「社會主義時期」的宗教不論在組織或思想方面，皆已產生根本的變化，這些變化乃是「愛國的宗教徒在中國共產黨的領導下，隨著社會制度的根本變革，經過激烈的政治鬥爭和思想鬥爭才取得的」。他們同時認為，在愛國主義的前提下，宗教與社會主義是可以相協調的[105]。在這個系絡中，事實上馬克思—毛澤東—共產黨或「國家」等價值已經取代了宗教徒心目中的神、佛，難怪巨贊、明真在處理殺生戒與抗美援朝運動之間的緊張關係時，可以那樣理直氣壯，而缺少正信佛教徒應有的慚愧心。如此，佛法的特質還能剩下幾分？不能無疑。當然，極權統治之下沒有不說話的自由，吾人對於明真的順應言行應可表示同情，相對而言虛雲的大無畏精神則令人敬佩，而道安何以有那樣的反共熱情，就不難理解了。

佛教畢竟是佛教，必然有其「出世」的特性，不相信世間的主義、制度可以根本解決弱肉強食、人生苦痛諸問題，否則釋迦牟尼就不必捨棄繼承王位的機會，走上出家之路。印順法師看似消極地隨緣任運，恰可體現那一份出世精神。

陳儀深‧中研院近史所副研究員 1996年12月
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 071842.htm

[小老兒]

小的對佛教

經教學的有限

曾經報考

一個佛研所

陳儀深教授

是口試委員
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考上

沒有去念
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準備考試時

念了一些

印順導師的書

和呂澂先生的書
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小的至今

尚未

對太虛大師

和印順導師

等..作有系統的

閱讀
=================
這從年輕

想讀

因為病情等等原因

[包括

小的有精神病

在社會最底層

過了數十年

日子

父母在世

至今

小的每天平均的生活費

只有少許

[必須

長期數十年
省吃儉用]
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所以..

一直未敢

花錢買印順導師的書

和太虛大師的書

作有系統的

閱讀
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只是

數十年
當年在台北

天天逛書店

每天父母

給零用錢

只敢

就書店

找一些資料

一點一點

反覆考慮

和站著在書店

東讀西讀]
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既然

講究自由思想

小的就不多提

僧寶間的事
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佛法

古今

遇這種事

也不是一次
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小的建議

師兄

趁年輕時

多通讀

廣讀
［暫時

不要在

佛教內

有立場
［不論是
佛法
和世間法］
［包括政治等］
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
台灣數十年來

一直在危難中

目前

兩岸

難以

清楚

判斷

未來
［要看

中美領導人

忍不忍的住］
［這種事情。。

萬一任何一位

領導人

忍不下去

按下［核按鈕］
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
全球

皆立刻

陷入

全球核子毀滅
［活下來的人

除了忍受

全球核輻射
［在醫院照Ｘ時

醫護人員

必然迴避

全球現在皆如此］
［這代表

醫護人員

針對核輻射

有多嚴重

專業者

心中非常清楚］］

［小的雖然學物理

父親也在生前

用心

上過

核子醫學的課］

［對核輻射

多嚴重

很清楚］

［一旦

進入全球核子毀滅

活下來的人

只能

重新

作另類伏羲氏

另類燧人氏

等等了］
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的幾十年來

因此對各方勸

減仇恨
多積善
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
原因在此
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的有一位

老朋友

年輕時

也曾以

最高分

考上佛研所

但沒有去念

怹念佛修淨土
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
希望

師兄

年輕時

暫時

不要在

佛法

和世間法
［包括政治］

定自己立場
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
您是年輕學佛者

以後

您年長後

觀念觀點

未必和小的一樣
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不要太年輕

固定立場

台灣如果
近期
垮了

您可以

留有用之身

未來。。

您後半生

默默

學佛
［或不學佛］
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
或可在未來

多年後

為佛法

或您未來想信想學的
［不一定是宗教］

作一些事
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的是

很難置身事外

乾爹

有天眼
己去世

生前曾和小的說明

可能

因冤案

判死刑
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的因而

網路

給自己

和有緣者

留下迴旋餘地
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的數十年來

有些話

一直欲語還休

原因在此
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的年長

很難置身事名
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
您不要介入

留年輕有用之身
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小的
是真心相待。。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
師兄斟酌。。

不勉強
＝＝＝＝＝＝＝
如果這份文字

給各方朋友們

不高興

這裡懺悔道歉。。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

[小老兒]

小的知道

自己很難

置身事外
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

[小老兒]

關鍵字

［核子冬天］

[Sherlock]

論壇上有CBETA線上閱讀的連結
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/

經文選擇 > 依據部類
23 新編部類

其中
Y0001-42 印順法師佛學著作集
LC0001-7 呂澂佛學著作集
TX0001-20 太虛大師全書

電子書版本
有優點 也有缺點

[Sherlock]

小老兒師兄提到
關於立場
對應的其實就是心量
心量小自然眼光狹隘
不容易啊
最近看到一些
Youtube推播影片
應該是根據大數據或AI演算法
很特別的偶爾也會點開瞧瞧
譬如這個以前在老台壇時代
剛貼出想要討論研究個本末究竟
還沒隔多久就被刪文了
禁忌真多

https://youtu.be/xO9gIZCqRU0?si=zrZrt9Gpdidhw0rQ

[小老兒]

謝謝師兄..
網路如有..小的記在心中
目前小的在作長期準備
以待有進步後
找來看
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謝謝..

南無十方三寶

南無阿彌陀佛

[小老兒]

前面
虛雲和尚年譜

彌勒菩薩

開示語

有提到
智和識

也提到

大覺
和空性
[可以明白

虛雲老和尚

修傳統禪宗
[大圓鏡..等等]

但不否定

空性]
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虛雲老和尚

平日在廟中

也領眾念南無阿彌陀佛

每天帶大眾
繞佛念佛
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而佛說阿彌陀經
[古今修淨土的朋友

都大半

日課阿彌陀經]

阿彌陀經經文原文

苦空
無常無我
...
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由前面

可知

彌勒菩薩
和阿彌陀佛

沒有否定

中觀
和阿含
==============
但阿彌陀佛

並未否定大圓鏡
[無量壽
清淨平等[覺]經]
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