是的勿忘初心 寫: 週日 11月 12, 2023 10:50 pm 心念。起心~動念。
每個緣起~~每個當下~~
色→受→想→行→識....根塵相會
如何才能不随業轉？！
随手拈來都能觀照練習，
我們說不是嗎 ？！
對吧 ？寂兄
我不跟你講道理勿忘初心 寫: 週日 11月 12, 2023 11:58 pm 寂兄吉祥，
起心動念。「念」講白了即是「自我意識」⇒自我~也即是標榜〈我〉，太講究「我認為」「我覺得」太重視這個〈我〉了，一旦太強調「我」(往往人們很難察覺的)，一切的〈受〉就都随之而起了不是嗎 ？(不平~反擊~再奚落一番)
我們應該有這樣的認識⇒
應該放下對經藏的執著，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。
應放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己。
應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障。
應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”。
由 勿忘初心 » 週日 11月 12, 2023 11:58 pm
懺悔之法，可以算為三樓之法，重罪滅相
【《修習止觀坐禪法要》
【具緣第一】
夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。
❶第一持戒清淨。
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。
1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩，若能浣淨染亦可著。
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。
夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。
一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。
九者常念十方諸佛。十者觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。
云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】
當學佛者，至心懺悔、真懺悔的時候，會引發重罪滅相的發生。
但是，由於多數人還沒有學好十善法的緣故，基礎不好的關係，
所以導致，重罪滅相，在多數人的身上尚未發生。
聽說強迫症很難根治
