五樓之人

[高報]

六、他緣大乘心（唯識／五樓~1）
七、覺心不生心（中觀／五樓~2）
八、一道無為心（天臺／五樓~3）
九、極無自性心（華嚴／五樓~4）
十、秘密莊嚴心（真言／六樓）


5.般若大乘／五樓~1.2.3.4.

樓主貼的中觀宗／天臺宗／華嚴宗／真言宗
就是沒般若宗包含以上4宗

[cyc320]

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來 有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨 多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法， 皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以 無為法，而有差別。」

// 「是法住法位，世間相常住」、了「諸法實相常住不動」可稱名「般若」

[寂照世間]

2.愚童持齋心，指已經信奉佛教的人修持五戒、十善，相當佛教五乘中的「人乘」；也包括接受世間儒教倫理，奉行五常的人及其心境。

對此，《十住心論》概括說：「初信因果，漸諾罪福，孝於親親，竭忠國主。不及之善生，探湯之惡休。內外三歸，從此而發。人天十善，因是修行。」空海在釋文中對佛教的三歸依(歸依佛、法、僧，正式信奉佛教)、五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)、八戒(五戒外加不坐高廣大牀，不觀聽伎樂和不穿薰香衣，過午不食)、十善等作詳細介紹。奉佛居士在特定日期奉行八戒，稱持八關齋戒，簡稱「持齋」。釋文最後還對國王如何以「正理」治理天下進行說明，引《金光明經》指出國王應做到：「一者，不放逸，親近有德；二者，正信聽受是經；三者，犯王法，正法治擯。」又對佛教傳說中理想的君王――轉輪聖王進行介紹。《祕藏寶鑰》說：「王者及民，必行五戒十善，得生人中。未有棄此能得。前生修善，今生得人。此生不修，還墮三途(按：地獄、餓鬼、畜生)。」是說修此五戒十善，來生可以得到好的報應，再生爲人。可見，空海講的第二心，相當於佛教「五乘」的「人乘」。

空海這裡，又更深入一步地引導人們信奉佛法，修持五戒、十善，甚至有意以佛教傳說中的理想君主的模式奉勸國主以「正法」治國。從中可窺見他蘊藏在文字中的現實用意。

3.嬰童無畏心，既指佛教五乘中的「天乘」，也指相信修持禪定可以生到天界的「外道」。

《十住心論》說：「至如護戒生天堂，修善脫地獄，惡下之心稍發，欣上之願初起。於是求歸依彼天龍，盡虔誠此神鬼(此二者指外道)，仰拔苦悲，祈與樂眄……三途苦果，畢前因出；四禪樂報，感今緣升。因果不可不信，罪福不可不慎。……嬰童據初心得名，無畏約脫縛樹稱。」是說因相信修五戒十善死後可以免下地獄而生天堂，便產生厭離世間，願生天界的想法，勤於修善持戒，後世可以避免輪迴三惡途(地獄、餓鬼、畜生)的惡果；如果修四禪(四靜慮)死後可以生有色天。勸人相信因果、罪福業報。以嬰童比喻初發心歸依佛教者，而說相信死後可以生天便可感到無畏。

這裡所說不僅指修持佛教，也包括外道。印度外道有數論外道、聲論外道、勝論外道、時論外道等。說如果相信天、大天、自在天等，於是歸依，供養和修持各種禪定，死後可以生到天界。空海在釋文中對佛教所說的欲界、色界、無色界的諸天、印度的十六種外道以及各種禪定等，也作了介紹。《祕藏寶鑰》特別強調這一心是就外道而說的，謂「嬰童無畏心者，外道厭人凡夫，欣天之心也」。

空海在此說明以修善追求生天比修善生人間，更進一步。並且從論這一心開始，在釋文的最後，從淺略、深祕兩種意義上進行解釋。所謂淺略義，即前面按「顯教」之義所說，而深祕義，是按真言密教的意義進行解釋。他對此心以梵字五字真言作說明。他說如果按照真言實義解釋，「則若人若天若鬼畜等法門，皆是祕密佛乘」，據此修行迅速解脫。

愚童心，就是指修學五戒十善，還沒有得到成就，
也就是愚癡的嬰兒幼童，還沒有智慧。
。
而嬰童心，是指常行十善天堂便至，已得成就。
也就是已經脫離一些愚癡，已有嬰兒幼童的智慧，
所以，才稱為嬰兒幼童心。

因此，如果你還沒有老實修學十善法，還不知道
常行十善天堂便至是什麼的人，那你還是愚童，
還不是嬰童。

[寂照世間]

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／一樓）
三、嬰童無畏心（天乘／二樓）
四、唯蘊無我心（聲聞／三樓）
五、拔業因種心（緣覺／四樓）
六、他緣大乘心（唯識／五樓~1）
七、覺心不生心（中觀／五樓~2）
八、一道無為心（天臺／五樓~3）
九、極無自性心（華嚴／五樓~4）
十、秘密莊嚴心（真言／六樓）
/////////////////////////////
有無數的初學者
不相信自己能夠進步
不相信自己可以從異生心、愚童心，進步到嬰童無畏心的二樓


1.外道、人乘／一樓
2.天乘／二樓
3.聲聞／三樓
4.緣覺／四樓
5.般若大乘／五樓~1.2.3.4.
////////////////////////
還有一堆無智的人
還不知道自己可以爬上天乘的二樓
可以感覺到什麼是『常行十善天堂便至的感受』

[高報]

5.般若大乘／五樓~1.2.3.4.

樓主將無相宗=中觀宗 =般若宗 。拿來混淆包含唯識宗

又空海大師認為天臺宗／華嚴宗／真言宗 高於般若宗




[佛光大辭典]
三論宗

又作空宗、無相宗、中觀宗、無相大乘宗、無得正觀宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。我國十三宗之一，日本八宗之一。係以中論、百論、十二門論等三論為所依，宣揚空、無相、八不中道等義理之宗派。以著重闡揚諸法性空，故又稱法性宗。

[寂照世間]

01.異生羝羊心（外道）
02.愚童持齋心（人乘／一樓）
03.嬰童無畏心（天乘／二樓）
04.唯蘊無我心（聲聞／三樓）
05.拔業因種心（緣覺／四樓）
06.他緣大乘心（唯識／五樓~1）
07.覺心不生心（中觀／五樓~2）
08.一道無為心（天臺／五樓~3）
09.極無自性心（華嚴／五樓~4
10.秘密莊嚴心（真言／六樓）

修學佛法，要如同爬樓梯
要從一樓爬上二樓，
再從二樓爬上三樓
再從三樓爬上四樓
再從四樓爬上五樓..

這是非常簡單的道理，不要一直把自己當愚童
把自己當愚童的人，你要如何快樂？

你都看不起自己，連這麼簡單的道理都不懂
難怪你活得很痛苦

[高報]

所以 寂照世間 發明的五樓之法
與空海大師 理念不同

純屬張冠李戴

[cyc320]

又空海大師認為天臺宗／華嚴宗／真言宗 高於般若宗

06.他緣大乘心（唯識／五樓~1）異名有宗，依般若為正見
07.覺心不生心（中觀／五樓~2）異名空宗，妙悟而智行
08.一道無為心（天臺／五樓~3）異名有宗，依般若而為
09.極無自性心（華嚴／五樓~4 異名有宗，依般若而體行
10.秘密莊嚴心（真言／六樓） 異名空宗，妙悟而觀行

[高報]

06.他緣大乘心（唯識／五樓~1）異名有宗，依般若為正見
07.覺心不生心（中觀／五樓~2）異名空宗，妙悟而智行
08.一道無為心（天臺／五樓~3）異名有宗，依般若而為
09.極無自性心（華嚴／五樓~4 異名有宗，依般若而體行
10.秘密莊嚴心（真言／六樓） 異名空宗，妙悟而觀行

真懷疑你有了解?
真言宗居然異名空宗?


中国唐代不空译的《金刚顶瑜伽真实大教王经 》，在八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。本尊毗卢遮那佛是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要修习三密瑜伽法。三密就是身、口、意三业，瑜伽译为相应。三密瑜伽，就是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。

[高報]

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／一樓）
三、嬰童無畏心（天乘／二樓）

有些外道可以修到4空天
所以寂照世間 亂講二樓不含外道

真是超級沒佛學常識