真如會背覺合塵嗎

[藍海千尋]

學校有小學、國中、高中、大學不同的程度
佛法也一樣

不要讓你的佛法，只剩下小學

像你這種小學生天地有限，議論以上程度，也不算稀奇！

就當愛護小學生心態看待你囉！

[寂照世間]

一切法空
你怎麼說我，我不會在意

但是，你幾時，才要坐上如來座？而成為真正的如來使..

目前的你，佛不準你為四眾說法華經
但是，當你坐上如來座之後，就可以了

[寂照世間]

由 二楞子 » 週五 3月 03, 2023 11:09 pm
講這些沒營養的話作啥？？

道理在那裏啊？？

道理就在『此有故彼有，此無故彼無』
也就是，前因後果

有一樓，才會有二樓
有二樓，才會有三樓
有三樓，才會有四樓
有四樓，才會有五樓

沒有一樓，不會有二樓
沒有二樓十善法，不會有三樓重罪滅相
沒有三樓，不會有四樓
沒有四樓，不會有五樓

而你的佛法，還沒有這些基礎

一二三四五的此有故彼有的觀念，請先建立起來

[二楞子]

您趕快回去五樓睡覺吧～～

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影
早就在夢中了

[藍海千尋]

但是，你幾時，才要坐上如來座？而成為真正的如來使..

這不正是小學生的質疑？

不能怪你啦！

[次草]

貼了一堆字，沒有自己的ㄧ點體會意思

把大藏經全貼上來算了。。。

佛，就是教您要覺悟、要懂

懂在那兒？ㄧ點也看不出來？

當然是這樣
別人看得懂寂照的心態
寂照看不懂自己的心態
所以我問大家
如何以寂照的立場
替寂照找出寂照的真如背覺合塵的原因
原因是要以寂照認為的答案
我替他找的答案
經過寂照再發言的內容比對，我還是沒改變我答案的意圖
寂照能說出更多自己想法
這也是提供他人了解眾生心的機會
了解他心與了解自心是不能分開作想的
唯有一切眾生心
如此才能不失觀照的立場
有我人眾生壽者四相
談不上觀照
大家有興趣可以想想寂照認為真如背覺合塵的原因

[怪道1412]

禪宗-「心即真如」的本體論

「本體」(實是自我意識的外化)、「真如」和現實世界的關係問題，本是佛教哲學的核心。禪宗明確地指出，「心」就是「本體」，心外別無「本體」；現實世界一切，都依存於「心」。慧能說：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。一心不生，萬法無咎。」(《壇經．般若品》) 客觀世界一切事物的存在和運動，是由「心生」，或取決於「心動」，這是佛教立論的出發點。

慧能為首的禪宗學派的思想特點，一方面把「本體」直接安置在人心上，試圖把它放回到現實的人的人理活動中去恢復它的生命力；另一方面把作為主體的「自我意識」直接提昇為作為「本體」的「無限的自我意識」，縮短了在自我意識的循環中主體與「本體」互相冥合的過程。因而，禪宗所謂「成佛」，如「證真如」、「得解脫」，便不在於追求另一個遙遠的「彼岸世界」，而在了徹現實世界 (禪宗術語謂之「本地風光」) 所依存的「本體」，也就是了徹人人都具有的現實的「自我意識」本身。禪宗把這個自我意識的本身，叫做「本源清淨心」、「念之體」、「心體」等，認為它就是「真如」、「本體」，也就是「佛」。所以，慧能說：「萬法盡在自心，何不從心中頓見真如。」(《壇經．般若品》) 又說：「汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。」(同前) 又說：「一切般若知，皆從自性而生，不從外入。」(同前) 這是說「心」就是「佛」，「心體」就是「真如」。

禪宗又以本體與現象彼此之間的關係來論證「心之體」與「心之用」之間的關係。黃蘗說：「此『本源清淨心』，常自圓明遍照。世人不悟，只識見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明『本體』。但直下無心，『本體』自現。……不可將心更求於心，歷千萬劫，終無得日；不如當下無心，便是本法。」(《傳法心要》) 亦即在「見聞知覺」以外，另有一個作為「本體」的「本心」；「本心」和常人的「見聞知覺」是矛盾的，但也可以統一於所謂「直下無心」，並非「百物不思」或「空心靜坐」，而是「於念而無念」、「於相而離相」、「不於境上生心」的精神境界，是一種通過不認識得到的「認識」。這種認識能力的改變，一下子達到主體之「心」與本體之「心」互相冥合，乃是一種精神狀態的改變。禪宗有關「心即是佛」、「無心之心」的教法，即是「親證體悟」的成佛方法的理論根據。

劉蔚風，《中國學術思想史試題解析(下)》，高雄：復文，2005，頁242-243

https://blog.xuite.net/liuty1976/wretch/112772442

////
壇經云:真如是念之體,念是真如用...念有背塵合覺(正念),背覺合塵(妄念),皆是念(真如用)?!

[藍海千尋]

禪宗-「心即真如」的本體論

「本體」(實是自我意識的外化)、「真如」和現實世界的關係問題，本是佛教哲學的核心。禪宗明確地指出，「心」就是「本體」，心外別無「本體」；現實世界一切，都依存於「心」。

心即真如.....指的是己心分真如，所謂一真如心。

[二楞子]

貼了一堆字，沒有自己的ㄧ點體會意思

把大藏經全貼上來算了。。。

佛，就是教您要覺悟、要懂

懂在那兒？ㄧ點也看不出來？

當然是這樣
別人看得懂寂照的心態
寂照看不懂自己的心態
所以我問大家
如何以寂照的立場
替寂照找出寂照的真如背覺合塵的原因
原因是要以寂照認為的答案
我替他找的答案
經過寂照再發言的內容比對，我還是沒改變我答案的意圖
寂照能說出更多自己想法
這也是提供他人了解眾生心的機會
了解他心與了解自心是不能分開作想的
唯有一切眾生心
如此才能不失觀照的立場
有我人眾生壽者四相
談不上觀照
大家有興趣可以想想寂照認為真如背覺合塵的原因

我來 揣摩 一下寂照世間 的想法：

每個人都有一個「本來清淨的本體」、「 清境的心」叫做真如， 當真如被蒙蔽污染了，也就是背覺合塵，就變成了凡夫， 當凡夫學佛又把心變清淨了，又變成本來清淨的本體。
————————————————————
如果寂照是這麼想的，其實也不能怪他 應該也有很多人也是這麼想的。把名相整理清楚了，念起經文比較不會卡卡的：

勝義：諸法眾緣生，無自性，了不可得
勝義有：有能取所取之空性
勝義無：無能取所取之性
真如：不變的勝義之顯現，也就是了悟勝義
如來藏：能了悟勝義的心，了悟時就是如來
自性：勝義有，也就是空無自性
本體：就是勝義
涅槃：了悟勝義，貪愛心寂滅
實相：勝義的軌則

總之，再怎麼對名相解釋，總不能違反佛陀所說的緣起、無我義，這樣不管讀什麼經典才不會有予盾。