Re: 無所得的陷阱 (體認)
發表於 : 週六 3月 26, 2022 2:43 pm
轉離幻
而為入如來真實地
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東正大德
周師兄吉祥
《大般若波羅蜜多經卷三百六十一》佛言:「善現!非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得、無所得平等性是名無所得。」東正 寫: 週六 3月 26, 2022 2:59 pm周師兄吉祥
雖然與不才提出的轉離幻不同
但還是回應師兄所問
====
有所得無所得平等性是名無所得
簡單說
如果只有“無所得”的認知這種想法是錯誤的
如果真的在名相中得無所得
那是平等性所成就
看經文仔細分辨
不從有所得中無所得,
不從無所得中無所得。
須菩提!
有所得、無所得平等,是名無所得。
如是,須菩提!
菩薩摩訶薩
於有所得、無所得平等法中應學。
須菩提!
菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜,
是名無所得者,無有過失
==
雖名無所得,實為平等性
周師兄周善為 寫: 週六 3月 26, 2022 3:19 pm《大般若波羅蜜多經卷三百六十一》佛言:「善現!非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得、無所得平等性是名無所得。」東正 寫: 週六 3月 26, 2022 2:59 pm周師兄吉祥
雖然與不才提出的轉離幻不同
但還是回應師兄所問
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有所得無所得平等性是名無所得
簡單說
如果只有“無所得”的認知這種想法是錯誤的
如果真的在名相中得無所得
那是平等性所成就
看經文仔細分辨
不從有所得中無所得,
不從無所得中無所得。
須菩提!
有所得、無所得平等,是名無所得。
如是,須菩提!
菩薩摩訶薩
於有所得、無所得平等法中應學。
須菩提!
菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜,
是名無所得者,無有過失
==
雖名無所得,實為平等性
按:您轉貼經文「非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得」,做為「有所得、無所得平等性是名無所得」之解釋,那麼您就必須轉而解釋,何謂「非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得」?
什麼話要套入阿含經是您規定的嗎?周善為 寫: 週六 3月 26, 2022 11:43 am二楞子大德二楞子 寫: 週六 3月 26, 2022 1:31 am這不是您說的鬼話哦??
我用你問別人的方法問你
您居然又瞎掰ㄧ堆鬼話出來作啥?
犀牛跟別人論一堆大乘。。。
然後根本沒在聽別人說,仍舊寫ㄧ堆濫鬼話出來
到現在還可以問這樣的問題?您還這麼推崇他
他連雜阿含說念佛可以涅槃都不知
以前還來大搞淨土宗,他就是個以後萬劫不復的人
空性是沒有嗎?您還眼他討論半天?
真是鬼打架。
本人說:「諸《阿含經》中,也沒有緣起是幻有,不是沒有的說法。」
您回應說:「這不是您說的【鬼話】哦?我用你問別人的方法問你,您居然又瞎掰ㄧ堆【鬼話】出來作啥?」
是否鬼話,應以經為準,違背佛經者,就是鬼話。您說【緣起是幻有,不是沒有】,顯然您認為【幻有】仍係【有】,而非【沒有】。
但據《首楞嚴經》曰:「自心取自心,非幻成幻法,不取無非幻,非幻尚不生,幻法云何立?」顯然【幻有】係【無明妄動、取著妄識之後的凡夫認知】;若不妄取,則幻法、非幻法皆不生、皆不成立。所以您所主張的【緣起是幻有,不是沒有】,實為違背佛經的【鬼話】。
再看看“寂照世間”所貼出的《雜阿含265 經》,文曰:「爾時世尊告諸比丘:譬如恒河大水暴起,隨流聚沫。明目士夫諦觀分別,......如是【諸所有色】,若過去、若未來、若現在、若內、若外、......【如病、如癰、如刺、如殺】、無常、苦、空、非我。」
是則,佛陀說【諸所有色,如病、如癰、如刺、如殺】,固然是反對學人取著緣生法、執持緣生法為【有】或【幻有】!佛陀說【諸所有色,無常、苦、空、非我】,仍然是反對學人取著緣生法、執持緣生法為【有】或【幻有】,而與《首楞嚴經》完全一致。
是故,依據《雜阿含265 經》,本人所說:「諸《阿含經》中,也沒有緣起是幻有,不是沒有的說法」,不悖佛說。而二楞子大德所主張的【緣起是幻有,不是沒有】,確屬違背佛經的【鬼話】無誤。
您真的是學大乘的??周善為 寫: 週六 3月 26, 2022 2:24 pm 分別善惡報應經卷1》佛愍彼王令觀罪性,【從緣幻有了不可得】。
眾許摩訶帝經卷5》【緣生幻有,生死輪迴,若不息心,無有窮盡】。
大般若波羅蜜多經卷581》云何?彼女於子生時有喜、死有憂耶?滿慈子言:彼女及子【俱是幻有,實無死生】,誰復於誰可生憂喜?佛言:如是!如汝所說。
金剛般若波羅蜜經》云何為人演說?【不取於相,如如不動】。何以故?【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電】,應作如是觀。
按:【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電】,此係有為法、有所得之世俗生滅見,之後仍然是要捨離的,否則不會導出,佛令學人【不取於相,如如不動】之結論。
《大般若波羅蜜多經卷三百六十一》佛言:「善現!非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得、無所得平等性是名無所得。」東正 寫: 週六 3月 26, 2022 3:38 pm周師兄周善為 寫: 週六 3月 26, 2022 3:19 pm《大般若波羅蜜多經卷三百六十一》佛言:「善現!非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得、無所得平等性是名無所得。」東正 寫: 週六 3月 26, 2022 2:59 pm周師兄吉祥
雖然與不才提出的轉離幻不同
但還是回應師兄所問
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有所得無所得平等性是名無所得
簡單說
如果只有“無所得”的認知這種想法是錯誤的
如果真的在名相中得無所得
那是平等性所成就
看經文仔細分辨
不從有所得中無所得,
不從無所得中無所得。
須菩提!
有所得、無所得平等,是名無所得。
如是,須菩提!
菩薩摩訶薩
於有所得、無所得平等法中應學。
須菩提!
菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜,
是名無所得者,無有過失
==
雖名無所得,實為平等性
按:您轉貼經文「非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得」,做為「有所得、無所得平等性是名無所得」之解釋,那麼您就必須轉而解釋,何謂「非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得」?
這是文中的解釋
不從有所得中無所得,
不從無所得中無所得。
===
人們思維推比,而得的
是此漸漸壞去,然後空無
這是有所得中得無所得
人們以本然為意
以為本無所得
是人以無所得而得無所得
二種無所得
皆為妄想無所得
以無所得實無
而名無所得
(平等性智:於證無我時而得顯現,此時無人我四相,由無人我分別故,一切有即非人我有,一切無非人我無,有無見具不受,此時諸相非有人我成就,而是轉入成所作性智,以此諸相而名實相)