恆不住 寫: 週六 1月 21, 2023 10:13 am

妙吉祥如意 寫: 週五 1月 20, 2023 5:12 pm

恆不住 寫: 週五 1月 20, 2023 5:00 pm

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅？

所以，才跟妳說，辯論佛法要知道是講功夫實修，還是講境界理論！！

從境界理論講，法性法位世間相常住，法爾如是！！根本就沒有一個一法不染一法不生斷滅空寂，能永恆存在的所謂（涅槃）！！
但是，從修佛功夫講，確實可以修到滅盡定。小乘行者就是把這種現法滅盡一切的斷滅空（涅槃）當成佛果，才會被世尊一再呵責！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

首楞嚴經

此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

妙兄法安
講到功夫實修，那是不在語言文字論壇上可以討論的。
因此論壇上只是在討論佛法與佛經的正確認識之見解而已。

所以無論甚麼涅槃、小盤、大盤，如果都是佛說的，
絕對不會說到涅槃是斷滅法，斷掉一切法的。
斷滅一切法等於斷掉佛性、法性乃至涅槃全都斷掉啊！

可能您要說的斷滅一切法，是指自了漢的解脫直入無餘涅槃，沒有迴小向大。
從此不再起現象修學佛慧，永遠入空寂滅，不能成佛吧？
但這個自了漢也還在空寂滅中，還在他自以為的究竟涅槃，還是沒有全部斷滅。

心經上說的那麼都[無]字，只要是在說這個自了漢自以為證得佛究竟涅槃，佛說其實那是自了漢本有的，既然本有，他反誤認為是修行得來的，也就是說[有所得]。
所以心經上的[無]字那麼多就是在說，你本來就有的，現在只是恢復本來面目，所謂[有所得]的東西，根本本有，非你所得，若誤自以為是而成[有所得]的東西，那是根本沒有，這就是心經說一連串的[無]之真義。
所以心經上最後的[...無智亦無得]，總歸最後回小向大「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，......]。
所以心經說那麼多[無]，是指一切法本有，不要自誤認為修行有所得，只是恢復本來面目而已，而不是說一切法都無，是斷滅法啊！

一想寫多了僅供參考

恆不住 寫: 週日 1月 22, 2023 1:17 pm

妙吉祥如意 寫: 週日 1月 22, 2023 12:26 pm

恆不住 寫: 週日 1月 22, 2023 12:16 pm

回：
你這有語病，究竟涅槃若是佛涅槃，大乘佛經怎會不約而同，都開示修佛不可耽溺於此究竟涅槃！？

先聲明
我是說心經上的究竟涅槃是佛涅槃。

經文都說已經究竟涅槃，那是[自謂]自己認為而已。
如您也是[自謂]心經上的究竟涅槃是第八地

個人是持不同看法
不過沒有關係，
說話有自由信不信由自己抉擇

妳如果以這樣邏輯來定義究竟涅槃是佛的涅槃，那麼就要面對，究竟涅槃，不是終極佛果這個法理，因為，佛果是真如法性（真空妙有），行者修證究竟涅槃就是真空，還缺少妙有來圓滿佛性法身。不可言得阿耨多羅三藐三菩提。
甚至若有修佛者以（究竟涅槃）為極果，都要被大乘佛經呵責為焦牙敗種，自斷慧根。

真空妙有
妙有真空
是不二法
也就是說
佛果上的究竟涅槃與無上正等覺是不二
豈是二法呢？

說法時叫做總相，
別相可分開說，是做說明用
譬如說第八識是總相如如來藏
別相就是單以第八識言，上有1234567識別相

恆不住 寫: 週日 1月 22, 2023 12:16 pm

回：
你這有語病，究竟涅槃若是佛涅槃，大乘佛經怎會不約而同，都開示修佛不可耽溺於此究竟涅槃！？

先聲明
我是說心經上的究竟涅槃是佛涅槃。

經文都說已經究竟涅槃，那是[自謂]自己認為而已。
如您也是[自謂]心經上的究竟涅槃是第八地

個人是持不同看法
不過沒有關係，
說話有自由信不信由自己抉擇

次草 寫: 週日 1月 22, 2023 4:06 pm 究竟涅槃，不是終極佛果這個法理
===
一開始就是錯的離譜的認知
依般若波羅密躲
才會修到偏空涅槃
偏空涅槃是證悟者心無法圓證
才有偏空涅槃的現象
跟涅槃本來面目無關
譬如說本來清淨
就是最後驗證結果
佛陀要告知世人的都是終極最後的結果
也是本來的狀態真相
只有癡到不行
才會堅持般若波羅密多有病
般若波羅密多一點病也無
才叫智慧到彼岸
世人用自己愚痴的病心
強加般若波羅密多有病
其實只是將自己的病反射在般若波羅密多上
對於般若波羅密多的捕風捉影
只是無法降伏自己妄想的堅持
這堅持來自隨興自由自在連連看
用無知連成
再加上好勝愛面子的執著
就會有求不得苦
現示學佛初心不是為付出
完全是為略奪
得不到就生大苦惱
以不清淨心為因
得不安心果
理所當然