10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

妙吉祥如意 · #341

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="75899" time="1649214690" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=75899 time=1649214690 user_id=57]</s>
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>大乘菩薩摩訶薩所證滅盡定之究竟涅槃（真如空性智）是從（定慧等持）一路增上即所謂（般若波羅蜜多）<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，<s>[b]</s>而小乘行者以（多定少慧）的修持功夫，雖然同是達到滅盡定一法不染（涅槃）之證量，<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>可，正如外道須深自我陳述，其修行入門起手著重（學離欲，惡不善法），就是揭示出大小乘修佛功夫本質上之內涵差異……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
佛經開示之佛法甚深甚精甚微妙，研讀佛經蘊藏法理實在是如人飲水……
<e>[/quote]</e></QUOTE>
恆不住法友，不是想談論須深經嗎！？ 
.</r>

妙吉祥如意 · #342

<r><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>《雜阿含》347經（須深盜法經）<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
如是我聞： 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養，佛及諸聲聞眾大得利養│衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。 
爾時，眾多異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力，堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家？聞彼法已，來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前。」 
時，有人言：「有一年少，名曰須深１，聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，聽彼法已，來還宣說。」 
時，諸外道詣須深所，而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道？聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士，令我此眾還得恭敬、尊重、供養。』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法，悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行！」 
時，彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。 
時，眾多比丘出房舍外露地經行。爾時，須深詣眾多比丘，而作是言：「諸尊！我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」 
時，眾多比丘將彼須深詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道須深欲求於正法中出家受具足，修梵行。」 
爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」時，諸比丘願度須深。 
出家已經半月，有一比丘語須深言：「須深當知：我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>時，彼須深語比丘言：「尊者！云何，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>學離欲、惡不善法<e>[/color]</e></COLOR>，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
比丘答言：「不也，須深！」<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
復問：「云何，離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
比丘答言：「不也，須深！」 
復問：「云何，尊者離喜，捨心住，正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
答言：「不也，須深！」 
復問：「云何，尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
答言：「不也，須深！」 
復問：「若復寂靜解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶？」 
答言：「不也，須深！」 
須深復問：「云何，尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定而復記說？」 
比丘答言：「我是慧解脫也。」 
作是說已，眾多比丘各從座起而去。 
 
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>我即問彼尊者：『<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>得離欲、惡不善法<e>[/color]</e></COLOR>，……乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言，自知作證？』」 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
須深白佛：「我今不知『先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。』」 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智。」 
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」 
須深答曰：「如是，世尊！」 
「有生故有老死，不離生有老死；如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？」 
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」 
佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？」 
須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅。」 
「如是……乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」 
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>佛告須深：「作如是知、如是見者，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>為有離欲、惡不善法<e>[/color]</e></COLOR>，……乃至身作證具足住不？」 
須深白佛：「不也，世尊！」<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。 
爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」 
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」 
須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知：我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過。唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」 
佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」 
佛告須深：「今當說譬，其智慧者，以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復敕臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」 
佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」 
須深白佛：「無也，世尊！」 
復問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」 
須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」 
佛告須深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」 
佛說是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行！ 
.</r>

cyc320 · #343

<t>究竟涅槃是名了達一即一切，異名究竟智； 
般涅槃是名了達般若波羅蜜多，異名滅度； 
大般涅槃是名了達不住生死、不住涅槃，異名成佛道......</t>

次草 · #344

<t>《般若波羅蜜多心經》（梵語：प्रज्ञापारमिताहृदय Prajñāpāramitāhṛdaya 藏語：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ）是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉[1]，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分[2]。與《金剛經》並為通行最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。藏密以此經典為般若佛母，為般若波羅蜜形象化的本尊。 
=== 
本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉 
 
有江湖郎中版心經起源 
還有癡智版般若波羅密多 
可以證到偏空涅槃的究竟涅槃 
癡法能不能算佛法 
應該可以 
說是學佛倒不離譜 
總結有學癡派跟學智派 
標籤都一清二楚 
不難分別</t>

妙吉祥如意 · #345

<r>外道須深，修定以<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>學離欲、惡不善法<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>起手，雖然也可以修至滅盡定（證入涅槃）而成就獨覺阿羅漢僻支佛。 
可是，與第八不動地大乘菩薩摩訶薩依止定慧等持（般若波羅蜜多）而證入之滅盡定（究竟涅槃），在後續深入般若正觀乃至得終極佛果阿耨多羅三藐三菩提之功夫進路上，是有所差別的。 
 
那麼，大乘是如何起手入門實修佛法呢！？ 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>須深經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
佛告須深：「<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>？」 
須深白佛：「不也，世尊！」 
<s>[b]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子<COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏<e>[/color]</e></COLOR>，心善解脫。」<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
 
以上佛陀世尊講的： 
<s>[b]</s>獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫<e>[/b]</e>。 
是不是，與禪宗祖師教導的參禪實修功夫有所相似！？由於佛法實修功夫，入門起手執持心態之差異，是否就是導致大小乘佛法之分歧的重要關鍵呢！？ 
 
.</r>

妙吉祥如意 · #346

<r>諸法煩惱，可遠離，不可斷滅。 
惡不善法，心存怖畏，終究入斷滅空。 
這就是小乘行者的落腳處。 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>大般若波羅蜜多經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e>　 
卷第五百八十三大唐三藏法師玄奘奉詔譯 
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>頗有初心勝後心不<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>？」 
　　世尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初心勝後心義，……<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而不能引<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智，<e>[/color]</e></COLOR><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩提…… 
時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義，謂菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」 
　　爾時，世尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦，彼頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」 
　　舍利子言：「不爾！世尊！不爾！善逝！<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>彼諸獨覺及阿羅漢，其心都無方便善巧<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，云何能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，實令有情得樂離苦？唯暫假想作如是觀。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩眾發菩提心，決定趣求一切智智<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，為欲利樂一切有情，窮未來際常無間斷，是故菩薩入慈悲定，欲令無量無邊有情皆得安樂及離眾苦，無重障者即此剎那，實皆得樂及離眾苦，況得無上正等覺時，而不能令諸有情類實皆得樂及離眾苦！由此因緣，若言菩薩實能利樂一切有情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢，滿贍部洲具八解脫，同時現入慈無量定，欲令無量無邊有情皆得安樂，於中有一實得樂者，無有是處。」 
　　爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩心（比）於諸獨覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
經文：初心勝後心 
初心，是指大乘初住地菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。（禪宗，開悟明心） 
後心，是指聲聞獨覺阿羅漢修至滅盡定所證入住之涅槃。 
 
.</r>

東正 · #347

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="75917" time="1649220284" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=75917 time=1649220284 user_id=57]</s>
諸法煩惱，可遠離，不可斷滅。 
惡不善法，心存怖畏，終究入斷滅空。 
這就是小乘行者的落腳處。 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>大般若波羅蜜多經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e>　 
卷第五百八十三大唐三藏法師玄奘奉詔譯 
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>頗有初心勝後心不<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>？」 
　　世尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初心勝後心義，……<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而不能引<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智，<e>[/color]</e></COLOR><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩提…… 
時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義，謂菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」 
　　爾時，世尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦，彼頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」 
　　舍利子言：「不爾！世尊！不爾！善逝！<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>彼諸獨覺及阿羅漢，其心都無方便善巧<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，云何能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，實令有情得樂離苦？唯暫假想作如是觀。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩眾發菩提心，決定趣求一切智智<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，為欲利樂一切有情，窮未來際常無間斷，是故菩薩入慈悲定，欲令無量無邊有情皆得安樂及離眾苦，無重障者即此剎那，實皆得樂及離眾苦，況得無上正等覺時，而不能令諸有情類實皆得樂及離眾苦！由此因緣，若言菩薩實能利樂一切有情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢，滿贍部洲具八解脫，同時現入慈無量定，欲令無量無邊有情皆得安樂，於中有一實得樂者，無有是處。」 
　　爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩心（比）於諸獨覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
經文：初心勝後心 
初心，是指大乘初住地菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。（禪宗，開悟明心） 
後心，是指聲聞獨覺阿羅漢修至滅盡定所證入住之涅槃。 
 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
^^ 
爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩心（比）於諸獨覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
師兄 
 
請問 
菩薩此時有無「涅槃力」 
譬如 
無我無人 
離諸相 
入無相 
而菩薩行一切智智為無智否？ 
 
再問 
佛智之一切種智 
是否高於菩薩行道之一切智智？ 
一切種智為無智否？</r>

cyc320 · #348

<t>大菩薩藉以般若波羅蜜多，為方便行是名道種智，異名無智、涅槃力， 
了達隨順覺性是名後得智，異名隨順眾生， 
了達隨順眾生是名涅槃智，異名一切智智， 
了達隨順因緣是名成佛道，異名一切種智......</t>

妙吉祥如意 · #349

<r><QUOTE author="東正" post_id="75919" time="1649223170" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=75919 time=1649223170 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="75917" time="1649220284" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=75917 time=1649220284 user_id=57]</s>
諸法煩惱，可遠離，不可斷滅。 
惡不善法，心存怖畏，終究入斷滅空。 
這就是小乘行者的落腳處。 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>大般若波羅蜜多經<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e>　 
卷第五百八十三大唐三藏法師玄奘奉詔譯 
　　爾時，舍利子白佛言：「世尊！<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>頗有初心勝後心不<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>？」 
　　世尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初心勝後心義，……<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而不能引<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智，<e>[/color]</e></COLOR><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩提…… 
時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義，謂菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」 
　　爾時，世尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及有慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等隨煩惱不？」 
　　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等諸隨煩惱。」 
　　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦，彼頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」 
　　舍利子言：「不爾！世尊！不爾！善逝！<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>彼諸獨覺及阿羅漢，其心都無方便善巧<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，云何能入慈悲無量，普緣無量無邊有情，實令有情得樂離苦？唯暫假想作如是觀。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩眾發菩提心，決定趣求一切智智<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，為欲利樂一切有情，窮未來際常無間斷，是故菩薩入慈悲定，欲令無量無邊有情皆得安樂及離眾苦，無重障者即此剎那，實皆得樂及離眾苦，況得無上正等覺時，而不能令諸有情類實皆得樂及離眾苦！由此因緣，若言菩薩實能利樂一切有情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢，滿贍部洲具八解脫，同時現入慈無量定，欲令無量無邊有情皆得安樂，於中有一實得樂者，無有是處。」 
　　爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩心（比）於諸獨覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
經文：初心勝後心 
初心，是指大乘初住地菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。（禪宗，開悟明心） 
後心，是指聲聞獨覺阿羅漢修至滅盡定所證入住之涅槃。 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
^^ 
爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>諸菩薩心（比）於諸獨覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
師兄 
 
請問 
菩薩此時有無「涅槃力」 
譬如 
無我無人 
離諸相 
入無相 
而菩薩行一切智智為無智否？ 
 
再問 
佛智之一切種智 
是否高於菩薩行道之一切智智？ 
一切種智為無智否？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
涅槃即是寂滅即是真如空（無我人眾生寿者相），大乘菩薩依止於無我法（真如空智）生起阿耨多羅三藐三菩提心（啟用般若），即是所謂涅槃力（真如空智之現行）。由於修佛者各自禪定功夫高低，故所證般若亦有深淺之差異。 
菩薩摩訶薩未得一切種智，所以猶稱菩薩。 
佛陀所證之一切種智，稱為無上正等正覺（全分法界妙智）。當然高於菩薩摩訶薩的般若（少分法界妙智）。 
.</r>

恆不住 · #350

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="75903" time="1649215652" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=75903 time=1649215652 user_id=57]</s>
<QUOTE author="恆不住" post_id="75900" time="1649214945" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=75900 time=1649214945 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="75898" time="1649214388" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=75898 time=1649214388 user_id=57]</s>
<QUOTE author="恆不住" post_id="75890" time="1649212683" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=75890 time=1649212683 user_id=54087]</s>
到了究竟涅槃，即是三世諸佛 
個人見解是究竟涅槃已達佛位。 
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。 
好了 
這題不談了 
談下一題須身哪一題如何？ 
———— 
妙吉祥回： 
恆不住善知識，學佛不可聊聊草草…… 
你（恆不住）的問題出在對於（涅槃）的執迷與誤解。 
涅槃指的就是真如空性。 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>究竟涅槃即是最精純的真如空性。<e>[/color]</e></COLOR> 
因此，首楞嚴經才有第八不動地，一真如心的稱號與證德。 
那麼，佛經開示第八地菩薩為（不動地）的佛法奧義也就呼之欲出了…… 
 
<s>[b]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>八識規矩頌<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e> 
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>不動地前纔捨藏<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。 
 
不動地前才捨藏ㄘㄤˊ（捨棄阿賴耶識），完成心解脫。 
———————————— 
妙兄這話說的有意思 
您既然說：[究竟涅槃即是最精純的真如空性。] 
那麼反請問：[最精純的真如空性]怎麼您說是在不究竟的第八位而不在佛位呢？ 
換句話說：佛位才有[最精純的真如空性]呀！？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
妳自己常常對於空與不空，都有深入之見解，為何在偏空之究竟涅槃之法義上，就是賣翻車呢！？ 
 
涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>滅盡定。<e>[/color]</e></COLOR> 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>就是因為（滅盡定）<e>[/color]</e></COLOR>牽涉個人實修實證的功夫理論，就有深淺圓滿與否之差別。所以，才會用（究竟）兩字來形容…… 
大乘菩薩摩訶薩所證之涅槃（真如空性智）是從（定慧等持）一路增上即所謂（般若波羅蜜多），與小乘行者多定少慧的修持功夫，<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>正如外道須深自我陳述，其修行入門起手著重（學離欲，惡不善法），就是揭示出大小乘修佛功夫本質上之內涵差異……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
佛經開示之佛法甚深甚精甚微妙，研讀佛經蘊藏法理實在是如人飲水…… 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您說：[涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>滅盡定。<e>[/color]</e></COLOR> 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>就是因為（滅盡定）<e>[/color]</e></COLOR>牽涉個人實修實證的功夫理論，就有深淺圓滿與否之差別。所以，才會用（究竟）兩字來形容……] 
原來是您把究竟涅槃說成[滅盡定]去了啦 
 
究竟涅槃是 
苦集滅道四聖締都究竟了。 
這不是涅槃的圓滿佛位嗎？ 
 
我還沒暈船啦
<e>[/quote]</e></QUOTE>
究竟涅槃，究竟兩字是用來形容涅槃。 
而涅槃的正確法義，是一法不染之真如空。就因為一法不染，一法不生，因此，涅槃是沒有智慧的。 
因此，心經曰：三世諸佛的證果是（得）阿耨多羅三藐三菩提，又稱般（若）涅槃。 
 
君不見，素有<s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>小乘三法印<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>之說的： 
<SIZE size="150"><s>[size=150]</s><s>[b]</s>諸行無常，諸法無我，<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>寂靜涅槃<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。<e>[/size]</e></SIZE> 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<QUOTE><s>[quote]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>因此，涅槃是沒有智慧的<e>[/color]</e></COLOR>。<e>[/quote]</e></QUOTE>

？？？ 
<s>[b]</s>大乘入楞伽經<e>[/b]</e> 
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛如來所說涅槃，說何等法名為涅槃？」 
 
[佛告大慧：「一切識自性習氣，及藏識、意、意識見習轉已，我及諸佛說名涅槃，即是諸法性空境界。復次，大慧！涅槃者，自證聖智所行境界，遠離斷常及以有無。]</r>

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