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加行位的行者若在煖頂忍世第一法等四位
多住如是行故。於時時間從其一切繫蓋散動善修治心。
那他
從是已後於七真如有七各別自內所證通達智生。名為見道。由得此故。名入菩薩正性離生。生如來家證得初地。又能受用此地勝德。
彼於先時由得奢摩他毘鉢舍那故。已得二種所緣。謂有分別影像所緣及無分別影像所緣。彼於今時得見道故。更證得事邊際所緣。
行者由於不斷地思惟（揣摩）真如之相.火候成熟時.他將體證唯識實性（真如）.並以唯識實性為冥證的所緣境
此時.他將體證唯識實性是離一切種種戲論相.離一切名言分別相的
是無相的.是無所得的(是無任何相狀可得的).

依據演培法師的說法
正性就是無漏聖道.生就是二障種子的潛勢
今以無漏聖道斷除有分別的二障種子.使能生後有的分別煩惱永不現行.就是正性離生

身來身去本三昧，不增不減自金剛

有此能耐應是八地後
萬丈高樓平地起.以漸開始.視機緣而頓
無天生釋迦

行也禪，坐也禪，語默動靜體安然

什麼是禪？
語默動靜體安然當如何練就？

Viirya 寫: 週二 2月 13, 2024 4:57 pm 嘗試理出古道仙人跡
當年在印度的祖師們是如何見道的？

歡迎各位師兄師姐分享法義及實修經驗

<<雜阿含經>>二八七
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我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
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身是宅舍(壇經)
看見舊房子就會知道

如上所舉經文中
"我"是指看到舊房子的種子
"王"是指佛識種子(釋迦摩尼佛)

陸互大夫問南泉云:弟子家中有一片石。或時坐或時臥。如今擬鐫作佛。還得否。
泉曰得。
陸曰。莫不得否。
泉曰不得。
雲巖曰。坐則佛。不坐則非佛。
師曰。不坐即佛。坐即非佛。

Viirya 寫: 週二 2月 13, 2024 8:57 pm 什麼是禪？
語默動靜體安然當如何練就？

生活中即是

歷目處然，對境練心

生活中即是
歷目處然，對境練心
每個人都在生活.所以他們都現禪相.都在禪中？
既是如此.何必歷目處然，對境練心？

平常心

禪就是正性離生的境界？
以離生離相無分別智而處於悠然自在的解脫狀？

既然需要練心
還是得修止觀
只是取徑approach不同？

我無説無示，

汝無得無聞，