公案很難懂

[新老怪]

<t>什麼是二種分別見妄呢？<br/>
<br/>
（一）吾人現在之身境，本來是惑業所現，自己別業的虛影，但因迷惑不知，便妄生分別，執著外境實有。<br/>
又如在夢境中，妄生苦樂執著，這便是 別業妄見。<br/>
（二）所有眾生世界，亦是惑業所現，與眾同分之虛影，因迷而不知，便妄生分別，執著心外實有，好像執著空華實有，這便是同分妄見。</t>

[新老怪]

<r>●因一念無明不覺，遂將本有的智光，轉為能見的見分，有見分遂有相分，而生出種種妄想執著，根身器界。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>一念無明不覺</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="67938" time="1645666382" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=67938 time=1645666382 user_id=61]</s>
什麼是二種分別見妄呢？<br/>
<br/>
（一）吾人現在之身境，本來是惑業所現，自己別業的虛影，但因迷惑不知，便妄生分別，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>執著外境實有<e>[/color]</e></COLOR>。<br/>
又如在夢境中，妄生苦樂執著，這便是 別業妄見。<br/>
（二）所有眾生世界，亦是惑業所現，與眾同分之虛影，因迷而不知，便妄生分別，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>執著心外實有<e>[/color]</e></COLOR>，好像執著空華實有，這便是同分妄見。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
以上是一種隨念分別。<br/>
另有二種：<br/>
計度分別<br/>
自性分別</r>

[新老怪]

<t>●圓影和二個月，皆是病眼所成都是虛妄。<br/>
根身和器界，亦因見精妄動而生，所以亦屬妄影。<br/>
吾人從無始以來，把自己的真見，墮在妄見中而不自覺。<br/>
如能打破無明，知道一切境界 都是虛妄，那麼這個能見之見精，亦不是真，這就叫作『見見之時』，<br/>
真見 見徹妄見的時候，能『見見』的，能見妄見的，自然不是妄，所以說：『見非是見』，真見 不是這個妄見。</t>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="67946" time="1645668204" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=67946 time=1645668204 user_id=61]</s>
●因一念無明不覺，遂將本有的智光，轉為能見的見分，有見分遂有相分，而生出種種妄想執著，根身器界。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>一念無明不覺
<e>[/quote]</e></QUOTE>

見相二分種子同時起現行<br/>
若硬要分先後，則相分先，見分後<br/>
譬如眼、色生眼識。識心分別見分在後</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="67949" time="1645668848" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=67949 time=1645668848 user_id=61]</s>
●圓影和二個月，皆是病眼所成都是虛妄。<br/>
根身和器界，亦因見精妄動而生，所以亦屬妄影。<br/>
吾人從無始以來，把自己的真見，墮在妄見中而不自覺。<br/>
如能打破無明，知道一切境界 都是虛妄，那麼這個能見之見精，亦不是真，這就叫作『見見之時』，<br/>
真見 見徹妄見的時候，能『見見』的，能見妄見的，自然不是妄，所以說：『見非是見』，真見 不是這個妄見。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
本來無見，並無妄見<br/>
無見無不見<br/>
無見即是真見<br/>
真見非不見，見即本見。</r>

[新老怪]

<t>例汝今日。以目觀見 山河國土 及諸眾生。皆是無始 見病所成。<br/>
<br/>
好像你今日用眼睛 來看見山河國土以及一切眾生，這皆是無始以來，見病所成之影，和眚病所見圓影 是一樣的，亦即是說：<br/>
●所見根身器界之相分，和能見的見分，都是根本無明 妄動而成業識，<br/>
轉本有之智光，成為能見的 見分。<br/>
於無相真理中，妄現所見的 相分。<br/>
所以要知道，見分和相分，都是根本妄見所造成。</t>

[新老怪]

<t>『此實見見，云何復名，覺聞知見』：<br/>
<br/>
既然沒有眚病，那就是真正能看見，見精帶妄之真見，亦即是妙明真心，怎可以叫作世間之見聞覺知呢？<br/>
我人不可執妄為真，亦不可將真作妄。<br/>
如果認見聞覺知為心，則被所覆，不能看見精明覺體。<br/>
●應該知道 真心 離不開見聞覺知，亦不屬 見聞覺知，才有超脫之一日。</t>

[新老怪]

<t>岩喚主人（明超《無門關夾注》）<br/>
<br/>
<br/>
岩（瑞岩院師彥禪師）喚（呼喚）主人<br/>
　　唐代丹丘瑞岩院（今浙江台州黃岩區瑞岩寺）師彥禪師，青原行思下六世，岩頭全豁法嗣。唐景福元年，即公元892年，於今黃岩縣西二十二公裡，原天台宗智佛寺舊址建瑞岩院。<br/>
<br/>
　　瑞岩彥和尚，每日自喚（呼喚自己）：“主人公！”復自應諾（又自己答應）。乃雲：“惺惺著（要清清楚楚地）！”“喏（相當於回答“是”）！”“他時異日，莫受人瞞（不要被人蒙騙，即不要被外境和語言文字 迷惑了自己的心性）！”“喏！喏！”<br/>
<br/>
　　無門曰：“瑞岩老子（老頭子，老傢伙）自買自賣，弄出許多神頭鬼面（裝神弄鬼），何故聻（音nǐ，句末語氣詞，相當於“呢”、“哩”）？一個喚底（呼喚的），一個應底（答應的），一個惺惺底（清醒的），一個不受人瞞底（不被蒙騙的），認著（把這些當真）依前（仍舊）還不是。若也（如果）效（效仿）他，總是野狐見解（野狐禪一樣的錯誤觀念）。<br/>
<br/>
　　頌曰：<br/>
學道之人不識真（不認識不生不滅的真心），<br/>
只為從前（依舊像以前那樣）<br/>
認識神（識神，即阿賴耶識、末那識、意識、前五識 這些有生有滅的妄心；特別是阿賴耶識，即所謂的靈魂），<br/>
無量劫來（時間往過去推到沒有盡頭的無窮久遠）<br/>
生死本（生死輪回的根本），<br/>
痴人（沒有智慧的人）<br/>
喚作本來人（即真正的自己。又叫本來面目、真如佛性、主人公等）<br/>
<br/>
<br/>
　　頌文大意：學禪修道之人 之所以不能夠認識到 自己不生不滅的真如佛性，就是因為會錯會了意，把那個能夠 見聞覺知的妄心，誤以為就是真正的主人、真正的自己。實際上這個看起來 是不變的靈魂的自我，正是我們長遠劫以來，讓我們枉受生死輪回之苦的冤家債主，是我們生死輪回的根本原因，而我們這些愚痴無知的人，卻把它叫做主人公，叫做我自己。<br/>
<br/>
<br/>
　　（明超《無門關夾注》）</t>

[新老怪]

<t>岩喚主人（慧開《無門關》）<br/>
<br/>
<br/>
　　瑞岩彥和尚，每日自喚：“主人公。”復自應諾，乃雲：“惺惺著。”“諾！”“他時異日莫受人瞞。”“諾，諾！”<br/>
<br/>
　　無門曰：瑞岩老子自買自賣，弄出許多神頭鬼面。何故聻？一個喚底，一個應底；一個惺惺底，一個不受人瞞底。認著依前還不是。若也效他，總是野狐見解。<br/>
<br/>
　　頌曰：<br/>
　　　　學道之人不識真，只為從前認識神。無量劫來生死本，痴人喚作本來人！<br/>
<br/>
　　（無門慧開《無門關》）<br/>
<br/>
<br/>
　　瑞岩彥和尚：師彥（生卒不詳），五代禪僧。俗姓許，閩人。岩頭全豁法嗣。出居台州丹丘瑞岩院，其威德凜若嚴霜。卒謚“空照禪師”。<br/>
<br/>
　　惺惺著：警惕語，清醒些！不要打瞌睡！不要昏沉呀！不要糊裡糊塗啊！<br/>
<br/>
　　聻：俗稱鬼死為聻，或書此字貼於門，以闢邪崇，謂之闢邪符。在此似可讀作“呢”，疑問詞。<br/>
<br/>
　　認著：認識到了。<br/>
<br/>
　　野狐：禪宗對妄稱開悟 而流入邪僻者的譏刺語。</t>