論法一二三

[恆不住]

大家請依佛經論法就好。

依優婆塞戒經 若有說言定有性者，是名外道。

事實上你的確是阿賴耶外道

玄奘翻譯
本事經卷第七
涅槃最勝，諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。

是的
僅滅阿賴耶名，
不滅阿賴耶識體。
以其清淨識體不生不滅故。

[訪客]

菩薩說佛性有即名謗佛。說佛性無亦為謗佛。說佛性亦有亦無亦為謗佛。說佛性非有非無亦為謗佛。何以故。菩薩眾生佛
性非有如虛空。非無如菟角。菟角無故。虛空常故。非有質相。非有空相。離諸形相。無所著故。

殿殿都不要說

所以說是空性

[高報]

是的
僅滅阿賴耶名，
不滅阿賴耶識體。
以其清淨識體不生不滅故。

蝦米毀~ 你還在狀況外

成唯識論三卷十頁云：阿賴耶名，過失重故；最初捨故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺、入無餘依涅槃時捨。無垢識體、無有捨時。利樂有情無盡時故。

攝大乘論釋卷第三
世親菩薩造
玄奘奉　詔譯

應知亦是法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識所攝

[恆不住]

是的
僅滅阿賴耶名，
不滅阿賴耶識體。
以其清淨識體不生不滅故。

蝦米毀~ 你還在狀況外

成唯識論三卷十頁云：阿賴耶名，過失重故；最初捨故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺、入無餘依涅槃時捨。無垢識體、無有捨時。利樂有情無盡時故。

攝大乘論釋卷第三
世親菩薩造
玄奘奉　詔譯

應知亦是法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識所攝

成唯識論三卷十頁云：阿賴耶名，過失重故；最初捨故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺、入無餘依涅槃時捨。無垢識體、無有捨時。利樂有情無盡時故。

白話淺解：
同是在一個第八識上，隨義的寬狹不同別立有七個名(詳如以下成論中紅字標。)
論中第5個名字：阿賴耶的污染名字過失最重，所以聲聞、獨覺與菩薩乘三乘最初證得的無學果時，就捨棄他的壞名，這就是此中偏說的捨。
至於到第6個名字：異熟識體：那三乘其中，菩薩乘是要到成佛的時候才捨棄，頌曰：「金剛道後異熟空」。
若是聲聞獨覺二乘，那是要到入無餘涅槃的時候才捨棄。
只有第7個名字：無垢識體(就是我說的清淨識體)常住，那是永遠沒有捨棄的時候，因為佛利益安樂有情眾生的功德，他是永遠沒有窮盡的時間。


成唯識論卷第三
護法等菩薩造
三藏法師玄奘奉　詔譯
[然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。謂1.或名心。由種種法熏習種子所積集故。2.或名阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。3.或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。4.或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名通一切位。5.或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。6.或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。7.或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故如契經說。
　如來無垢識　　是淨無漏界
　解脫一切障　　圓鏡智相應
阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時。利樂有情無盡時故。]

攝大乘論釋卷第三
世親菩薩造
玄奘奉　詔譯

應知亦是法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識所攝

當然與阿賴耶識相違啦。
因為有阿賴耶名的是污染種子，非法身種子非阿賴耶識所攝。

[高報]

..

笨死了

那你為何不主張無垢識體 不滅
卻主張不滅阿賴耶識體?

[訪客]

三個第八識
各生出七識
三八二十四
多子又多孫

狐言亂語
何止三八

佛法無多子

這佛很會生

論法一二三
貧道五四三

歡迎道人上來
黃帝內經說：「兩精相搏謂之神」，
請問這個神是指？

寂然不动为心，感而遂通为神
viewtopic.php?p=47559#p47559

[訪客]

三個第八識
各生出七識
三八二十四
多子又多孫

狐言亂語
何止三八

佛法無多子

這佛很會生

論法一二三
貧道五四三

歡迎道人上來
黃帝內經說：「兩精相搏謂之神」，
請問這個神是指？

寂然不动为心，感而遂通为神
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再如何神通廣大
終究得回歸寂靜

[恆不住]

三個第八識
各生出七識
三八二十四
多子又多孫

狐言亂語
何止三八

佛法無多子

這佛很會生

論法一二三
貧道五四三

歡迎道人上來
黃帝內經說：「兩精相搏謂之神」，
請問這個神是指？

寂然不动为心，感而遂通为神
viewtopic.php?p=47559#p47559

感恩。
這樣說是神通的「神」。
但「兩精相搏，謂之神」：
就是說兩種清淨四大物質，相互結合變化，叫做神識能變。
也就是說在人體生理上的心理作用。
我也聽了一段那味道醫所說的醫道。
把中醫說成修道，用此看病事實上是不切實際的。
譬如人被五步毒蛇咬到，怎麼用道醫治療？
縱使此一有道功？也不能治全人類。
當今全世界很容易，僅備足蛇毒血清解毒即可。

[恆不住]

三個第八識
各生出七識
三八二十四
多子又多孫

狐言亂語
何止三八

佛法無多子

這佛很會生

論法一二三
貧道五四三

歡迎道人上來
黃帝內經說：「兩精相搏謂之神」，
請問這個神是指？

寂然不动为心，感而遂通为神
viewtopic.php?p=47559#p47559

感恩。
這樣說是神通的「神」。
但「兩精相搏，謂之神」：
就是說兩種清淨四大物質，相互結合變化，叫做神識能變。
也就是說在人體生理上的心理作用。
我也聽了一段那位道醫所說的醫道。
把中醫說成修道，用此道看病，事實上是不切實際的。
譬如人被五步毒蛇咬到，怎麼用道醫治療？
縱使此一有道功？也不能治全人類。
當今全世界很容易，僅備足蛇毒血清解毒即可。

以上是本人回話的
中醫四診八綱是人類與疾病長期累積的鬥爭經驗智慧。
那是修道人乃至真人慈悲治病的智慧。
譬如孫思邈真人，他也是修道人本來就有神通。
看病也是要用四診望聞問切，也沒有用神通看病。
病分內、外、不內外三因，豈是寂然不動，感而神通，而無分別智可得，必也，以無分別而善分別才能後得正確病情，辯證論治。

[訪客]

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5-3-15-10 毒蛇咬傷
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拔罐
(一)取穴

常用穴：阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢，避免走動，以防毒液吸收。然後在阿是穴，迅速以三棱針點刺，點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具，用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意：有血性大水泡，立即刺破排出毒液，傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者，均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法，每日2次，三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例，治癒75例(局部與全身症狀全部消失，無任何不適)；顯效23例，(症狀基本消失，但仍覺乏力)；有效4例(局部與全身症狀明顯)；無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.％。發現本療法對神經毒類效果較好，混合類欠佳，對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳，治癒率達100％。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973；(3)：21。

(2)倪毓生，等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990；10(11)：600。

(3)劉秀蘭，等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991；11(3)：13。