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公案很難懂

新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#871

文章 新老怪 »

<t>要達到以真心為主人的境界,平時就需要做好 心地觀照功夫,時時刻刻觀照這個心,轉換這個心,把妄心轉換成真心。佛教八萬四千法門,無不都是修這個心,在心地上用功夫。<br/>
比如,淨土宗就是用一句佛號 來轉換我們的心。不知道的人 以為淨土宗 念佛是求西方的佛,來拉我們到西方去,殊不知念佛 是用佛號 來喚醒我們的迷夢,清淨自己的心地,以與淨土相應,而生西方。<br/>
蓮池大師說得很清楚,念佛是「聲聲喚醒主人公」。<br/>
主人公是誰呢?就是我們的真心。<br/>
因為人不可能無念,心時時刻刻都在動,隨事境轉動個不停,所以生死不了。<br/>
我們要了生死,就須給它一個轉換,使它不妄動。<br/>
所以釋迦佛 教給我們一個巧妙的方法,用念佛來轉換它。<br/>
以心無二用,一心念佛法僧三寶,就不念貪嗔癡三毒,念淨就不念染了。<br/>
念佛 是從生死的切近處、在心上下手,以轉換我們的妄念。<br/>
這是多麼巧妙、迅捷、簡易的方法啊!<br/>
<br/>
禪宗亦復如是。參禪須起疑情。<br/>
參一個話頭,疑情一起,妄念就不生了,妄念被疑情隔斷了。<br/>
於一念不生時,才能相應,才能打開本來,明見佛性。<br/>
疑情不起,妄念在不停地動,就不能開悟。<br/>
因此,禪宗也是轉換這個妄心呵!</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#872

文章 新老怪 »

<t>講到心,像是有真心和妄心的分別,其實妄心即是真心,真心即是妄心。<br/>
因妄從真起,無真不能起妄,如水之於波,無水如何能起波浪?<br/>
波浪不就是水嗎?所以全真即妄,全妄即真。<br/>
我們修法,修到內而身心、外而世界,一起化空,哪里還有真妄之跡!<br/>
森羅萬象,皆我自身;草木叢林,無非我心!<br/>
欲尋一個身外之物,了不可得。<br/>
所以見性悟道之後,一切妄念、妄想、妄心皆化為真心之妙用了。<br/>
這裏的「心」字,既不可作凡夫的妄心解,亦不可作真心解。<br/>
此乃真心之心髓,是超真妄之心,稱作心中心之心,方有少分相應。</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#873

文章 新老怪 »

<t>黃龍祖師看他趾高氣揚的神氣終於變了,能虛心下氣,能放下來了。於是,拿他的問題反問道:「『半升鐺內煮山川』即不問,如何是『一粒粟中藏世界』?」經此一點,純陽祖師當下就開悟了。<br/>
<br/>
純陽祖師過去修道 執著追求的是神通、出陽神。現在「見墮」心空之後,聽黃龍祖師一開示,啊!他悟到了一切法都不可得,一切都是無相的性的顯現,都是性的作用,唯有性是真,其他皆假。<br/>
純陽祖師到這裏 才真悟道,所以他作偈云:<br/>
「棄卻瓢囊摵碎琴,如今不戀汞中金,<br/>
自從一見黃龍後,始覺從前錯用心。」<br/>
<br/>
<br/>
修道人須知 性是不生不滅、不垢不淨、不增不減、不來不去的,是永恒的。<br/>
其體是非大非小、非方非圓、非長非短,而又能大能小、能方能圓、能長能短。<br/>
「大而無外,小而無內」、「放之則彌於六合,收之則退藏於密」,變化莫測,妙用無邊。<br/>
小就是大,大就是小;一就是多,多就是一。<br/>
再沒有別的東西 能和它相比。<br/>
《法華經》云:「唯有一乘法,無二亦無三」,其他所有的東西 都不是真的,唯有這個性是真的,一毛頭能轉大法輪。<br/>
純陽祖師悟到了這個性,當體是空。<br/>
因空之故,則無大無小,整個世界又何嘗不在裏面呢?<br/>
這裏所說的世界,不是只指地球上的幾大洲,而是指三千大千世界,指我們前面已講過的無量無邊的世界。<br/>
「一切唯心造」、「三界唯心」,任何事物 都在我們的心裏,不在心外,故云:「一粒粟中藏世界」。<br/>
純陽祖師被黃龍祖師一點,怎麼能不見 自己本來具有的真性,怎麼能不開悟呢?</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#874

文章 新老怪 »

<r>一切唯心造」、「三界唯心」,任何事物 都在我們的心裏,不在心外,<br/>
故云:「一粒粟中 藏世界」。<br/>
純陽祖師被黃龍祖師 一點,怎麼能不見 自己本來具有的真性,怎麼能不開悟呢?<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E> <br/>
祖師 一點,<br/>
一粒粟中藏.</r>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#875

文章 新老怪 »

<t>趙州狗子(《宗門拈古匯集》卷第十六)<br/>
<br/>
  趙州因僧問。狗子還有佛性也無。州曰。無。僧曰。上從諸佛。下及螻蟻。皆有佛性。狗子因甚麼卻無。州曰。為伊有業識在。又僧問。狗子還有佛性也無。州曰。有。僧曰。既有。為什麼入這皮袋裡來。州曰。為伊知而故犯。<br/>
<br/>
  翠巖芝雲。說有說無。兩彩一賽。如今作么生。<br/>
<br/>
  高峰妙雲。大小趙州拈出一粒巴豆子。攪亂衲僧肚腸。設有吞吐得者。亦不免喪身失命。何故。急急。<br/>
<br/>
  博山來雲。道有道無。靈鋒橫握。盡大地人向趙州手裡乞命有分。惟不跨石橋者不在其限。為什麼。剛刀雖快。不斬無罪之人。<br/>
<br/>
  愚庵盂雲。這僧好似個遼東賣豬漢。得一白頸豬以為奇貨。到淮南來不覺慚惶無地。趙州老漢好似美髯公。慣使拖刀。計不出常?。若是山僧則不然。有問狗子還有佛性也無。我則向他道癩斯吞蝦蟆。<br/>
<br/>
  白岩符雲。趙州這漢等閒出一言。是返魂香。起死回生只在片時。是鴆毒酒。失身喪命只在片地。且道為甚得如此利害聻。良久雲。還他肘後有靈符。<br/>
<br/>
  (《宗門拈古匯集》卷第十六)</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#876

文章 新老怪 »

<t>州狗子(《宗鑑法林》卷十六)<br/>
<br/>
  趙州因僧問。狗子還有佛性也無。師曰。無。<br/>
<br/>
  趙州露刃劍。寒霜光???? 。更擬問如何。分身作兩段。(五祖演)<br/>
<br/>
  力壯年高膽更雄。清風隨虎雲從龍。啀喍無限尋聲跡。掛角??羊不見踪。(寶峰祥)<br/>
<br/>
  趙州狗子無佛性。萬迭青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐。八臂那吒行正令。(稠岩贇)<br/>
<br/>
  乙己大人丘。藂林為??仇。利牙如劍戟。生殺有來由。(南岩勝)<br/>
<br/>
  連馬連人劈一刀。虛空迸血湧波濤。千千萬萬人爭看。誰解分開蓋膽毛。(中庵空)<br/>
<br/>
  狗子佛性無。老蚌吐明珠。西川鳴杜宇。江南鳴鷓鴣。(文殊道)<br/>
<br/>
  趙州狗子無佛性。當空掘出秦時鏡。光明渾不見星兒。上下四維皆徹映。(誰庵演)<br/>
<br/>
  大食波斯飲百杯。停停把柁萬人魁。逆風使過黃牛峽。不問瞿塘灩澦堆。(東山空)<br/>
<br/>
  狗子無佛性。羅睺星入命。不是打殺人。被人打殺定。(南書記)<br/>
<br/>
  二十四州鐵。鑄成一個錯。颺在大街頭。無人蹋得著。(朗庵然)<br/>
<br/>
  無之一字。殺人無數。多少英雄。橫屍當路。(鐵山仁)<br/>
<br/>
  二八佳人刺繡遲。紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意。盡在停針不語時。(拗堂仁)<br/>
<br/>
  趙州狗子佛性無。十分春色播江湖。幾多摘葉尋枝者。空使雒陽花滿途。(高峰妙)<br/>
<br/>
  長江一望渺寒煙。極目中流四惘然。可惜夜深明月下。更無人問渡頭船。(憨山清)<br/>
<br/>
  家家有幅遮羞布。放下便能當雨露。獨怪當年老趙州。擲卻頭巾頂卻褲。(石雨方)<br/>
<br/>
  何處秋風起。蕭蕭送雁群。朝來入庭樹。孤客最先聞。(且拙訥)<br/>
<br/>
  石樑橋背滑如苔。一派銀河直下催。今古遊鞋蹋未倦。幾人摘取瀑花回。(鏡堂清)<br/>
<br/>
  (《宗鑑法林》卷十六)</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#877

文章 新老怪 »

<t>趙州狗子(《禪宗頌古聯珠通集》卷第十九)<br/>
<br/>
  趙州因僧問。狗子還有佛性也無。師曰。無。<br/>
  頌曰。<br/>
<br/>
  言有業識在。誰云意不深。海枯終見底。人死不知心。(真淨文)。<br/>
<br/>
  趙州露刀劍。寒霜光焰焰。更擬問如何。分身作數段。(五祖演)。<br/>
<br/>
  力壯年高膽更雄。清風隨虎雲從龍。啀喍無限尋聲跡。掛角羚羊不見踪。(寶峰祥)。<br/>
<br/>
  宣德門前過。回頭便招禍。若要無事時。且歸堂裡坐。(鼓山圭)。<br/>
<br/>
  有問狗佛性。趙州答曰無。言下滅胡族。猶為不丈夫。(徑山杲)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。慈悲似海深。尋言逐句者。埋沒丈夫心。(疏山如)。<br/>
<br/>
  狗子佛性無。寶劍出規模。落在將軍手。橫按立當途。(楚安方)。<br/>
<br/>
  【續收】<br/>
問頭既實答亦堪誇。洛陽雖好爭似我家。趙州苦口太饒舌。儂家信手摘楊花。(大溈智)。<br/>
<br/>
  趙州狗子無佛性。七佛如來合掌聽。須彌岌[山/口/咢]舞三台。海水騰波行正令。(南堂興)。<br/>
<br/>
  趙州狗子無佛性。萬疊青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐。八臂那吒行正令。(稠岩贇)。<br/>
<br/>
  乙己大人丘。叢林為寇仇。利牙如劍戟。生殺有來由。(南岩勝)。<br/>
<br/>
  至道無難。言端語端。趙州開口。露出心肝。(典牛遊)。<br/>
<br/>
  連馬連人劈一刀。虛空迸血湧波濤。千千萬萬人爭看。誰解分開蓋膽毛。(中庵空)。<br/>
<br/>
  鐵壁銀山。一箭穿過。潦倒趙州。口能招禍。(尼無著總)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。全提摩竭令。才擬犯鋒鋩。喪卻窮性命。(潛庵光)。<br/>
<br/>
  貧無所依。兩親相擊。旱地雷聲。青天霹靂。(或庵體)。<br/>
<br/>
  狗子佛性無。老蚌吐明珠。西川鳴杜宇。江南啼鷓鴣。(文殊道)。<br/>
<br/>
  趙州狗子無佛性。當空掘出秦時鏡。光明渾不見星兒。上下四維俱徹映。(誰庵演)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。殺人便償命。苦痛萬千般。因邪卻打正。(密庵傑)。<br/>
<br/>
  大食波斯飲百杯。停停把柂萬人魁。逆風使過黃牛峽。不問瞿塘灩澦堆。(東山空)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。打破大圓鏡。七九六十三。一切智清淨。(夷庵鑑)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。羅睺星入命。不打殺別人。被人打殺定。(南書記)。<br/>
<br/>
  狗子佛性無。門上釘桃符。千邪俱不入。百怪盡消除。(松源岳)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。泥捏活大聖。不是泗州人。說著也不信。(別峰雲)。<br/>
<br/>
  狗子無佛性。勸君不用舉。欲透萬重關。須是千鈞弩。(巳庵深)。<br/>
<br/>
  二十四州鐵。鑄成一個錯。颺在大街路。無人踏得著。(即庵然)。<br/>
<br/>
  狗子佛性無。還他大丈夫。是非雖入耳。東壁掛葫蘆。(樸翁銛)。<br/>
<br/>
  無之一字。殺人無數。多少英雄。橫屍當路。(鐵山仁)。<br/>
<br/>
  二八佳人刺繡遲。紫荊花下囀黃驪。可憐無限傷春意。盡在停針不語時。(拗堂仁)。<br/>
<br/>
  利刀截斷命根。跳出狐群狗隊。拈起萬煆蒺藜。鐵額銅頭粉碎。(石庵玿)。<br/>
<br/>
  趙州曰無。崖崩石裂。未舉先知。只得一橛。(少室睦)。<br/>
<br/>
  狗子佛性趙州無。呂公一個藥葫蘆。接來醫卻人間病。大死一回方見渠。(葛廬覃)。<br/>
<br/>
<br/>
  狗子無佛性。干將入楚庭。一揮三首落。千古得虛名。(千峰琬)。<br/>
<br/>
  (《禪宗頌古聯珠通集》卷第十九)</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#878

文章 新老怪 »

<t>觀世音菩薩就從耳根 聽聞上悟了道。<br/>
海水漲潮時,潮聲生;落潮時,潮聲滅。<br/>
潮聲是有生有滅的,但能聽聞的自性無生滅。<br/>
正因為它不滅,所以才聽到 有聲和無聲。能聽聲音的聞性 是不生不滅的,它是亙古常存的。<br/>
反聞聞自性,不跟著聲音跑,叫作回光返照,即觀照。<br/>
用觀照世間的聲音,參究聽見聲音者是誰?聽不見聲音者又是誰?<br/>
就像禪宗所參的一句話頭:「念佛者是誰?」究竟是誰呢?就是自性,<br/>
就是我們所說的佛性,一切處都是它的作用。</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#879

文章 新老怪 »

<t>「觀自在菩薩」是以果號命名的。<br/>
「觀」,我們剛剛說過,一切現象 都是佛性的作用。我們明見了佛性,就時時刻刻地觀照。<br/>
「自」,就是我們自己的本來面目,就是自性、佛性。我們明白了一切作用 都是佛性,而且認識它,真實不疑了,這就是見性,就是我們的本命元辰,就是我們自己的本來面目。<br/>
「在」,見到性後,不迷了,曉得世上一切事物 都是空花水月,都是假的、不可得的。<br/>
《圓覺經》曰:「知是空華,即無輪轉。」這時才算是真修。<br/>
你時時刻刻 綿密保護這個性體,時時刻刻 觀照這個本來,令它在本位上不動搖,不為客觀環境所左右,不被物境所牽引,不隨環境轉,時時刻刻長養聖胎,勤除習氣。<br/>
待習氣消盡,我執、法執也都了了,分段、變易二死也就了了,就得大自在了。</t>
新老怪
文章: 4868
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

#880

文章 新老怪 »

<r>「觀自在菩薩」五個字連起來,是說觀世音菩薩 修耳根圓通法門,返聞聞自性,證到自己不生不滅的聞性,了知一切法 皆不出本心,證成了涅槃妙果。<br/>
《楞嚴經》把這個修道的過程 說得很清楚:<br/>
先是「入流亡所」,<br/>
次是「盡聞不住,覺所覺空」,<br/>
最後「空所空滅,生滅滅已,寂滅現前」。<br/>
這就證得大自在了。所謂大自在者,就是了脫了分段、變易兩種生死。<br/>
這兩種生死,在前面講「有餘涅槃」時已經講過,現在就不再多說了。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E> <br/>
亡所<br/>
覺所<br/>
空所</r>