本來就在一起了，沒有一時分開的

[心開]

<t>心不住法，如人有目，日光明照，見種種色<br/>
心若住法，如人入闇，即無所見。<br/>
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失<br/>
你自己已經為你決了，上士一決一切了，中下多聞多不信<br/>
最強之虎VS無敵之師<br/>
自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。<br/>
入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。<br/>
優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。<br/>
一切只是眼前花，空中華。近則眼前花(虛妄不實)，放則空中華(更是虛妄不實)故云凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非，相即見如來。但得本莫愁末，寂滅性中莫問覓。道本寂滅，無一法可得。本來如是，何有法可得？！，都是還歸寂滅，生滅滅已，寂滅為樂。本自寂滅，寂滅亦寂滅，生無可生，如鳥易空。此門本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入死生，<br/>
寂滅本寂滅，我空亦如是，生本生不生，如鳥易於空<br/>
在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。<br/>
勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。</t>

[寂照世間]

<r><QUOTE><s>[quote]</s>《大乘入楞伽經》卷2<br/>
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」<br/>
<br/>
佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：<br/>
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。<br/>
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。<br/>
<br/>
1.大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。<br/>
<br/>
2.大慧！云何得離生住滅見？所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，<br/>
…<br/>
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。<br/>
<br/>
3.大慧！云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。<br/>
<br/>
4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。<br/>
大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」
<e>[/quote]</e></QUOTE>

大修行者之大修行法<br/>
夢幻十喻法</r>

[心開]

<t>所謂佛法者即非佛法</t>

[寂照世間]

<t>夢中的佛法，不是佛法<br/>
只是叫人覺醒的方法<br/>
<br/>
佛有最高的智慧<br/>
與最高的大智慧<br/>
<br/>
因此，只要按照佛的指示與交代，就可以得到大利益。<br/>
但是<br/>
對佛有信心的人，還是少數。<br/>
<br/>
像我這樣對佛有強大信心的人<br/>
已經算是少數了<br/>
<br/>
佛要我觀一切有為法如夢幻泡影。<br/>
像我這樣老實聽話的人，真的不多了。</t>

[心開]

<t>那你醒了嗎？</t>

[寂照世間]

<t>大珠慧海禪師<br/>
弟子問禪師：如何得解脫？<br/>
禪師答：不必求解脫。因為，本自無縛，何需求解脫？<br/>
只要覺醒就好了。<br/>
<br/>
只是在作六趣夢，從夢中覺醒<br/>
知夢即離，離夢即覺，就好了。<br/>
<br/>
不必求解脫，因為，本來就沒有生死。<br/>
<br/>
卻來觀世間，猶如夢中事。<br/>
這是重點。<br/>
<br/>
時常觀一切有為法如夢幻泡影。<br/>
久而久之，般若智就會現前。<br/>
這是佛說的。</t>

[寂照世間]

<t>【《大乘入楞伽經》卷1<br/>
<br/>
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。<br/>
<br/>
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】<br/>
<br/>
這是真的<br/>
佛沒有騙人<br/>
<br/>
佛說此人不久當得，生死涅槃平等。<br/>
就是照見生死涅槃如夢幻。如夢幻故空，空故平等。<br/>
<br/>
要對佛有信心，佛不會騙人，不會騙你。</t>

[心開]

<t>你心安就好</t>

[寂照世間]

<t>《大乘密嚴經》卷中<br/>
※自作境界品第四<br/>
<br/>
　密嚴中之人　無生死眷屬　一切有情識　不斷亦不壞<br/>
　諸業無染著　亦無染熏習　如蓮不著水　猶空不染塵<br/>
　日月無雲翳　瑜伽者亦爾　速修是觀行　如來所攝持<br/>
　沐之淨戒流　飲以智慧液　由修勝戒智　生死得解脫<br/>
<br/>
　天主應當知　有情蘊處界　眾法所合成　悉皆無所有<br/>
　眼色等因緣　而得生於識　猶火因薪熾　識起亦復然<br/>
　境轉隨妄心　猶鐵逐磁石　如乾城陽焰　愚渴之所取<br/>
　中無能造物　但隨心變異　復如乾城人　往來皆不實<br/>
　眾生身亦爾　進止悉非真　亦如夢中見　寤後即非有<br/>
<br/>
　妄見蘊等法　覺已本寂然　四大微塵眾　離心無所得<br/>
　世間可特物　執非四大成　譬如風疾緣　或現見諸境<br/>
　起屍無作者　世間法亦然<br/>
<br/>
　汝等諸佛子　應當善觀察　世間諸動植　猶如水聚沫<br/>
　瓶衣等妄想　不實如陽焰　苦樂等諸受　方之水上泡<br/>
　眾行如芭蕉　中無有堅實　是識如幻事　虛偽悉非真<br/>
<br/>
　於彼三界中　動與不動法　皆同於夢境　迷心之所現<br/>
　亦如幻化事　及乾闥婆城　但誑於愚夫　初無有真實<br/>
　佛子覺此法　其心無所畏　慧火焚諸患　即生密嚴國<br/>
<br/>
　世間皆無相　相為所繫縛　無相為吉祥　相及心境界<br/>
　心境界非真　真為慧境界　遠離於眾相　慈悲之所行<br/>
　無相遍一切　三界皆清淨　色聲等眾相　名為三界法<br/>
　一切諸根境　有情之縛因　由慧得解脫　安樂而自在</t>

[心開]

<t>你知道了就好</t>