自建專欄公測(OB)

<r><B><s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>是故意識滅時.七識亦滅.<br/>
分別爾炎識滅名為涅槃<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
這裡的涅槃，不是佛果的大般若涅槃。<br/>
是阿羅漢獨覺，或八地菩薩摩訶薩證入的滅盡定。心經稱為（究竟涅槃）。<br/>
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<t>乘搭飛機至幾萬尺高空，憑窗外望，眼下一片雲海。<br/>
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藏識喻海亦如是，如雲覆世間，眾生莫能見。而雲受緣風所引而起諸波動變化。有漏微塵國，皆依空所生。<br/>
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人住大地之上，住天上者不是人。<br/>
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國土如天上雲，眾生如地上海。分類即九八，都受制於風。雲下雨落地成海，眾生自國土來。<br/>
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眾生相人相又分列，人自眾生來。成人相了，我自人來。而我這我那我甚麽的，當然是自我而來。<br/>
<br/>
故見所立我相時，自我而出的一切妄念，皆盡。便似楞嚴經佛說的色陰區宇現象。</t>

<t>若離分別即成無漏，無漏即常猶如虛空 <br/>
上述此「常」是講猶如虛空性</t>

<r><QUOTE author="cyc320" post_id="63416" time="1643252145" user_id="51"><s>[quote=cyc320 post_id=63416 time=1643252145 user_id=51]</s>
若離分別即成無漏，無漏即常猶如虛空 <br/>
上述此「常」是講猶如虛空性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
虛空無性。</r>

<r>找到啦~~<br/>
<br/>
窺基《成唯識論述記》：<br/>
「<B><s>[b]</s><COLOR color="#800080"><s>[color=#800080]</s>自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。若生大等，便名勝性，用增勝故<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。」<br/>
<br/>
回： 你舉這段論文 不就更是佐證我講的觀點嗎 所以說 我跟你確實是雞同鴨講，幼稚園對上大學生 徒呼奈何！？<br/>
<br/>
註解：<br/>
自性即圓成實性，（未生）大等（一切種子如瀑流），但住自分（猶住於佛性法身）這即稱（圓成實）自性，若已經轉為大等（一切種子）便名勝性即是（一合相），用意是對創生起動增勝言之。<br/>
.</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63427" time="1643253988" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63427 time=1643253988 user_id=57]</s>
<QUOTE author="cyc320" post_id="63416" time="1643252145" user_id="51"><s>[quote=cyc320 post_id=63416 time=1643252145 user_id=51]</s>
若離分別即成無漏，無漏即常猶如虛空 <br/>
上述此「常」是講猶如虛空性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
虛空無性。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
善分別與意識分別不同<br/>
有人我相不可能達到善分別</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63351" time="1643205888" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63351 time=1643205888 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="63344" time="1643204372" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=63344 time=1643204372 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63342" time="1643203979" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63342 time=1643203979 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="63340" time="1643203330" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=63340 time=1643203330 user_id=39211]</s>
經文是何義<br/>
不是凡夫能下定論的<br/>
您敢玩<br/>
您帶種<br/>
要扛的起喔
<e>[/quote]</e></QUOTE>
所以我不是教你一定要認真地讀懂佛經 不要隨便道聽塗說前人的前人的前前人 他們不是佛，所以你最安全的方法還是從佛經裡面去找答案，假如你讀不懂佛經 也沒關係。至少別人要評論你的時候，有佛經做依據來辨正法義 而不是在前任的前任的錢錢任裡面糊裡糊塗浪費生命……<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
我貼佛經給您看<br/>
您看不懂<br/>
也認定前人看不懂<br/>
您把您怎麽看得懂的功夫<br/>
傳給世人，不就得了<br/>
廢話連篇<br/>
講不到重點<br/>
這麽呆<br/>
也能懂佛經<br/>
而且是獨得<br/>
誰信汝
<e>[/quote]</e></QUOTE>
我坦白告訴你 密嚴經 其實 跟玄奘大師所翻譯的解深密經內容相類似 甚至可以說兩種版本極可能來自於同一源頭……<br/>
只是密嚴經，或許代代相傳中內容多有增減變更，只要研讀經文內行一點的，都不難發現，大乘密嚴所詮釋的佛法大義，差玄奘翻譯的解深密經一大截，尤其，密嚴經也是屬於高推阿賴耶識作聖解，因此，我認為<br/>
大乘密嚴，極可能跟菩提流支一派（高推阿賴耶識作聖解）較有淵源，今人若要研讀此經，一定要慎重其事，分辨真偽……<br/>
<br/>
隨便舉證一段密嚴經文，就知我所言不虛！！<br/>
大乘密嚴經<br/>
仁主。<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>阿賴耶識<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。雖與能熏及諸心法。<B><s>[b]</s><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>乃至一切染淨種子。而同止住，性恒明潔<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。如來種姓應知亦然。<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><B><s>[b]</s>定不定別體常清淨。如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦復如是<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR>。<br/>
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此經高推阿賴耶識，如海常住，別體常清淨，根本就是把阿賴耶識當成如來藏識。甚至超越一切種子阿陀那識了。<br/>
這種論調是完全顛覆佛教三法印的檢驗，一看就知道此經翻譯內容之真偽，問題實在很大。<br/>
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
中國各宗派對阿賴耶識亦有多種說法，如︰<br/>
(一)<B><s>[b]</s>地論宗，以世親之十地經論為主要根據。<e>[/b]</e></B>主張阿賴耶識為真常淨識，視同於佛性如來藏。<br/>
(二)<B><s>[b]</s>攝論宗，以無著之<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>攝大乘論<e>[/color]</e></COLOR>為主要根據，乃由真諦所譯。<e>[/b]</e></B>主張如來藏緣起，阿賴耶識則為無常有漏法，乃一切煩惱之根本，並於前八識外加上阿摩羅識成為第九識，而以前八識為虛妄，九識為真實。然真諦亦參酌大乘起信論，而以阿賴耶識為無記無明隨眠之識，乃真妄和合之識，以第八識具有解性義為真，具有果報義為妄，故真諦之思想，乃融合真、妄二說而成。<br/>
(三)<B><s>[b]</s>法相唯識宗，以成唯識論為主要根據。<e>[/b]</e></B>玄奘為新譯唯識之代表，排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使中國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。<br/>
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十地經論【印度<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>世親著<e>[/color]</e></COLOR>，北魏菩提流支、勒那摩提等譯】<br/>
<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>攝大乘論<e>[/color]</e></COLOR>【無著菩薩所造，有三譯：一為後魏佛陀扇多譯，二卷。二為陳真諦譯，三卷。三為唐玄奘譯，三卷】<br/>
成唯識論【護法等十菩薩各造論十卷，釋<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>世親之三十頌<e>[/color]</e></COLOR>。唐玄奘師合糅為十卷，即瑜伽一宗之精要也】<br/>
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<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>世親<e>[/color]</e></COLOR>【即俱舍論之作者。又作天親。為古印度<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>大乘佛教瑜伽行派創始人之一<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。<br/>
禪宗第二十一祖婆修盤頭尊者，俗稱世親菩薩，傳法偈：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。】<br/>
無著【天親菩薩之兄也，受世親以大乘義開悟，皆為<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>法相宗<e>[/color]</e></COLOR>之祖，為古代印度<B><s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>大乘佛教瑜伽行派創始人之一<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。】<br/>
玄奘【世稱唐三藏，意謂其精於經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典。為我國傑出之譯經家，<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>法相宗<e>[/color]</e></COLOR>之創始人。就慧景聽涅槃經，從嚴法師<COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>受大乘論<e>[/color]</e></COLOR>。】<br/>
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<B><s>[b]</s>法相宗<e>[/b]</e></B><br/>
（流派）八宗之一。為窮明萬法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密經一切法相品之名而立。又依唯識論明萬法唯識之理，故名唯識宗，此目取解深密經分別瑜伽品之意。此二者為通稱。更名應理圓實宗，以所詮之理離空有二邊能應理，而為圓滿真實故也。此目取解深密經勝義諦相品之意。又名普為乘教宗。以本宗是佛第三時之教，普被五乘之機故也。此目取解深密經無自性相品之意。其中前二名，為約於法相門之稱，次名為約於觀心門之稱，次為約於教相門之稱。我國慈恩寺窺基，大成此宗，故有慈恩宗之名。經以解深密經，論以瑜伽論唯識論等為所依。原在印度，佛滅後一千年中，無著菩薩由阿逾陀國講堂夜夜昇兜率天，就彌勒菩薩聽受瑜伽論，晝日宣說之於大眾，瑜伽論百卷是也。其後無著之弟世親，造唯識論，助成其義，彼土名為瑜伽宗。玄奘入西域受之於那蘭陀寺之戒賢，傳於支那弟子慈恩大成之，始有法相宗，慈恩宗之名。<br/>
———————————<br/>
密嚴經有錯？是所知障有錯。<br/>
三宗三人一脈相承不離佛法大意，為什麼卻產生不同論述？論述沒有不同，是看的人不解各論同宗不同論的差異。<br/>
我不認為是翻譯或經有問題，而是宗派因應時節做不同或更深入的剖析解讀。<br/>
所謂因應時節是指歷來為解決學人分別妄想的諍訟，而提出解決分歧的論點。</r>

<t>如來(清凈藏)，世間(阿賴耶)，如金與指環，輾轉無差別。<br/>
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括著意思是所立之識分別在如來與世間之中，如來與世間都如一個容器。<br/>
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所以世間名器世間，而如來則是如來室。<br/>
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如來固然不是世間，然而成如來佛果時，國土眾生，同一法性。<br/>
<br/>
即如來室中本來清凈無分別知覺之藏識，溶合了眾生之分別知覺。眾生知覺即一切，清凈國土性即是一。故說一即一切。非有分別非無分別，非法非非法。<br/>
<br/>
然而，見諸法非相見如來者，是指最初入如來室見國土此一相，不是後來溶合一切分別的成果。<br/>
<br/>
眾生之第八阿賴耶識未歸化入如來藏前，是垢識是生相。如來清凈藏未度入眾生前，是淨識是滅相。佛果，即是不垢不淨，不生不滅。<br/>
<br/>
空如來之成果亦不是終極。計後增上還有不空如來之成果。那便是，非思議非不思議，即本不思議處溶合了國土一切之成果。<br/>
<br/>
故，如來藏有二義，前者空(天)如來藏，後者不空(道)如來藏不思議處這兩個因地。計後有成果便變成果地。</t>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>(三)法相唯識宗，以成唯識論為主要根據。玄奘為新譯唯識之代表，<B><s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使中國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。<e>[/quote]</e></QUOTE>
願聞其詳。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s></B><QUOTE><s>[quote]</s><B>密嚴經有錯？是所知障有錯。<br/>
三宗三人一脈相承不離佛法大意，為什麼卻產生不同論述？論述沒有不同，是看的人不解各論同宗不同論的差異。<br/>
我不認為是翻譯或經有問題，而是宗派因應時節做不同或更深入的剖析解讀。<br/>
所謂因應時節是指歷來為解決學人分別妄想的諍訟，而提出解決分歧的論點。</B>
<e>[/quote]</e></QUOTE><i>[/b]</i><br/>
唯識法相宗乃佛教探討心識流轉層次架構倫理之科學，與創生真相相契合，這是實實在在的科學知識論述，所有唯識法相有憑有據，例如：眼識就是眼識、耳鼻舌身，乃至意識，乃至阿賴耶識，乃至阿陀那識，因果相續於有漏法界，各司其職，井然有序，無有模擬兩可，無各說各話之空間也。<br/>
佛法深不可測，微妙難信卻真實不虛，唯識法相誠如上說，百分之一百之（心識構造解剖）科學。而非哲學辯論。<br/>
玄奘法相宗，即是釐清事實真相，不再和稀泥罷了……<br/>
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<r>法相宗<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>為窮明萬法性相之宗，故名法相宗。<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
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