<t>【【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要<br/>
<br/>
【具緣第一】<br/>
<br/>
夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。<br/>
❶第一持戒清淨。<br/>
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。<br/>
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。<br/>
<br/>
1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。<br/>
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩,若能浣淨染亦可著。<br/>
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。<br/>
<br/>
夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。<br/>
➀一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。<br/>
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。<br/>
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。<br/>
➈九者常念十方諸佛。➉十者觀罪性無生。<br/>
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。<br/>
<br/>
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。<br/>
<br/>
云何知重罪滅相。<br/>
若行者如是至心懺悔時。<br/>
1.自覺身心輕利得好瑞夢。<br/>
2.或復覩諸靈瑞異相。<br/>
3.或覺善心開發。<br/>
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。<br/>
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。<br/>
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】<br/>
<br/>
這種懺悔,會帶來重罪滅相,具有很強大的作用。<br/>
這種懺悔,一般人都遇不到。<br/>
為什麼?<br/>
因為,這不是人乘境界的懺悔。<br/>
一般人的懺悔,強度深度都不夠。<br/>
因此,無法引發重罪滅相的真懺悔。<br/>
<br/>
懺悔是不同的<br/>
人乘境界的懺悔.只是叫後悔,不會有重罪滅相的產生。<br/>
而天乘境界以上的懺悔,才會帶來巨大的改變,導致重罪滅相的到來。<br/>
<br/>
這種重罪滅相,有人想要嗎?<br/>
想要的人,要去加強人乘善法<br/>
然後,再把人乘善法,提昇為天乘善法。<br/>
<br/>
讓自己從人乘境界提昇至天乘境界,<br/>
然後,再去懺悔,就有機會可以觸發重罪滅相的發生。</t>
哪種知見?
Re: 哪種知見?
<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="50815" time="1632367437" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=50815 time=1632367437 user_id=62]</s>
【【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要<br/>
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【具緣第一】<br/>
<br/>
夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。<br/>
❶第一持戒清淨。<br/>
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。<br/>
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。<br/>
<br/>
1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。<br/>
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩,若能浣淨染亦可著。<br/>
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。<br/>
<br/>
夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。<br/>
➀一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。<br/>
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。<br/>
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。<br/>
➈九者常念十方諸佛。➉十者觀罪性無生。<br/>
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。<br/>
<br/>
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。<br/>
<br/>
云何知重罪滅相。<br/>
若行者如是至心懺悔時。<br/>
1.自覺身心輕利得好瑞夢。<br/>
2.或復覩諸靈瑞異相。<br/>
3.或覺善心開發。<br/>
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。<br/>
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。<br/>
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】<br/>
<br/>
這種懺悔,會帶來重罪滅相,具有很強大的作用。<br/>
這種懺悔,一般人都遇不到。<br/>
為什麼?<br/>
因為,這不是人乘境界的懺悔。<br/>
一般人的懺悔,強度深度都不夠。<br/>
因此,無法引發重罪滅相的真懺悔。<br/>
<br/>
懺悔是不同的<br/>
人乘境界的懺悔.只是叫後悔,不會有重罪滅相的產生。<br/>
而天乘境界以上的懺悔,才會帶來巨大的改變,導致重罪滅相的到來。<br/>
<br/>
這種重罪滅相,有人想要嗎?<br/>
想要的人,要去加強人乘善法<br/>
然後,再把人乘善法,提昇為天乘善法。<br/>
<br/>
讓自己從人乘境界提昇至天乘境界,<br/>
然後,再去懺悔,就有機會可以觸發重罪滅相的發生。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你怎麼夢靨連連</r>
【【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要<br/>
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【具緣第一】<br/>
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夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。<br/>
❶第一持戒清淨。<br/>
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。<br/>
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。<br/>
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1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。<br/>
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩,若能浣淨染亦可著。<br/>
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。<br/>
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夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。<br/>
➀一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。<br/>
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。<br/>
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。<br/>
➈九者常念十方諸佛。➉十者觀罪性無生。<br/>
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。<br/>
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一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。<br/>
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云何知重罪滅相。<br/>
若行者如是至心懺悔時。<br/>
1.自覺身心輕利得好瑞夢。<br/>
2.或復覩諸靈瑞異相。<br/>
3.或覺善心開發。<br/>
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。<br/>
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。<br/>
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】<br/>
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這種懺悔,會帶來重罪滅相,具有很強大的作用。<br/>
這種懺悔,一般人都遇不到。<br/>
為什麼?<br/>
因為,這不是人乘境界的懺悔。<br/>
一般人的懺悔,強度深度都不夠。<br/>
因此,無法引發重罪滅相的真懺悔。<br/>
<br/>
懺悔是不同的<br/>
人乘境界的懺悔.只是叫後悔,不會有重罪滅相的產生。<br/>
而天乘境界以上的懺悔,才會帶來巨大的改變,導致重罪滅相的到來。<br/>
<br/>
這種重罪滅相,有人想要嗎?<br/>
想要的人,要去加強人乘善法<br/>
然後,再把人乘善法,提昇為天乘善法。<br/>
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讓自己從人乘境界提昇至天乘境界,<br/>
然後,再去懺悔,就有機會可以觸發重罪滅相的發生。
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你怎麼夢靨連連</r>
Re: 哪種知見?
<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="50819" time="1632368197" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=50819 time=1632368197 user_id=62]</s>
1.人乘人<br/>
2.天乘人<br/>
3.聲聞人<br/>
4.緣覺人<br/>
5.般若人<br/>
<br/>
其實多數人都搞錯了,聲聞人.緣覺人,都比天乘人的境界高<br/>
所以,稱二乘為聲聞緣覺人,其實不是貶義,而是尊稱。<br/>
聲聞人,比天乘人程度高<br/>
緣覺人,比聲聞人程度高<br/>
<br/>
人乘人,你不如聲聞人.緣覺人,而且,也不如天乘人
<e>[/quote]</e></QUOTE>
真是做不完的夢</r>
1.人乘人<br/>
2.天乘人<br/>
3.聲聞人<br/>
4.緣覺人<br/>
5.般若人<br/>
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其實多數人都搞錯了,聲聞人.緣覺人,都比天乘人的境界高<br/>
所以,稱二乘為聲聞緣覺人,其實不是貶義,而是尊稱。<br/>
聲聞人,比天乘人程度高<br/>
緣覺人,比聲聞人程度高<br/>
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人乘人,你不如聲聞人.緣覺人,而且,也不如天乘人
<e>[/quote]</e></QUOTE>
真是做不完的夢</r>
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- 文章: 2626
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 哪種知見?
<r>【《修習止觀坐禪法要》<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>云何知重罪滅相?<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
若行者如是<B><s>[b]</s><COLOR color="#800040"><s>[color=#800040]</s>至心懺悔<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>時。<br/>
1.自覺身心輕利得好瑞夢。<br/>
2.或復覩諸靈瑞異相。<br/>
3.或覺善心開發。<br/>
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。<br/>
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。<br/>
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】<br/>
<br/>
有些人,一輩子,都無法了解,什麼是重罪滅相?<br/>
<br/>
這不是人乘境界的懺悔<br/>
這是天乘境界以上的懺悔<br/>
<br/>
十個學佛者,有九個還在一樓的人乘境界打轉<br/>
還無法上到二樓的天乘境界<br/>
還無法體會什麼是常行十善如處天堂?</r>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>云何知重罪滅相?<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
若行者如是<B><s>[b]</s><COLOR color="#800040"><s>[color=#800040]</s>至心懺悔<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>時。<br/>
1.自覺身心輕利得好瑞夢。<br/>
2.或復覩諸靈瑞異相。<br/>
3.或覺善心開發。<br/>
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。<br/>
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。<br/>
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】<br/>
<br/>
有些人,一輩子,都無法了解,什麼是重罪滅相?<br/>
<br/>
這不是人乘境界的懺悔<br/>
這是天乘境界以上的懺悔<br/>
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十個學佛者,有九個還在一樓的人乘境界打轉<br/>
還無法上到二樓的天乘境界<br/>
還無法體會什麼是常行十善如處天堂?</r>