自在

[寂照世間]

<t>有此故有彼，無此故無彼<br/>
<br/>
有老實的修人乘善法，就會有後面的天乘善法<br/>
沒有老實的修十善法，不會有常行十善如處天堂的天乘乘法<br/>
<br/>
了解前因後果，自己就懂如何選擇了</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48901" time="1630393381" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48901 time=1630393381 user_id=62]</s>
有此故有彼，無此故無彼<br/>
<br/>
有老實的修人乘善法，就會有後面的天乘善法<br/>
沒有老實的修十善法，不會有常行十善如處天堂的天乘乘法<br/>
<br/>
了解前因後果，自己就懂如何選擇了
<e>[/quote]</e></QUOTE>
別在天堂作夢<br/>
記得要多精進！<br/>
<br/>
南無阿彌陀佛</r>

[寂照世間]

<t>佛教<br/>
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。<br/>
<br/>
多少人還不相信佛？<br/>
多少人不了解佛的智慧．大智慧？<br/>
<br/>
佛很笨嗎？<br/>
佛教錯誤的夢幻般若法嗎？<br/>
<br/>
把般若夢幻法，當成錯誤方法的人，<br/>
你才是真的錯誤。<br/>
<br/>
為何會不相信佛所說的金剛經？<br/>
為何不信『一切有為法如夢幻泡影』，原因出在哪裏？</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48903" time="1630394481" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48903 time=1630394481 user_id=62]</s>
佛教<br/>
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。<br/>
<br/>
多少人還不相信佛？<br/>
多少人不了解佛的智慧．大智慧？<br/>
<br/>
佛很笨嗎？<br/>
佛教錯誤的夢幻般若法嗎？<br/>
<br/>
把般若夢幻法，當成錯誤方法的人，<br/>
你才是真的錯誤。<br/>
<br/>
為何會不相信佛所說的金剛經？<br/>
為何不信『一切有為法如夢幻泡影』，原因出在哪裏？
<e>[/quote]</e></QUOTE></r>

[寂照世間]

<t>摸過熱水，或被燙過，於是，知道沒事不要摸熱水，不要被熱水燙到<br/>
開車出門，經過臭味很重的地方，於是，會把車窗關起來。<br/>
這是此有故彼有，此無故彼無的智慧<br/>
這不用別人教<br/>
<br/>
但是當看別人缺點錯誤，會討厭難過生氣，就如同聞到臭味般的不舒服難過<br/>
那麼應該如何隔絕臭味？如何不再對別人的缺點錯誤，而難過痛苦的？<br/>
這種智慧，就只有少數人擁有了。<br/>
<br/>
為什麼不懂去運用已有的智慧？<br/>
<br/>
善知識，如六祖以及一些高僧大德們<br/>
會教人們不要看別人的缺點，就是不見他人過<br/>
<br/>
不見他人過，就是不看別人的缺點錯誤，這就如同把臭味給隔絕在外面。<br/>
看別人的缺點錯誤，會討厭難過不舒服，就是聞到別人的臭味。<br/>
對治的方法，就是不見他人過，不看別人的缺點錯誤。<br/>
<br/>
這很難嗎？<br/>
其實不難，只要靜下心來去看看前因後果，就可以明白了。<br/>
但這麼簡單的智慧，為什麼懂的人卻不多？<br/>
多數人還是繼續的看別人的缺點錯誤，還是繼續的再聞別人的臭味。<br/>
不懂去依照善知識的指示與教導。</t>

[寂照世間]

<t>難過不舒服是果，聞臭味是因。<br/>
此有故彼有，有此故有彼，有因故有果。<br/>
<br/>
聞到臭味，關車窗，這不須別人教<br/>
但看別人的缺點錯誤，學會不再看，而把心裏的車窗關起來，<br/>
這須要別人教，須要向善知識學。<br/>
<br/>
一般人都不會的智慧。<br/>
學會，懂得運用的人，你已經贏過許多人了。</t>

[訪客]

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48901" time="1630393381" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48901 time=1630393381 user_id=62]</s>
有此故有彼，無此故無彼<br/>
<br/>
有老實的修人乘善法，就會有後面的天乘善法<br/>
沒有老實的修十善法，不會有常行十善如處天堂的天乘乘法<br/>
<br/>
了解前因後果，自己就懂如何選擇了
<e>[/quote]</e></QUOTE>
這是邏輯<br/>
基本算數</r>

[看客]

<t>如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨<br/>
<br/>
園。爾時。世尊告諸比丘。常當修習方便禪<br/>
<br/>
思。內寂其心。如實觀察。云何如實觀察。如<br/>
<br/>
實知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此<br/>
<br/>
識集．此識滅。云何色集。受．想．行．識集。緣眼及<br/>
<br/>
色眼識生。三事和合生觸。緣觸生受。緣受<br/>
<br/>
生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。如是。緣<br/>
<br/>
耳．鼻．舌．身．意。緣意及法生意識。三事和合<br/>
<br/>
生觸。緣觸生受。緣受生愛。如是乃至純<br/>
<br/>
大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集。云何色滅。<br/>
<br/>
受．想．行．識滅。緣眼乃至色眼識生。三事和<br/>
<br/>
合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如<br/>
<br/>
是耳．鼻．舌．身．意。緣意及法意識生。三事和<br/>
<br/>
合生觸。觸滅則受滅。愛滅。乃至純大苦聚<br/>
<br/>
滅。是名色滅。受．想．行．識滅。是故。比丘。常當<br/>
<br/>
修習方便禪思。內寂其心。佛說此經已。<br/>
<br/>
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行<br/>
<br/>
如觀察。乃至作證十二經。亦如是廣說<br/>
<br/>
　受與生及樂　　亦說六入處<br/>
<br/>
一一十二種　　禪定三昧經</t>

[老怪放羊]

<t>我有一群羊，共50只。把它們趕到草坡上 靜靜吃草，於是我們有了一群羊的相。<br/>
<br/>
後來這50隻羊 被賣到了50個國家，分別在50個不同國家的草坡上吃草。<br/>
<br/>
於是這一群羊的相就滅了，我們看不見一群羊了。<br/>
<br/>
相生相滅，這50隻羊何曾少了一隻？<br/>
<br/>
緣起則相生，緣起則相滅。把50隻羊趕到一起，是緣；<br/>
一群羊，是緣所生相。把50隻羊賣到50個不同的國家，是新的緣；<br/>
無一群羊，則是緣所生之相——滅相。<br/>
<br/>
所以說，相生相滅，皆不離緣起。<br/>
<br/>
緣起 是生滅因果法的理則，緣起 本身非因也非果。<br/>
<br/>
緣起非因，不是稻穀種子；<br/>
緣起非果，也不是所生稻穀。它只是一切因果法 共有的理則。<br/>
<br/>
有人說，萬法皆是緣起生的，這是不對的！緣起不是一物，焉能生物？<br/>
<br/>
這是誤認緣生為緣起了。<br/>
<br/>
緣生 是指具體的因因果果，如豆、如穀。緣生、緣滅，都不能離開緣起。<br/>
<br/>
常人只知相生不離緣起，常忽略相滅 其實也不能離開緣起。<br/>
<br/>
相滅之相，也是一相，非緣起不能有。<br/>
<br/>
相有生滅變幻去來，不同組合、不同緣生 成就不同的相。其實相並無生滅去來！<br/>
<br/>
執一群羊為實有者，不知這只是50隻羊的組合而已，實際理地，並沒有一群羊這個東西。<br/>
<br/>
執斷滅空者，誤以為一群羊的相滅了，50隻羊也絕滅了，其實只是在世界各地 活蹦亂跳地吃草吶！</t>

[訪客]

<t>老怪放羊<br/>
羊生羊滅<br/>
任憑己意<br/>
奇哉怪哉</t>