玄奘大師法相宗正名

妙吉祥如意 · #51

<r><QUOTE author="訪客" post_id="58716" time="1640785726"><s>[quote=訪客 post_id=58716 time=1640785726]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="58608" time="1640700183" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=58608 time=1640700183 user_id=57]</s>
<s>[b]</s>解深密經證<e>[/b]</e>：（玄奘譯） 
如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識 
生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時 
﹐五識身轉。 
廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。 
 
廣慧！若諸菩薩於內各別如實， 
<s>[b]</s>不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9 
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8 
不見積集不見心（此指第七末那）；7 
不見眼色及眼識； 
不見耳聲及耳識； 
不見鼻香及鼻識； 
不見舌味及舌識； 
不見身觸及身識； 
不見意法及意識。<e>[/b]</e> 
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。 
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。 
 
<s>[b]</s>解深密經很清楚的開示，阿陀那識等九識，屬於有漏界、有為法，都必須空去、不執（經文，不見……），始能證得終極佛果庵摩羅智（阿耨多羅三藐三菩提）<e>[/b]</e> 
依此可證，玄奘法相宗是有漏九識+第十庵摩羅智佛果（即無垢識） 

<e>[/quote]</e></QUOTE>

上面的說法，猜想誤會也是很大，解深密經是玄奘大師所譯，成唯識論是玄奘大師所作 
玄奘大師不可能不懂唯識？所以不會有成唯識論會牴觸解深密經的情形 
 
在成唯識論中已明文說明，所謂的心，阿陀那識，阿賴耶識 ... 等等，都是第8識的異名 
其實都是同一個識。 
 
所以： 
不見阿陀那﹐不見阿陀那識； 
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識； 
不見積集不見心； 
 
這三句，並不是指什麼第7，第8，第9識，而是通通講的都是第8識而已 
就第8識的三種特性而已，而在成唯識論中講的特性更多，是還有其他的名稱的 
 
至於第9 識，可以有，也可以無，但都不違背佛經，因為經中說，識或有八九 
例如：在密嚴經，㭷伽經 ... 等，也都是有說明的 
當然也可列出第9識的名稱，例如：無垢識，阿羅摩識（菴羅摩識） ... 等等 
這也是不會違反佛經的 
 
但在成唯識論中，則沒有別立出第九識，只列為是第八識的異名之一，稱為無垢識 
但這是佛果所獨證的第八識，稱為善淨的第八識，但此識跟其他的第八識是完全不同的 
並不是念念生滅的生滅法，而是所謂的，「識」的實性，也就是真如的意思 
 
其實要知道這些並不難，而且也很容易讀，例如在「佛陀教育基金會」的網站 
在佛經下載區，屬於唯識的區域，就有很多唯識經論的白話文翻譯，只要下載下來看就可以了
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你信口開河，誰說成唯識論沒有提出第九識！？我說，甚至第十佛智（無垢識、庵摩羅智）都明明白白的在論文中作開釋，看不懂就不可誤導後學，如此以盲導盲非常要不得…… 
 
<s>[b]</s>成唯識論 
彼緣阿賴耶識起補特茄羅我見。 
……佛教第一法印，第八阿賴耶識所攝，遍計所執、文字般若、。 
 
彼緣異熟識起法我見。 
……佛教第二法印，第九異熟識（一切種子阿陀那識）所攝，依他起性、觀照般若。 
 
彼緣無垢識起平等性智。 
……佛教第三法印，佛果（庵摩羅智、涅槃智）圓成實性、實相般若、。<e>[/b]</e> 
 
研究佛法要能融會貫通，人云亦云，常常會誤入歧途的！！ 
 
.</r>

妙吉祥如意 · #52

<r>成唯識論 
[0013c25] 
<s>[b]</s>第八阿賴耶名<e>[/b]</e>（凡夫我見）過失重故最初捨故此中偏說。 
<s>[b]</s>第九異熟識體<e>[/b]</e>菩薩（法住智）將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。 
<s>[b]</s>第十無垢識體<e>[/b]</e>（涅槃智）無有捨時。 
 
請問， 
第八阿賴耶識，乃凡夫識用， 
第九異熟識（又稱阿陀那識），乃菩薩法住智（般若）。 
第十無垢識（即是庵摩羅智果），為佛智。 
那麼一共幾識！？ 
若有人硬拗八識，是犯了嚴重錯誤，即是高推凡夫阿賴耶識，與菩薩、諸佛之證果混淆不清，讓甚深佛法、法相之倫理產生嚴重錯亂，絕對是學佛之外行人的錯誤知見…… 
 
.</r>

訪客 · #53

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="59390" time="1641061508" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=59390 time=1641061508 user_id=57]</s>
成唯識論 
[0013c25] 
<s>[b]</s>第八阿賴耶名<e>[/b]</e>過失重故最初捨故此中偏說。 
<s>[b]</s>第九異熟識體<e>[/b]</e>菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。 
<s>[b]</s>第十無垢識體<e>[/b]</e>無有捨時。 
 
請問， 
第八阿賴耶識，乃凡夫識用， 
第九異熟識（又稱阿陀那識），乃菩薩般若。 
第十無垢識（即是庵摩羅智果），為佛智。 
那麼一共幾識！？ 
若有人硬拗八識，是犯了嚴重錯誤，即是高推凡夫阿賴耶識，與菩薩、諸佛之證果混淆不清，讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂，絕對是學佛之外行人的錯誤知見…… 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
凡夫的識用叫老七 
羅漢見八時明時暗 
菩薩見八深畏因果 
釋迦牟尼八九共十</r>

訪客 · #54

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59391" time="1641062343"><s>[quote=訪客 post_id=59391 time=1641062343]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="59390" time="1641061508" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=59390 time=1641061508 user_id=57]</s>
成唯識論 
[0013c25] 
<s>[b]</s>第八阿賴耶名<e>[/b]</e>過失重故最初捨故此中偏說。 
<s>[b]</s>第九異熟識體<e>[/b]</e>菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。 
<s>[b]</s>第十無垢識體<e>[/b]</e>無有捨時。 
 
請問， 
第八阿賴耶識，乃凡夫識用， 
第九異熟識（又稱阿陀那識），乃菩薩般若。 
第十無垢識（即是庵摩羅智果），為佛智。 
那麼一共幾識！？ 
若有人硬拗八識，是犯了嚴重錯誤，即是高推凡夫阿賴耶識，與菩薩、諸佛之證果混淆不清，讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂，絕對是學佛之外行人的錯誤知見…… 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
凡夫的識用叫老七 
羅漢見八時明時暗 
菩薩見八深畏因果 
釋迦牟尼八九共十
<e>[/quote]</e></QUOTE>
緣起甚深唯佛乃知 
恣意亂解胡言亂語</r>

訪客 · #55

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59392" time="1641062621"><s>[quote=訪客 post_id=59392 time=1641062621]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59391" time="1641062343"><s>[quote=訪客 post_id=59391 time=1641062343]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="59390" time="1641061508" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=59390 time=1641061508 user_id=57]</s>
成唯識論 
[0013c25] 
<s>[b]</s>第八阿賴耶名<e>[/b]</e>過失重故最初捨故此中偏說。 
<s>[b]</s>第九異熟識體<e>[/b]</e>菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。 
<s>[b]</s>第十無垢識體<e>[/b]</e>無有捨時。 
 
請問， 
第八阿賴耶識，乃凡夫識用， 
第九異熟識（又稱阿陀那識），乃菩薩般若。 
第十無垢識（即是庵摩羅智果），為佛智。 
那麼一共幾識！？ 
若有人硬拗八識，是犯了嚴重錯誤，即是高推凡夫阿賴耶識，與菩薩、諸佛之證果混淆不清，讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂，絕對是學佛之外行人的錯誤知見…… 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
凡夫的識用叫老七 
羅漢見八時明時暗 
菩薩見八深畏因果 
釋迦牟尼八九共十
<e>[/quote]</e></QUOTE>
緣起甚深唯佛乃知 
恣意亂解胡言亂語
<e>[/quote]</e></QUOTE>
多花時間解地藏經 
如此才知自己愚蠢</r>

訪客 · #56

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59393" time="1641062734"><s>[quote=訪客 post_id=59393 time=1641062734]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59392" time="1641062621"><s>[quote=訪客 post_id=59392 time=1641062621]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59391" time="1641062343"><s>[quote=訪客 post_id=59391 time=1641062343]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="59390" time="1641061508" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=59390 time=1641061508 user_id=57]</s>
成唯識論 
[0013c25] 
<s>[b]</s>第八阿賴耶名<e>[/b]</e>過失重故最初捨故此中偏說。 
<s>[b]</s>第九異熟識體<e>[/b]</e>菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。 
<s>[b]</s>第十無垢識體<e>[/b]</e>無有捨時。 
 
請問， 
第八阿賴耶識，乃凡夫識用， 
第九異熟識（又稱阿陀那識），乃菩薩般若。 
第十無垢識（即是庵摩羅智果），為佛智。 
那麼一共幾識！？ 
若有人硬拗八識，是犯了嚴重錯誤，即是高推凡夫阿賴耶識，與菩薩、諸佛之證果混淆不清，讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂，絕對是學佛之外行人的錯誤知見…… 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>
凡夫的識用叫老七 
羅漢見八時明時暗 
菩薩見八深畏因果 
釋迦牟尼八九共十
<e>[/quote]</e></QUOTE>
緣起甚深唯佛乃知 
恣意亂解胡言亂語
<e>[/quote]</e></QUOTE>
多花時間解地藏經 
如此才知自己愚蠢
<e>[/quote]</e></QUOTE>
老將文字遊戲當成佛 
以幻冶幻假掰真歛財</r>

訪客 · #57

<t>爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？ 
 
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 
 
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。 
 
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。</t>

訪客 · #58

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59396" time="1641063349"><s>[quote=訪客 post_id=59396 time=1641063349]</s>
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？ 
 
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 
 
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。 
 
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
菩薩畏因 
凡夫畏果 
不是不報 
時候未到</r>

訪客 · #59

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59397" time="1641063561"><s>[quote=訪客 post_id=59397 time=1641063561]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59396" time="1641063349"><s>[quote=訪客 post_id=59396 time=1641063349]</s>
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？ 
 
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 
 
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。 
 
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
菩薩畏因 
凡夫畏果 
不是不報 
時候未到
<e>[/quote]</e></QUOTE>
釋尊文殊觀不盡的諸佛世界 
佛經連文字也無法敘述記載</r>

妙吉祥如意 · #60

<r><QUOTE author="訪客" post_id="58705" time="1640783311"><s>[quote=訪客 post_id=58705 time=1640783311]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="54569" time="1636165305"><s>[quote=訪客 post_id=54569 time=1636165305]</s>
只有佛才能勝性轉大等 
你八成不是佛惦惦就好
<e>[/quote]</e></QUOTE>

成唯識論中講的很清楚了，為何不去看看學者或大德們的白話文翻譯呢？ 
勝性是數論外道所創的名詞，也就是冥性或冥諦，是第一法，說是宇宙一切萬有的生因 
「數論」外道，共創二十五法，除開始的冥諦及最後的神我，中間的二十三法，則稱為大等 
這是外道的理論，在佛法根本不可能認同，所以不會有勝性轉大等的事
<e>[/quote]</e></QUOTE>
為何要相信前人之論說！？所謂學者就真能讀懂論文開示之內容嗎？一盲導眾盲，盡信書不如無書，前人之論豈可隨便取信！？ 
 
我來註解看看： 
<s>[b]</s>成唯識論大唐玄奘法師<e>[/b]</e> 
[0014b24] 
<s>[b]</s>由此本識具諸種子 
故能攝藏諸雜染法。 
依斯建立阿賴耶名<e>[/b]</e> 
#第九一切種子阿陀那識，具諸一切種子，故能攝持執藏一切染雜諸法，人命第八阿賴耶識（自相）即依止此第九一切種子阿陀那識（共相）而建立個人五蘊身，阿賴耶名即指各別人命阿賴耶識之內涵名狀的意思。 
 
<s>[b]</s>非如勝性轉為大等。<e>[/b]</e> 
#第八阿賴耶識乃個人五蘊之主，它的形成完全不像不思議勝性（無漏實相）轉為第九一切種子阿陀那識（共相）的過程，解深密經，云：於中最初一切種子（如瀑流湧出），心識成熟展轉和合增長廣大…… 
解深密經，又云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。 
 
<s>[b]</s>種子與果體非一故。<e>[/b]</e> 
#因為，阿賴耶識緣七轉識互為因果借五蘊而薰習而累積成就的個人識用，薰習之種子與業果識非一也。 
 
<s>[b]</s>能依所依俱生滅故。 
與雜染法互相攝藏。<e>[/b]</e> 
#阿賴耶識乃借諸法種子薰習，成就煩惱雜染等法，故乃因緣際會所成就，緣生緣滅能依所依俱生滅故，無有自性實體，所以說阿賴耶識與七轉識，楞伽經曰：「此二壞不壞輾轉相因。」阿賴耶業果識與七轉識都是生滅法，是凡夫妄心煩惱染雜的累積，純大苦集處之所在。 
 
<s>[b]</s>亦為有情執藏為我。 
故說此識名阿賴耶。<e>[/b]</e> 
#阿賴耶識為五蘊之主，一切有情執此識為我。 
—————— 
<s>[b]</s>勝性轉為大等<e>[/b]</e>，就是講從圓成實相轉化出一切種子阿陀那識的現象，論文開示很清楚，是針對阿賴耶識而做比較，學者註解成外道云云，是不懂裝懂，完全抓不到重點，離題了！！ 
解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」又云：「於中最初一切種子（如瀑流湧出），心識成熟展轉和合增長廣大……」 
以上，即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。。此（第九一切種子阿陀那識）之創生機制與利用五蘊薰習因緣假合成就之個人生命個體之（第八阿賴耶識）之生成，不可相題並論。 
 
.</r>

自建專欄公測(OB)

玄奘大師法相宗正名

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