<r><URL url="https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1031.htm"><LINK_TEXT text="https://www.ctworld.org.tw/sutra_storie ... ry1031.htm">https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1031.htm</LINK_TEXT></URL><br/>
<br/>
佛問阿難尊者:「你看到眼前的人們了嗎?」<br/>
<br/>
阿難尊者回答:「是的,世尊。」<br/>
<br/>
佛說:「他們因為妙音、鮮花供養三寶的功德,往後一百劫中,不墮地獄、畜生、餓鬼三惡道,而生於天上、人間常受快樂,並於最後一世證得<SHADOW shadow="blue"><s>[shadow=blue]</s>辟支佛<e>[/shadow]</e></SHADOW>果,名號同為『妙聲』,<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>廣度無量無邊的眾生<e>[/glow]</e></GLOW>,這就是佛微笑的因緣。」<br/>
<br/>
當時與會諸大比丘,聽聞佛開示法要,皆歡喜奉行。<br/>
<br/>
<br/>
<br/>
典故摘自:《撰集百緣經.卷第三.授記辟支佛品第三.(二九)<br/>
作樂供養成辟支佛緣》</r>
五樓之人
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Re: 五樓之人
<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="81399" time="1650778683" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=81399 time=1650778683 user_id=62]</s>
你要從大乘轉辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>弗<e>[/glow]</e></GLOW>?
<e>[/quote]</e></QUOTE>
傻話<br/>
<br/>
辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>佛<e>[/glow]</e></GLOW>無師自通<br/>
我哪那麼聰明<br/>
你臉皮比較厚膽敢自誇高於辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>佛<e>[/glow]</e></GLOW><br/>
<br/>
<br/>
<URL url="http://tripitaka.cbeta.org/T04n0200_003">http://tripitaka.cbeta.org/T04n0200_003</URL><br/>
撰集百緣經卷第三<br/>
<br/>
吳月支優婆塞支謙譯<br/>
(二九)◎作樂供養成辟支佛緣<br/>
<br/>
[0216a28] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼國中豪貴長者,各自莊嚴,著好服飾瓔珞環釧,齎持香花,作倡伎樂,皆共相將,欲出城外遊戲自樂。到城門中,值佛世尊將諸比丘,著衣持鉢入城乞食。時彼諸人,見佛如來,圓光晃昱,三十二相、八十種好,光明暉曜,如百千日,各懷歡喜,前禮佛足,作倡伎樂,供養佛僧,各以所捉種種雜花,而散佛上,於虛空中,變成花蓋。佛以神力,遍覆舍衛。時諸人等,見是變已,歎未曾有,即便以身各各五體投地,因發誓願:「以此作倡伎樂善根功德,使我來世得成正覺,廣度眾生,如佛無異。」發是願已,佛即微笑,從其面門,出五色光,遶佛三匝,還從頂入。<br/>
<br/>
[0216b13] 爾時阿難,而白佛言:「如來尊重,不妄有笑。以何因緣,今者微笑?唯願世尊!敷演解說。」佛告阿難:「汝今見此諸人等不?」阿難白言:「唯然已見。」「此諸人等,以其作樂散花供養善根功德,於未來世,一百劫中,不墮地獄、畜生、餓鬼,天上人中常受快樂,最後身得成辟支佛,皆同一號,<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>名曰妙聲,廣度眾生,不可限量<e>[/glow]</e></GLOW>,是故笑耳。」<br/>
<br/>
[0216b20] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。</r>
你要從大乘轉辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>弗<e>[/glow]</e></GLOW>?
<e>[/quote]</e></QUOTE>
傻話<br/>
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辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>佛<e>[/glow]</e></GLOW>無師自通<br/>
我哪那麼聰明<br/>
你臉皮比較厚膽敢自誇高於辟支<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>佛<e>[/glow]</e></GLOW><br/>
<br/>
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<URL url="http://tripitaka.cbeta.org/T04n0200_003">http://tripitaka.cbeta.org/T04n0200_003</URL><br/>
撰集百緣經卷第三<br/>
<br/>
吳月支優婆塞支謙譯<br/>
(二九)◎作樂供養成辟支佛緣<br/>
<br/>
[0216a28] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼國中豪貴長者,各自莊嚴,著好服飾瓔珞環釧,齎持香花,作倡伎樂,皆共相將,欲出城外遊戲自樂。到城門中,值佛世尊將諸比丘,著衣持鉢入城乞食。時彼諸人,見佛如來,圓光晃昱,三十二相、八十種好,光明暉曜,如百千日,各懷歡喜,前禮佛足,作倡伎樂,供養佛僧,各以所捉種種雜花,而散佛上,於虛空中,變成花蓋。佛以神力,遍覆舍衛。時諸人等,見是變已,歎未曾有,即便以身各各五體投地,因發誓願:「以此作倡伎樂善根功德,使我來世得成正覺,廣度眾生,如佛無異。」發是願已,佛即微笑,從其面門,出五色光,遶佛三匝,還從頂入。<br/>
<br/>
[0216b13] 爾時阿難,而白佛言:「如來尊重,不妄有笑。以何因緣,今者微笑?唯願世尊!敷演解說。」佛告阿難:「汝今見此諸人等不?」阿難白言:「唯然已見。」「此諸人等,以其作樂散花供養善根功德,於未來世,一百劫中,不墮地獄、畜生、餓鬼,天上人中常受快樂,最後身得成辟支佛,皆同一號,<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>名曰妙聲,廣度眾生,不可限量<e>[/glow]</e></GLOW>,是故笑耳。」<br/>
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[0216b20] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。</r>
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辟支佛32相
<r><IMG src="http://image.fjfoxiang.com/storage/9590/product/20190908/1567927911997713..jpg"><s>[img]</s><URL url="http://image.fjfoxiang.com/storage/9590/product/20190908/1567927911997713..jpg"><LINK_TEXT text="http://image.fjfoxiang.com/storage/9590 ... 97713..jpg">http://image.fjfoxiang.com/storage/9590/product/20190908/1567927911997713..jpg</LINK_TEXT></URL><e>[/img]</e></IMG></r>
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十法界圖
<r>能跟菩薩並列左右就是辟支佛(緣覺)<br/>
<br/>
梵志沒有高於辟支佛<br/>
<br/>
【梵志】<br/>
<br/>
(術語)Brahmaca%rin,婆羅門四時期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽倫記十九曰:「梵者西國音,此翻為寂靜,謂涅槃也。志是此方語,志求於梵,故云梵志也。」婆沙論三十四曰:「婆羅門至彼王所,王言:梵志從何所來?」增一阿含經四十一曰:「沙門名息心,諸惡永已盡。梵志名清淨,除去諸亂想。」演密鈔二曰:「梵志者,梵淨也。謂以淨行為志者名為梵志。」俱舍光記十二曰:「婆羅門,此云梵志。」【又】對尼乾子謂在家之婆羅門云梵志。法華文句記九曰:「在家事梵,名為梵志。出家外道,通名尼乾。」又一切外道之出家者名梵志。智度論五十六曰:「<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>梵志者,是一切出家外道,若有承用其法者亦名梵志<e>[/glow]</e></GLOW>。」<br/>
<br/>
FROM:【佛學大辭典(丁福保編)】<br/>
<IMG src="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg"><s>[img]</s><URL url="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg"><LINK_TEXT text="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb ... _1440w.jpg">http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg</LINK_TEXT></URL><e>[/img]</e></IMG></r>
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梵志沒有高於辟支佛<br/>
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【梵志】<br/>
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(術語)Brahmaca%rin,婆羅門四時期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽倫記十九曰:「梵者西國音,此翻為寂靜,謂涅槃也。志是此方語,志求於梵,故云梵志也。」婆沙論三十四曰:「婆羅門至彼王所,王言:梵志從何所來?」增一阿含經四十一曰:「沙門名息心,諸惡永已盡。梵志名清淨,除去諸亂想。」演密鈔二曰:「梵志者,梵淨也。謂以淨行為志者名為梵志。」俱舍光記十二曰:「婆羅門,此云梵志。」【又】對尼乾子謂在家之婆羅門云梵志。法華文句記九曰:「在家事梵,名為梵志。出家外道,通名尼乾。」又一切外道之出家者名梵志。智度論五十六曰:「<GLOW glow="red"><s>[glow=red]</s>梵志者,是一切出家外道,若有承用其法者亦名梵志<e>[/glow]</e></GLOW>。」<br/>
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FROM:【佛學大辭典(丁福保編)】<br/>
<IMG src="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg"><s>[img]</s><URL url="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg"><LINK_TEXT text="http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb ... _1440w.jpg">http://pic3.zhimg.com/80/v2-fbbbef105cb479a9f67030653fef847e_1440w.jpg</LINK_TEXT></URL><e>[/img]</e></IMG></r>
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- 個人觀點不代表誰
- 文章: 860
- 註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am
Re: 五樓之人
<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="81399" time="1650778683" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=81399 time=1650778683 user_id=62]</s>
...
<e>[/quote]</e></QUOTE>
先預告寂照世間 <br/>
你又<FADE><s>[fade]</s><HIGHLIGHT highlight="yellow"><s>[highlight=yellow]</s>不斷重複貼文<e>[/highlight]</e></HIGHLIGHT><e>[/fade]</e></FADE>還貼到別人開題<br/>
再這樣禁言</r>
...
<e>[/quote]</e></QUOTE>
先預告寂照世間 <br/>
你又<FADE><s>[fade]</s><HIGHLIGHT highlight="yellow"><s>[highlight=yellow]</s>不斷重複貼文<e>[/highlight]</e></HIGHLIGHT><e>[/fade]</e></FADE>還貼到別人開題<br/>
再這樣禁言</r>
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- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 五樓之人
<r><QUOTE author="紫氣東來" post_id="82419" time="1651120302"><s>[quote=紫氣東來 post_id=82419 time=1651120302]</s>
<URL url="%E5%8D%81%E4%BD%8F%E5%BF%83%E8%AB%96"><s>[url]</s>十住心論 <e>[/url]</e></URL> <br/>
<br/>
弘法大師在「辯顯密二教論」中,將本(真言)宗名為密教,餘他之教<br/>
派說為顯教,並把二者大體地比較對照,以顯揚出密教的特質,此<br/>
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡,對顯教中之各個宗教<br/>
予以詳細具體的檢討其得失,而顯明出密教之立場與特質。顯密二<br/>
教判為橫的教判,就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教<br/>
判;十住心之教判為豎之教判,就是把本宗及餘他之宗教、各個分<br/>
別階段式的別論,予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平<br/>
等、豎差別之二種判。<br/>
<br/>
<br/>
大師在「十住心論」中有言:「 今依此經(大日經)顯真言行者<br/>
安心之次第,顯密二教之差別猶在其中也 。」,因此在二種教判中<br/>
,大師特別重視「十住心論」之開設,因其乃基於「大曰經」住心<br/>
品,宣明真言密教真精神之處所,及真言行者如何確立其「安心」<br/>
之發展次第,依之來瞭解真言密教與餘教之關係,且發揮密教之特<br/>
質。<br/>
<br/>
而「十住心論」是那十住心 呢?列之於後:<br/>
<br/>
一、異生羝羊心(外道)<br/>
二、愚童持齋心(人乘/1F)<br/>
三、嬰童無畏心(天乘/2F)<br/>
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)<br/>
五、拔業因種心(緣覺/4F)<br/>
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)<br/>
七、覺心不生心(中觀/5F~2)<br/>
八、一道無為心(天臺/5F~3)<br/>
九、極無自性心(華嚴/5F~4)<br/>
十、秘密莊嚴心(真言/6F)
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一、異生羝羊心(外道)<br/>
二、愚童持齋心(人乘/1F)<br/>
三、嬰童無畏心(天乘/2F)<br/>
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)<br/>
五、拔業因種心(緣覺/4F)<br/>
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)<br/>
七、覺心不生心(中觀/5F~2)<br/>
八、一道無為心(天臺/5F~3)<br/>
九、極無自性心(華嚴/5F~4)<br/>
十、秘密莊嚴心(真言/6F)<br/>
<br/>
1.外道、人乘/1F<br/>
2.天乘/2F<br/>
3.聲聞/3F<br/>
4.緣覺/4F<br/>
5.般若大乘/5F~1.2.3.4.</r>
<URL url="%E5%8D%81%E4%BD%8F%E5%BF%83%E8%AB%96"><s>[url]</s>十住心論 <e>[/url]</e></URL> <br/>
<br/>
弘法大師在「辯顯密二教論」中,將本(真言)宗名為密教,餘他之教<br/>
派說為顯教,並把二者大體地比較對照,以顯揚出密教的特質,此<br/>
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡,對顯教中之各個宗教<br/>
予以詳細具體的檢討其得失,而顯明出密教之立場與特質。顯密二<br/>
教判為橫的教判,就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教<br/>
判;十住心之教判為豎之教判,就是把本宗及餘他之宗教、各個分<br/>
別階段式的別論,予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平<br/>
等、豎差別之二種判。<br/>
<br/>
<br/>
大師在「十住心論」中有言:「 今依此經(大日經)顯真言行者<br/>
安心之次第,顯密二教之差別猶在其中也 。」,因此在二種教判中<br/>
,大師特別重視「十住心論」之開設,因其乃基於「大曰經」住心<br/>
品,宣明真言密教真精神之處所,及真言行者如何確立其「安心」<br/>
之發展次第,依之來瞭解真言密教與餘教之關係,且發揮密教之特<br/>
質。<br/>
<br/>
而「十住心論」是那十住心 呢?列之於後:<br/>
<br/>
一、異生羝羊心(外道)<br/>
二、愚童持齋心(人乘/1F)<br/>
三、嬰童無畏心(天乘/2F)<br/>
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)<br/>
五、拔業因種心(緣覺/4F)<br/>
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)<br/>
七、覺心不生心(中觀/5F~2)<br/>
八、一道無為心(天臺/5F~3)<br/>
九、極無自性心(華嚴/5F~4)<br/>
十、秘密莊嚴心(真言/6F)
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一、異生羝羊心(外道)<br/>
二、愚童持齋心(人乘/1F)<br/>
三、嬰童無畏心(天乘/2F)<br/>
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)<br/>
五、拔業因種心(緣覺/4F)<br/>
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)<br/>
七、覺心不生心(中觀/5F~2)<br/>
八、一道無為心(天臺/5F~3)<br/>
九、極無自性心(華嚴/5F~4)<br/>
十、秘密莊嚴心(真言/6F)<br/>
<br/>
1.外道、人乘/1F<br/>
2.天乘/2F<br/>
3.聲聞/3F<br/>
4.緣覺/4F<br/>
5.般若大乘/5F~1.2.3.4.</r>