反省閒談

[小老兒]

就是因為

了然不二

但要

繼續行七佛戒

所以

這清楚的

說明

圓覺經

一切種智

的前面一大段經文

尚不夠

後面還要再行善

再修行

再教學相長

才有可能

在我們

今生或來生

實證

一切種智
==================
然而

這一切種智

和藏傳佛教

有沒有矛盾呢
=================
其實

就教理上
[就修行上
小的今生有困難
而且
現己年六十

因此..

不打算

在餘生

爭取

藏傳佛教的

一些更進一步的

修行..]

但就教理上...

[小老兒]

就教理上

如何

接上藏傳佛教的

教理和修行

小的數十年來

發現

很多漢傳學佛者

於此..

未下功夫
[再一次說明

這和

雙修法

完全無關]
[達賴喇嘛一支藏傳
古來
對雙修法

完全遠離]

如果在教理上

接通漢藏

數十年來

小的發現

今生

這一段時間

很多漢傳學佛者

輕易
認為
己懂
[開始
[想漢藏
自己一口
一起吃掉]
[但並未抓到要害]
[因為..

前面提到的

漢傳佛法

數個重點

下的功夫

不紮實

因此

教理上

尚未貫通

立刻

認為

自己一口
吞掉漢藏]
[沒有那麼簡單]
[藏傳佛教

那些轉世上師們

可不隨便

講的...]
[怹們每轉一生

把佛法

從頭

從年幼

重新再學一遍

再轉生

從年幼

重新

再學一遍]

[藏傳很多苦修多生的
上師們

對佛法的

熟透..

比我們

漢人學佛

下的功夫

更深更實在
更紮實

怹們比漢人學佛

下的苦工

更多更深
==================
那在教理上

如何

先貫通

漢傳呢

[不是修行上..]
====================
對不起

小的一點一點

打字
==================
體力有限

小的一點一點打字
======================
因為小的

年六十

一人獨住

得忙裡忙外
==================
對不起

體力有限

一點一點打字

一點一點講

[和雙修法

沒有關係

勿憂..

小的願意講..

但請讓小的

一點一點打字

一點一點寫...
=======================
修行上

小的今生

有困難

只是就教理

先接通
==================
對不起...

小的慢慢

一點一點打字

對不起...
===============

[小老兒]

師兄

您前面貼的

華嚴一乘十玄門

沒有太大的問題
===================
要如何從這裡

接通

華嚴和禪

接通

唐密東密
藏密...
====================
這須要

教理和修行並重

長期苦參
=========================
以上和以下
只是就
教理的整理
=====================
對不起..

小的一點一點打字

[小老兒]

前文己說明

大圓鏡

和念緣業

並無矛盾
[這是一個
可以下功夫的重點]
=====================
就念緣業而言

祖師語

心生種種法生
==
這表示

心念
影造
因緣
[先不提各支佛教講法

包括唯識
華嚴等]
=================
因此

心念行善

長期修下去

會影響

五蘊
和四大

因此..

隨著修行下去

心念
轉成行善
轉心念行有漏法
[善惡雜染]
轉向成善念行無漏善法
===
以此長期行善業感緣起

而轉五蘊

和環境[廣泛的依報]

向善

轉五蘊和環境
[正報和依報
互相影響

心念生
種種法生
[以下為阿含經原文]
此有故彼有

心念行善

五蘊和環境

因而
轉向善法]
成向

無漏善法
一點一點
累積
[這並沒有否定
古德所講
本來具足
無欠無餘]
[不論佛性
是覺性
或空性
或菩提等等...]

這樣

心念行有漏善法
和行無漏善法

業感

五蘊和環境

成善法
和無漏善法
=================
這樣的直接具體結果

是五蘊

轉成

藏傳佛教
講的..
虹光身
[光明身]
==
和漢藏
同有的
佛陀
紫磨金身
[重點不只是三十二相
[轉輪聖王具三十二相]
[佛陀的紫磨金身

沒有有漏惡習

是無漏善法

而且

佛陀的紫磨金身

是走向

相應

法華會的

多寶佛
多寶佛塔

的無漏善法相應]
[即長期

行無漏善法
[猶如
阿彌陀佛
[不只是極樂世界依報

而是

阿彌陀佛
長久..經年累劫...
行無漏善法]]]]
[這時候的
行無漏善法

即是

善因善果的

教學相長

這後面

朋友們

大都會在各道場
和經教祖語中

學到]
[這裡就不多嘴了]

[小老兒]

修行上
今生小的有困難

前面只是
就事論事

少許
經教整理

[小老兒]

前面的文字

沒有一點

否定

阿含和中觀

[Sherlock]

Win10或Win11
鍵盤按下Win+H
可以開啟語音輸入
老舊電腦或筆電
跑不動Windows系統了
可以考慮使用ChromeOS Flex
可以直接從USB隨身碟啟動系統
也可以安裝在硬碟
快的不得了

ChromeOS Flex 是一套 Google 所推出的免費作業系統，可以安裝在一般的電腦上使用，尤其是針對一些老舊的筆電更是好用，瞬間讓電腦擺脫速度慢的問題，對於基本的看影片、聽音樂、文書處理都沒有問題，讓老舊電腦延續生命繼續貢獻價值。

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[Sherlock]

Youtube看到功夫茶猫昨天
另外,千年狐狸與達賴的故事
https://youtu.be/xDmxK1Rq2GE?t=185

[Sherlock]

釋惠空：大乘禪觀與十二緣起關係

從十二緣起論大乘禪觀，基本原則是，十二緣起前三支是做為大乘三宗本源，六入支是做為大乘禪觀之門，名色支是做為由門通向三宗的明確色心途徑。大乘如來藏、中觀、唯識三宗，早在唐時已是各宗共許之旨，後來各宗禪觀修持，包括台、賢、禪、淨、密、懺儀等，都建立在大乘三宗之理上，只是各宗師善巧有差異性。

十二緣起中，無明、行、識三支位於有情生命色心根塵未形之前，是宇宙生命最幽隱難知處，分別對應於大乘如來藏、中觀、唯識三宗。說明於下：

（一）無明—如來藏
無明支做為十二緣起根源，是就心體之覺明與否為流轉初始，所謂：「癡闇之心體無慧明故，曰無明。15」而如來藏思想直指一切眾生皆有如來清淨法身常住不變，但為無明煩惱所覆，故須「除滅煩惱，顯現佛性16」，在在說明如來藏思想所觀察的對象，就在無明支。又此無明與覺性不相捨離，無別異體，就是清淨心體本身，如《起信論》云：「以一切心識之相皆是無明，無明之相不離覺性，非可壞非不可壞。17」故如來藏禪觀強調覺迷之輾轉相待對除，就現前心識當下，體轉無明性即知覺性。所謂：「知是空花，即無輪轉。18」、「譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。善男子。知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。19」

（二）行—中觀
對於「行」支的解釋，以《大乘義章》最為切要：「諸業集起，名之為行。集起有二：一就業體，緣中集起，名之為行；二就功能，集起後果，故名為行。20」集起，就是眾緣和合而生之義，一般多從能作業之「集起後果」而言，這是從三世十二緣起對「行」的解釋。就業體「緣中集起」而言，現前每一法當體都是眾緣而起，故諸法在眾緣中生起名為「行」。「行」即業體、法體，就是現前萬物生出現前。這是從一念十二緣起角度說明。不論「緣中集起」或「集起後果」，都是「集起」的概念，表現出法的行起。行起就是生滅相。中觀就是從生滅角度契入八不中道正觀，所謂：「生相決定不可得，故不生；不滅者，若無生，何得有滅。以無生無滅故，餘六事亦無。21」所以說「行」支是做為中觀思想的本質、源頭。

（三）識—唯識
十二緣起中，「識」支指賴耶識體或投生心識，其義相通。一念十二緣起謂從賴耶識體，現出見相二分到名色，乃至根身、山河器界；三世十二緣起是指由投生心識，變現出名色、六根。而唯識根本理論正是從賴耶識體，變現出一切有情、山河大地的「識變」角度，詮釋整個宇宙萬物現象的賴耶緣起，所謂：「阿賴耶識因緣力故自體生時，內變為種及有根身，外變為器。22」。所以從十二緣起看唯識，就是以「識」支做為唯識思想源頭，這點在學界已多有論證。而做為唯識禪觀代表的「五重唯識觀23」，其前三重即是從意根（六入）觀外境不真實，到融外境成內識內境（名色），到攝相見二分（名色）歸賴耶識體的覺性返源過程。

華嚴
如來藏體用一如
虛實互用
知如真
如實

[小老兒]

這個

如來藏體用一如

本來並無問題

但圓覺經

提到的

一切種智

不只是談如來藏體用一如
[圓覺經經文

眼不自見]
[所以

金剛經文

所謂一合相
即非一合相
是名一合相]
==============
但金剛經文

[悉知悉見]

[另一方面金剛經

又是般若經典

般若
經文

是佛陀在講

般若中觀]
[前文引用的

惠空法師文章

己說明

師父

對現代佛學考古考證

是了解的

[前面師父僧寶

提到

....學界....

己非常清楚

前面

惠空法師的開示

顯然

尊重

佛法每一支

而且接納
[提到

..學界..

前後文

顯然

對現代佛學考古考證

並不否定]

[這一點

說明..

惠空法師

於佛法

修行
和教理[包括考古等]

都下過功夫]
[惠空法師

是僧俗二界

都很敬重的三寶]
[惠空法師

在數十年前..

大陸開始

改革開放後..

逐漸一點一點

年年長期

把佛法
[包括

禪和經教]

一次一點

一次一點
[帶到大陸

重新講佛法]
[惠空法師

作帶佛法

回大陸

己默默耕耘

數十年]
[同一時期

多位

僧寶

也在努力

作同樣的事]

[藏密也有...]

[淨空法師

肯定

藏密的

索達吉堪布
[索達吉仁波切
[仁波切
謙下傳佛法

在大陸內
和大陸外多國...

己數十年
[因而弟子
多稱呼

索達吉堪布

以示親切
親近...
不願意

索達吉堪布

的言教身教

變成高不可攀

這是

熟知

索達吉堪布

的藏傳學子

普遍了解的
因為佛法
一旦深入修

非常難..]]
======================