本來就在一起了，沒有一時分開的

[心開]

<t>觀心如幻即是知<br/>
非幻解諸幻<br/>
是幻離非幻<br/>
幻離了諸幻<br/>
是幻滅了幻<br/>
寂而常照照而常寂寂照不二心法雙忘<br/>
莫兩舌，我無嫉妒亦無諍論之心<br/>
觀色如聚沫，受如水上泡。<br/>
想如熱時燄，諸行如芭蕉。<br/>
心識猶如幻，示現種種事，<br/>
如是知諸蘊，智者無所著。<br/>
<br/>
迷中所見非真實<br/>
悟中所見方真實<br/>
<br/>
譬如虛空界，不生亦不滅。<br/>
諸佛法如是，畢竟無生滅。<br/>
，<br/>
徒恃神力但為其客，恆尋邪徑顛倒之甚也。<br/>
滅生滅，生般若波羅蜜<br/>
逍遙認得性，無喜亦無憂</t>

[心開]

<r>心為聖人，身為凡夫<br/>
智為聖人，愚為凡夫<br/>
悟為聖人，迷為凡夫<br/>
正為聖人，邪為凡夫<br/>
大人為聖人，小人為凡夫<br/>
常念三衣瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。<br/>
煩惱即是菩提，一本無，其餘我自知，<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>我生已盡梵行已立<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>所作已辦<e>[/color]</e></COLOR>不受後有<e>[/color]</e></COLOR>(事)理我已知<br/>
<br/>
寂而常照照而常寂<br/>
寂照不二性相常住<br/>
常住真心本來圓滿<br/>
<br/>
人人有信心，個個沒把握</r>

[寂照世間]

<t>人人有信心，個個沒把握<br/>
<br/>
覺醒之後，感覺不是這樣，看法就不同了<br/>
夢中覺醒之後，好也是夢，壞也是夢，如夢幻故平等。<br/>
平等故無差別<br/>
無差別故如如不動，故不取不捨<br/>
<br/>
有信心也是夢，沒信心還是夢<br/>
一樣是夢，所以，有信心與沒信心，並無差別。<br/>
<br/>
因此，夢幻六喻法，非常的強大。<br/>
古佛以此法教釋迦牟尼佛，而佛又教給我們。<br/>
<br/>
夢幻六喻法．十喻法，就是1.自性假立尋思。<br/>
而般若波羅蜜，就是2.自性假立尋思所引如實智。<br/>
<br/>
常修1.，不久就會當得2.<br/>
至於多久？因人而異..</t>

[寂照世間]

<t>夢中的表現如何？<br/>
還沒有覺醒的人，才會在意？才會計較？<br/>
<br/>
覺醒之人，沒有會在意夢中的表現..<br/>
只是夢中虛假不實的而已<br/>
幹麼在意？<br/>
<br/>
因此，覺醒之人行於世間，可以不染世間，如鳥飛空中，而無障礙。</t>

[心開]

<r>恭喜你了<br/>
希望看到<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>我生已盡梵行已立<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>所作已辦<e>[/color]</e></COLOR>不受後有<e>[/color]</e></COLOR><br/>
大家都"<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>我生已盡梵行已立<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>所作已辦<e>[/color]</e></COLOR>不受後有<e>[/color]</e></COLOR>"<br/>
希望大家都<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>我生已盡梵行已立<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>所作已辦<e>[/color]</e></COLOR>不受後有<e>[/color]</e></COLOR><br/>
<br/>
我不靠邪師的幫忙而靠自己完成<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>我生已盡<e>[/color]</e></COLOR>梵行已立<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>所作已辦<e>[/color]</e></COLOR>不受後有<e>[/color]</e></COLOR>(此則是己力)己力因力是正力，他力莊嚴力不是正力，因為我已經生了，你不可否認我已出世的事實，故云我生已盡，其他什麼語的不重要，重要的是你已出世，故說我生已盡，此即因力是正力，人生只有一個，不可能有兩個人生，故道我生已盡，這就是人重要的地方，夜夜抱著佛性而眠而不知道，日常用它而不明了，與你同進同出沒有比它更熟稔你的，卻像陌生人一樣，真是可愍！<br/>
認得曹溪路，不用知，但莫染污<br/>
<br/>
定慧一體不是二，定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定<br/>
師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧①為本，大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人！莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相②。善知識！定慧猶如何等？猶如燈光，有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一。此定慧法亦復如是。」<br/>
善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐④林中卻被維摩詰⑤訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯。」</r>

[寂照世間]

<t>知見立知，即無明本。凡所有相，皆是虛妄。<br/>
知見無見，斯即涅槃，夢中覺醒，不複作夢。<br/>
<br/>
至道無難，只恐覺遲，還在六趣大千夢中，而不願醒。<br/>
所以，虛雲老和尚的開悟是<br/>
茶杯墮地，頓斷疑根，如大夢初醒。<br/>
<br/>
如大夢初醒，就是自性假立尋思所引如實智的出現。<br/>
也就是自性假立尋思的修學，終於得到成果。<br/>
<br/>
也就是六祖壇經中的一剎那間寂滅現前，亦無現前之量。<br/>
<br/>
【《六祖壇經》<br/>
佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：<br/>
<br/>
「無上大涅槃　圓明常寂照　凡愚謂之死　外道執為斷<br/>
　諸求二乘人　目以為無作　盡屬情所計　六十二見本<br/>
　妄立虛假名　何為真實義　惟有過量人　通達無取捨<br/>
　以知五蘊法　及以蘊中我　外現眾色象　一一音聲相<br/>
　平等如夢幻　不起凡聖見　不作涅槃解　二邊三際斷<br/>
　常應諸根用　而不起用想　分別一切法　不起分別想】<br/>
<br/>
五蘊皆空<br/>
所以，生相如夢幻，如夢幻故空。<br/>
住相如夢幻，如夢幻故空。<br/>
滅相如夢幻，如夢幻故空。<br/>
<br/>
因此，【1.自性假立尋思】的修學，後來引發【2.自性假立尋思所引如實智】<br/>
而般若智照見五蘊皆空時，就是一剎那間，即無生相．住相．滅相。<br/>
因此，知夢即離，離夢即覺。<br/>
於是，故無生滅可滅，所以稱寂滅現前，亦無現前之量。</t>

[訪客]

<t>六祖大師法寶壇經 定慧品第四<br/>
<br/>
善知識。道須通流。何以卻滯。心不住法。道即通流。心若住法。名為自縛。若言常坐不動是。只如舍利弗宴坐林中。卻被維摩詰訶。<br/>
<br/>
善知識。又有人教坐。看心觀靜。不動不起。從此置功。迷人不會。便執成顛。如此者眾。如是相教。故知大錯。</t>

[心開]

<r>煩惱即是菩提<br/>
<br/>
心多瞋怒，性好爭勝，缺平等慈，是人自墮，非佛不渡<br/>
<br/>
岸到了，還背著法作什麼？<br/>
<br/>
心中的無明化作眾生，心中的貪瞋癡化作三惡道<br/>
<br/>
無煩惱可斷，無貪瞋癡可離，無菩提可得，無涅槃可證，無明可明，無說可說，無念可念，無法可法，無我可我，無證可證，無得可得，無斷可斷，無離可離，無生可生，無心可心。無道可道，不論前後皆已成就(成戒由它，成佛也由它，也是無)。識性者拙於言詞，她最後的下場也是無(漏盡)無字關關過，我漏盡了我那有妄語，不如一日修無漏業遠離世間憎愛二苦，就算你得到了也是無，我是男子，我無情可愛，無念可縛，無識可轉，無憎可厭，無凡可離，無道可修，不歷諸位而自崇最，漏盡通，彼咸得五種神通唯除漏盡，"無"至心一處無事不辦<br/>
沒有辦法就是最好的辦法！(般若無知無所不知)沒話可說即是說話，即所謂"煩惱即是菩提，眾生本成佛，(始知眾生本來成佛)始覺本覺究竟覺，有時，別人的一屁讓你覺醒，悟無時定，惟在機也，能捨，能放下即悟也！<br/>
我已知不復更知<br/>
我已斷不復更斷<br/>
<COLOR color="blue"><s>[Color=blue]</s>我已證不復更證<e>[/color]</e></COLOR><br/>
<COLOR color="red"><s>[Color=red]</s>我已修不復更修<e>[/color]</e></COLOR><br/>
<br/>
見月即見心，見心即見我<br/>
見我即見佛，見佛即見法<br/>
見月心開，見月讓我重新燃起希望<br/>
月寂人靜照空室<br/>
對風無語兩相顧<br/>
癡情月影獨對影<br/>
孤星旁守對影歇<br/>
<br/>
對影獨照兩消歇<br/>
孤舫對影照惺惺<br/>
相逢本來不相識<br/>
對影原是本來人<br/>
<br/>
我已證不復更證<br/>
我已知不復更知<br/>
我已斷不復更斷<br/>
我已修不復更修<br/>
<br/>
見月了真實，你不是已經悟了嗎？！一成真金體，不復重為鑛，是不會退回凡夫的，你證的是阿耨多羅三藐三菩提不是三摩地，受決當作佛，必成如是剎，即使悟了，也是悟了本來，何喜何憂！我已經悟了，不用再悟了，悟上加悟，不是頭上加頭，更何況，你本來就悟了！見月了心！見月了境！見月心平靜多了，見月心踏實多了，得阿耨多羅三藐三菩提後其他的已不重要，無得以我滅度後復生疑惑，(無量壽經)示現滅度拯濟無極，眼見佛性如月輪，</r>

[心開]

<t>本來無相，無真無偽，本來清淨，本自解脫，本無所成，本無所得，本來空，不可得，無所有<br/>
<br/>
不離世間而離世間<br/>
<br/>
戲論</t>

[心開]

<t>心空法空了了空<br/>
心滅法滅法法滅<br/>
人空我空人人空<br/>
人相我相非非相<br/>
<br/>
覺通一氣，成佛佛成，勞慮永盡，性畢竟空<br/>
單複十二方盡妙覺成無上道更無有上<br/>
我已經得妙覺了，不然，諸佛妄語<br/>
妙覺無有障礙，通一氣法。從此以後就是妙覺啦～<br/>
答應的事我自然記得，或有從禪行入佛道我即是12:12上午2021,9,25還好我有時輪金剛<br/>
吃藥前證悟的等覺三地妙覺三身<br/>
師子奮迅具足萬行如來<br/>
金色寶光妙行成就如來<br/>
普光如來 究竟解脫，畢竟成佛，一超直至佛地<br/>
妙覺終脫染污名，我是妙覺，<br/>
我是妙覺阿，為什麼不能領<br/>
妙覺之所以是妙覺是因為它是無上道，一句世俗話就把你轉了算什麼無上道，不管怎樣，更無有上<br/>
無上道還是耳根為是！耳門為輔10:10下午2021,9,25。無聲也是聲！聲也是聲！耳門為主<br/>
如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動<br/>
要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性<br/>
根選擇圓通(耳根)入流成正覺<br/>
我已知不復更知(其她的和她的願我自知)<br/>
我已修不復更修<br/>
我已斷不復更斷<br/>
我已證不復更證(反推證知)<br/>
諸法無來無去無成無壞我已知不復更知(和她的也是一樣)</t>