自建專欄公測(OB)

<r>諸位，某甲到此只宜說此一句，若有人會得去猶較些子，或若無人會得，卻又成妄語去。思量來，思量去，不如且休，各自大家堂中喫茶，倒也自由自在。免見異日他時<br/>
諸禪德，某甲恁麼道如何？<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>堂中喫茶，</r>

<r>師問僧:香嚴上樹話你作么生會？<br/>
僧云：好對春風唱鷓鴣。<br/>
師云：樹上即不問，未上樹又作么生？<br/>
僧云：適來向和尚道了也。<br/>
師云：好對春風唱鷓鴣是樹上語？樹下語？僧無對。<br/>
師便打。<br/>
會的替僧道一句？<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>風春</r>

<t>怕爛卻那 <br/>
因僧問西堂，“有問有答即且置，無問無答時如何?”<br/>
堂曰：“怕爛卻那。”<br/>
師聞舉，乃曰：“從來疑著這個老兄。”<br/>
《景德傳燈錄》卷一<br/>
<br/>
有一個和尚問西堂智藏禪師：“有問有答的事我見得多，也不想听了。今天來請教您，就是我不提問，你也不要回答，這樣您認為 該怎麼辦呢?”<br/>
西藏瞪了那個和尚一眼說：“肚皮里可問可答的東西 應有盡有，不說出來，還怕爛在肚子裡嗎?”<br/>
百丈禪師聽到這件事情，感慨地說：“多少年來 我都覺得這個師兄有名堂。”</t>

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="55590" time="1637538038" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=55590 time=1637538038 user_id=61]</s>
僧舉灌溪語問師:十方無壁落,四面亦無門,淨裸裸赤灑灑,沒可把作么生? <br/>
師云:驢年夢見灌溪麼?<br/>
僧云:上座不肯他與麼道那? <br/>
師云:我問你十方無壁落,四面亦無門,淨裸裸赤灑灑,沒可把!<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>沒可把!
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一切有為法如夢幻泡影<br/>
<br/>
灌溪亦如夢幻泡影<br/>
諸法亦如夢幻泡影<br/>
五蘊如夢幻泡影<br/>
卻來觀世間，猶如夢中事<br/>
<br/>
所以，夢幻泡影之『世間十方無壁落，房子四面亦無門，淨裸裸赤灑灑。<br/>
<br/>
每年都如夢幻泡影，所以稱為驢年<br/>
一切都如夢幻泡影，所以稱為夢中夢見<br/>
<br/>
禪師是直接說出答案：世人皆在夢幻泡影的世間中<br/>
皆在夢幻驢年，夢中夢見一切人事物<br/>
<br/>
但是，多數人都不信金剛經，不信佛為何要教一切有為法如夢幻泡影。<br/>
因此，都還無法了悟一切有為法如夢幻泡影。<br/>
也還無法照見五蘊皆如夢幻泡影，如幻故空。<br/>
因此，照見五蘊皆空。</r>

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="55597" time="1637539065" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=55597 time=1637539065 user_id=61]</s>
南泉道:老僧十八上便解作活計。<br/>
趙州道:我十八上便解破家散宅,還會麼? <br/>
何謂也？明眼漢沒窠臼，縱饒萬里空寥寥正好一棒打碎。<br/>
諸位，不落窠臼一句 你作么生道?<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E> 18
<e>[/quote]</e></QUOTE>

解作夢幻泡影<br/>
於是解作驢年，解作夢中夢見<br/>
<br/>
不落巢穴，皆如夢幻泡影，所以於一切法不取亦不捨，即見性成佛道。<br/>
換作楞嚴經<br/>
跳出夢中事，夢中人事物，皆如夢幻泡影虛假不實。<br/>
因此歸於一心，而當家穩坐，安享太平。<br/>
<br/>
凡所有相，皆是虛妄，故無亂事。<br/>
亦無太平，皆是夢幻泡影。<br/>
<br/>
因此，如如不動不取於相。何以故？<br/>
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。<br/>
<br/>
金剛經即無上之法。<br/>
夢幻泡影，即是大修行法。</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>一般學人但看公案祖師或學人，三言兩語後祖師印可或學人自認因此開悟，相互走告流傳後世.....。<br/>
我認同公案沒有固定解讀方式.....乃至佛經法也沒有固定解讀方式....。<e>[/quote]</e></QUOTE>

如果佛經法也沒有固定解讀方式.那佛陀就沒有示現的必要了!<br/>
<br/>
這就是為什要信解無量義經:四十餘年未曾顯實的原因.<br/>
顯實才是佛陀出世本懷.<br/>
也就是說:令眾生皆入常住的樂我淨.才是佛陀示現的目的<br/>
<br/>
佛陀親自判教:四十餘年未曾顯實.否定了三乗法.同時證明了法華經顯實(法師品)<br/>
三乗法不能顯實.無常不定所以能捨棄.應捨棄如壞小船(大般涅槃經).<br/>
捨棄三乗法.但又不信法華經顯實.此等眾生即是一闡提.斷善根因緣福德.<br/>
這些眾生怎辦?佛臨涅槃為說大般涅槃經(出世文字).令一闡提行最後供養得佛陀加持力.入菩薩真常地修習.漸次增上入十地.乃能得佛陀灌頂授記名佛(等覺)<br/>
<br/>
簡言之.佛陀出世不是只說了無常三乘法(世間文字).還說了實法:法華經.實義:大般涅槃經(出世文字).<br/>
<br/>
停留在三乘法(義)不能自出.誠是不幸.佛指為:住化城</r>

<t>壇經:[威音王以前即得,威音王以後 無師自通 盡是天然外道.]<br/>
威音王何在?<br/>
喝 ！ <br/>
但問此一喝,威音王何在?<br/>
<br/>
<br/>
喝與未喝同者,即得.喝後方解者,即天然外道.</t>

<t>文益禪師語錄<br/>
僧問：指即不問，如何是月？<br/>
師雲：阿那箇是汝不問底指？<br/>
又僧問：月即不問，如何是指？<br/>
師雲：月。<br/>
雲：學人問指，和尚為甚麼對月！<br/>
師雲：為汝問指！<br/>
<br/>
<br/>
某甲雲:指月何辜?行者爭問? 不問指月又問什麼?</t>

<t>師見僧才入門便雲：不是不是，出去！<br/>
僧便出。<br/>
師雲：沒量大人，被語脈轉卻。<br/>
<br/>
又一僧入門，師亦雲：不是不是，出去！<br/>
僧卻近前。<br/>
師雲：向你道不是，更來覓個甚麼？便打出。 <br/>
<br/>
復有一僧入門，雲：適來二僧不會和尚意。<br/>
師低頭噓一聲！僧罔措！ <br/>
師打雲：卻是你會老僧意麼？</t>

<r>一言截斷，千聖消聲。<br/>
一劍當頭，橫屍萬裡。<br/>
所以道有時 句到意不到，有時意到句不到，句能剗意，意能剗句，意句交馳，衲僧巴鼻！<br/>
若能恁麼轉去，青天也須吃棒！<br/>
且道憑個甚麼？<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>一</r>