“莫讓玄奘大師法相宗失傳”，應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

[Viirya]

<r>以上的經文是源自勝義生菩薩摩訶薩向佛請法<br/>
世尊依何密意說.<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>一切諸法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃<e>[/color]</e></COLOR> 這樣的因緣.<br/>
世尊回答道<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><br/>
勝義生.當知我依三種無自性性密意.說言一切諸法皆無自性.所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性.<e>[/color]</e></COLOR><br/>
那為何世尊施設這三種無自性性?<br/>
主要在使行者能不執著徧計所執自性相.能滅依他起相.如善知識前貼<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><br/>
.......【於現法中智力所持，能永斷滅當來世因】。由此因緣於一切行能正厭患，能正離欲.能正解脫，能遍解脫煩惱業生三種雜染。<e>[/color]</e></COLOR></r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="64676" time="1643967740" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=64676 time=1643967740 user_id=609]</s>
以上的經文是源自勝義生菩薩摩訶薩向佛請法<br/>
世尊依何密意說.<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s>一切諸法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃<e>[/color]</e></COLOR> 這樣的因緣.<br/>
世尊回答道<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><br/>
勝義生.當知我依三種無自性性密意.說言一切諸法皆無自性.所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性.<e>[/color]</e></COLOR><br/>
那為何世尊施設這三種無自性性?<br/>
主要在使行者能不執著徧計所執自性相.能滅依他起相.如善知識前貼<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><br/>
.......【於現法中智力所持，能永斷滅當來世因】。由此因緣於一切行能正厭患，能正離欲.能正解脫，能遍解脫煩惱業生三種雜染。<e>[/color]</e></COLOR>
<e>[/quote]</e></QUOTE>
周君說偏了，您也跟著圓他的話。<br/>
簡單的說<br/>
佛是這樣說的！<br/>
<br/>
1.佛先說：<B><s>[b]</s>『一切諸法皆無自性、<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃<e>[/color]</e></COLOR>所有密意。』<e>[/b]</e></B><br/>
按白話說：佛是要說一切諸法本來就是自性涅槃無生、無滅、本來寂靜。也就是要密意方便善巧說：<B><s>[b]</s>「無自性性」<e>[/b]</e></B>等於要說：一切諸法非無自性！)<br/>
<br/>
2.佛再說：<B><s>[b]</s>「勝義生！當知我依三種<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>無自性性<e>[/color]</e></COLOR>密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。]<e>[/b]</e></B><br/>
按：《白話：甚麼叫做「一切諸法非無自性」，佛要密意(方便善巧說)：就是一切法本來清淨無生無滅自性涅槃，<br/>
這個涅槃自性就叫做：無自性性(無自性的自性或稱空性)》<br/>
<br/>
3.按：既然一切法無自性性(空性、妙真如性)，<br/>
那麼所謂的圓成實性就是：在依他起一切法相上，斷盡人、法我二執，圓滿成就二空所顯的妙真如法性。<br/>
4.要怎樣怎樣顯現呢？<br/>
佛說：就在「依他起性」上遠離前面所說的「徧計所執」就可以顯現了。<br/>
5.這就是惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。<br/>
<br/>
壇經：[惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』]的真義。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s>解深密經：<e>[/b]</e></B>[爾時，世尊告勝義生菩薩曰：「善哉，善哉！勝義生！汝所尋思，甚為如理。善哉，善哉！善男子！汝今乃能請問如來如是深義，汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等，為令獲得義利安樂故，發斯問。汝應諦聽，吾當為汝解釋所說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』<br/>
「勝義生！當知我依三種無自性性密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。]</r>

[靜明]

<t>三自性，三無性，三無自性性（密意）<br/>
確實不好懂。</t>

[訪客]

<r><QUOTE><s>[quote]</s>圓滿成就二空所顯的妙真如法性。<e>[/quote]</e></QUOTE>
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="訪客" post_id="64716" time="1643980828"><s>[quote=訪客 post_id=64716 time=1643980828]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>圓滿成就二空所顯的妙真如法性。<e>[/quote]</e></QUOTE>
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是的。<br/>
<B><s>[b]</s>[爾時住唯識，離二取相故]<e>[/b]</e></B>，見道初地。<br/>
這是破一分無明，証一分真如之理，安住唯識性。<br/>
<br/>
這裡是：<B><s>[b]</s>[捨二粗重故，便證得轉依。]<e>[/b]</e></B>是修習位乃至究竟位。<br/>
<br/>
故說：<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>圓滿成就<e>[/color]</e></COLOR>二空所顯的妙真如法性。</r>

[周善為]

<r><QUOTE author="訪客" post_id="64716" time="1643980828"><s>[quote=訪客 post_id=64716 time=1643980828]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>圓滿成就二空所顯的妙真如法性。<e>[/quote]</e></QUOTE>
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空
<e>[/quote]</e></QUOTE>
所謂二空者，係指人我、法我二空。<br/>
如是，始得以破一品根本無明，證一分真如法身，超出三界。</r>

[訪客]

<t>三界如猛虎隨身在後<br/>
超越界外得進行不已</t>

[勿入歧途創生不斷]

妙吉祥如意
專區版主
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
引言
文章 週六 10月 29, 2022 1:12 pm

勝性轉為大等

這箇創生階段，講的是從實相法身如來藏（勝性）轉為大種（大等）的過程，所謂一切種子，就是從（大種）再繼續轉化成就有漏法界的第一因，故楞嚴經稱一切種子阿陀那識（真有為法），
楞伽經亦說此（一切種子阿陀那識）為真相識，真相識直接由本體轉出，故楞伽經云：真相識（一切種子阿陀那識）是不滅的…

在此創生初初緣起其真相如下：
（法身實相）…（大種）…（一切種子阿陀那識）
以上階段是從本體直接（粗化）或言（膨脹）而顯現，是屬於（非因緣生），即是（勝性轉為大等）的佛法甚深義理（如來藏思想）！！

那阿賴耶識為何被稱為（非如勝性轉為大等）！？
因為阿賴耶識屬於因緣生，是因緣際會，無有實體，生滅無常，故曰…
1、種子與果體非一故。
2、能依所依俱生滅故。
3、與雜染法互相攝藏。
.

[續斷不二奇哉怪哉]

但在諸佛如來果地上，如600卷《大般若波羅蜜多經》說，佛所說的一切法，唯假施設，所謂“但有名”爾。故說第六意識屬色法，亦可也。

這樣就可以亂說名相？
那麼說人為狗亦可？
怪不得有當街狗男女之說，妙哉！

周善為
Re: 三藏之中，論藏意在何處？
引言
文章 週六 1月 28, 2023 9:11 am

（小結）

一切佛教學人，豈有不知「紹繼佛種，續佛慧命，代佛說法」之理？

佛滅度后，法師講經說法，學人討論法義，令法流通，便是「紹斷佛種，續佛慧命，代佛說法」。

何謂「人師判教」？此諸法師學人，便是「人師」。佛陀所說經典，將之歸納整理，分析硏判，便是「判教」。

乃至經經互參，前後對照，分門別宗，註解疏文，便成一大論藏。使令後學明瞭，依於一心而有萬法，萬法畢竟不出一心。

若無「人師判教」、法師講經、學人論義，如何「紹斷佛種，續佛慧命，代佛說法」？佛法何以至今不絕？

若無「人師判教」、法師講經、學人論義，無明愚痴凡夫，恰恰得其方便，個個貢高我慢，招搖撞騙，應知更甚於今！

如汝「藍海千尋亅，即今與人論義，亦屬「人師判教亅。故知，「人師判教亅事屬正常，只看所主張者，是否合於諸經。

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