自建專欄公測(OB)

<r><QUOTE author="平常心" post_id="58293" time="1640487164"><s>[quote=平常心 post_id=58293 time=1640487164]</s>因人而異<e>[/quote]</e></QUOTE>
平常心是道<br/>
怎麼個異法？</r>

<t>認知「真識」及「非識」，因人而異，故說直須洞徹法性</t>

<r><QUOTE author="平常心" post_id="58313" time="1640499512"><s>[quote=平常心 post_id=58313 time=1640499512]</s>
認知「真識」及「非識」，因人而異，故說直須洞徹法性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
真若異者<br/>
學佛作啥？</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>真的不見<e>[/quote]</e></QUOTE>
應是譯本不同所致.求那跋陀羅所譯楞伽阿跋多羅寶經有三識之說<br/>
但實叉難陀譯本則僅為二識.後者.末學引用</r>

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="58316" time="1640502434" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=58316 time=1640502434 user_id=609]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>真的不見<e>[/quote]</e></QUOTE>
應是譯本不同所致.求那跋陀羅所譯楞伽阿跋多羅寶經有三識之說<br/>
但實叉難陀譯本則僅為二識.後者.末學引用
<e>[/quote]</e></QUOTE>
含藏種子<br/>
無真無芽</r>

<r><QUOTE author="訪客" post_id="58319" time="1640503075"><s>[quote=訪客 post_id=58319 time=1640503075]</s>
<QUOTE author="Viirya" post_id="58316" time="1640502434" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=58316 time=1640502434 user_id=609]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>真的不見<e>[/quote]</e></QUOTE>
應是譯本不同所致.求那跋陀羅所譯楞伽阿跋多羅寶經有三識之說<br/>
但實叉難陀譯本則僅為二識.後者.末學引用
<e>[/quote]</e></QUOTE>
含藏種子<br/>
無真無芽
<e>[/quote]</e></QUOTE>
隨順世故</r>

<t>正智.識心不起.離斷離常.不生分別.入自證處<br/>
如經云</t>

<t>楞伽阿跋多羅寶經不談八識而說三識八相<br/>
此版爭議多</t>

<t>　 <br/>
　 【五重唯識】　 <br/>
　 法相宗所修的觀行，從淺至深，共有五重，名五重唯識觀。 <br/>
　 第一重是遣虛存實，即遣除遍計所執的虛妄計度，而存依他起性及圓成實性的實體。 <br/>
　 第二重是捨濫留純，即捨除雜濫的外境，而存留純粹的內識。 <br/>
　 第三重是攝末歸本，即從見相二分的枝末作用上，攝歸自證分的本體。 <br/>
　 第四重是隱劣顯勝，即隱心所的劣，而顯心王的勝。 <br/>
　 第五重是遣相證性，即遣差別的事相，而證無差別的理性，也可以說，遣去一切法相，證入一切法性，名遣相證性。 <br/>
　 又此五重唯識觀，即為五種相對： <br/>
　 第一重遣虛存實，為空有相對，要遣空而存有。 <br/>
　 第二重捨濫留純，為心境相對，要捨境而留心。 <br/>
　 第三重攝末歸本，為體用相對，要攝用而歸體。 <br/>
　 第四重隱劣顯勝，為王所相對，要隱所而顯王。 <br/>
　 第五重遣相證性，為事理相對，要遣事而證理。 <br/>
　 前四屬唯識相，後一屬唯識性。　　　　　　　　　<br/>
　 <br/>
　 <br/>
　</t>

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="58323" time="1640503476" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=58323 time=1640503476 user_id=609]</s>
正智.識心不起.離斷離常.不生分別.入自證處<br/>
如經云
<e>[/quote]</e></QUOTE>
這是老七在作怪</r>