自建專欄公測(OB)

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48831" time="1630325150" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48831 time=1630325150 user_id=62]</s>
逛與不逛，都是夢境，並無差別。<br/>
所謂此法平等，無有高下。<br/>
<br/>
還有高下之分，即心不平等。<br/>
<br/>
夢中的小學．中學．大學，有何差別？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如果不是夢境呢？<br/>
釋尊的自證境界<br/>
<br/>
南無本師釋迦牟尼佛</r>

<r>【大修行者之大修行法】<br/>
《大乘入楞伽經》卷2<br/>
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」<br/>
<br/>
佛言：「大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：<br/>
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。<br/>
<B><s>[b]</s> <COLOR color="#008080"><s>[color=#008080]</s>若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。<e>[/color]</e></COLOR> <e>[/b]</e></B><br/>
<br/>
1.大慧。云何觀察自心所現？<br/>
謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。<br/>
<br/>
2.大慧。云何得離生住滅見？<br/>
所謂觀一切法<COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>如幻夢生<e>[/color]</e></COLOR>，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，<br/>
…<br/>
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。<br/>
<br/>
3.大慧。云何觀察外法無性？<br/>
謂觀察一切法，<COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>如陽焰、如夢境、如毛輪<e>[/color]</e></COLOR>，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。<br/>
<br/>
4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。<br/>
大慧。是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」<br/>

<MESSAGEBOX><s>[messagebox]</s>
四法：<br/>
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
<e>[/messagebox]</e></MESSAGEBOX>

若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。
<MESSAGEBOX><s>[messagebox]</s>
如果有修行者成就此四法，則得名為大修行者。<br/>
故此四法，即是大修行法。<br/>
<br/>
大修行法：<br/>
2.如幻如夢<br/>
3.如陽焰．夢境．毛輪<br/>
就是十喻法<br/>
<br/>
大修行法，就是十喻法，就是般若波羅蜜法。
<e>[/messagebox]</e></MESSAGEBOX>

大修行法，就是如夢幻十喻法<br/>
也就是得自證聖智的修行法。<br/>
自證聖智，就是般若智，就是般若波羅蜜。</r>

<r><SUPPLEMENTARY><s>[supplementary]</s>
《大乘入楞伽經》卷1<br/>
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外，作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義；知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。<br/>
<br/>
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；
<e>[/supplementary]</e></SUPPLEMENTARY>

1.就是修夢幻十喻法，也就是修【自性假立尋思】。<br/>
<br/>
而久修1.<br/>
2.佛說此人，不久當得生死涅槃平等，就是得生殧即涅槃，就是得自證聖智，就是得【自性假立尋思所引如實智】，就是般若智．般若波羅蜜。<br/>
<br/>
想要了悟般若波羅蜜，佛教的方法就是修如夢幻泡影十喻法。<br/>
其他的方法，我不知道。<br/>
<br/>
從華嚴經、阿含經、方等經、般若經、法華經、圓覺經、楞嚴經、楞伽經，所有的經典，通通都沒有離開夢幻十喻法。<br/>
<br/>
阿含經是：色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事。<br/>
一樣沒有離開夢幻喻。</r>

<t>好好思惟夢境和實境有沒有差別吧！<br/>
在夢境可以無釐頭實境可得吃苦頭<br/>
<br/>
南無地藏王菩薩</t>

<t>你對佛法的信心不夠<br/>
<br/>
你認為佛為何要教夢幻喻？<br/>
你需要去重新面對自己<br/>
<br/>
你要問一下自己<br/>
為何不相信佛有最高的智慧？<br/>
<br/>
你現在正在否認佛所教的夢幻大法<br/>
你正在拒絕<br/>
<br/>
簡單來說<br/>
你現在不信佛所教的大學佛法<br/>
你正在拒絕大學佛法．般若法<br/>
你正在拒絕大修行法</t>

<t>佛為何要教夢幻十喻法？<br/>
<br/>
你認為佛會害你？</t>

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48837" time="1630328635" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48837 time=1630328635 user_id=62]</s>
你對佛法的信心不夠<br/>
<br/>
你認為佛為何要教夢幻喻？<br/>
你需要去重新面對自己<br/>
<br/>
你要問一下自己<br/>
為何不相信佛有最高的智慧？<br/>
<br/>
你現在正在否認佛所教的夢幻大法<br/>
你正在拒絕
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是你分不清楚夢境和實境<br/>
只是一廂情願的催眠自己<br/>
<br/>
南無地藏王菩薩</r>

<t>大乘佛法．般若法，如同大學數學<br/>
<br/>
為何會不相信大學數學？<br/>
原因是，中學數學沒學好，小學數學沒學好，對數學的信心不夠。<br/>
因為，從基礎數學的修學中，沒有得到很多的進步成長，良好的改變。<br/>
<br/>
所以，對小學數學的信心還不夠，<br/>
因此，對中學數學的信心也不夠。<br/>
於是對大學的數學的信心就不夠。<br/>
<br/>
反推就知道了。因此，前因後果很重要。<br/>
<br/>
從不相信般若經所教的般若法，就可以知道，你的中學佛法、小學佛法，學得不夠好了。<br/>
<br/>
你目前對佛所教的般若法，沒有足夠的信心。<br/>
為什麼？<br/>
因為，你對佛沒有足夠的信心<br/>
為什麼對佛沒有足夠的信心？<br/>
因為，你在修學佛法的過程中，得到的進步改變還太少。<br/>
<br/>
要去了解前因後果..</t>

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="48840" time="1630329078" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=48840 time=1630329078 user_id=62]</s>
大乘佛法．般若法，如同大學數學<br/>
<br/>
為何會不相信大學數學？<br/>
原因是，中學數學沒學好，小學數學沒學好，對數學的信心不夠。<br/>
因為，從基礎數學的修學中，沒有得到很多的進步成長，良好的改變。<br/>
<br/>
所以，對小學數學的信心還不夠，<br/>
因此，對中學數學的信心也不夠。<br/>
於是對大學的數學的信心就不夠。<br/>
<br/>
反推就知道了。因此，前因後果很重要。<br/>
<br/>
從不相信般若經所教的般若法，就可以知道，你的中學佛法、小學佛法，學得不夠好了。<br/>
<br/>
你目前對佛所教的般若法，沒有足夠的信心。<br/>
為什麼？<br/>
因為，你對佛沒有足夠的信心<br/>
為什麼對佛沒有足夠的信心？<br/>
因為，你在修學佛法的過程中，得到的進步改變還太少。<br/>
<br/>
要去了解前因後果..
<e>[/quote]</e></QUOTE>
又再說夢幻泡影<br/>
整天搞催眠大法<br/>
<br/>
南無地藏王菩薩</r>

<t>你是在反對金剛經以及般若經<br/>
你要反對佛所說的金剛經以及般若經？<br/>
你要反對大學佛法<br/>
<br/>
請先想好再說話</t>