自建專欄公測(OB)

<r>寂照世間<SHADOW shadow="blue"><s>[shadow=blue]</s>自誇<e>[/shadow]</e></SHADOW>高於辟支佛<br/>
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根據菩薩瓔珞本業經( 明朝蕅益智旭稱讚「位次最為周足」)<br/>
初果須陀洹相當於四地菩薩<br/>
二果斯陀含相當於五地菩薩<br/>
三果阿那含相當於六地菩薩<br/>
四果阿羅漢果相當於七地菩薩或...<br/>
_______________________________________________<br/>
阿毘曇心論經<br/>
。第三在六地，阿那含果六地攝，...<br/>
________________________________________________________<br/>
[佛光大辭典]<br/>
菩薩瓔珞本業經卷上賢聖覺觀品有四十二賢聖之說，其中第三十一至第四十位，即相當於前述十地，順次為：<br/>
(一)鳩摩羅伽（逆流歡喜地），(二)須阿伽一波（道流離垢地），(三)須那迦（流照明地），(四)須陀洹（觀明炎地），(五)斯陀含（度障難勝地），(六)阿那含（薄流現前地），(七)阿羅漢（過三有遠行地），(八)阿尼羅漢（變化生不動地），(九)阿那訶（慧光妙善地），(十)阿訶羅弗（明行足法雲地）等。</r>

<r>你重複文章移到寂照世間談佛法 版主: 寂照世間<br/>
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<URL url="https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?f=30&t=41981&start=130"><LINK_TEXT text="viewtopic.php?f=30&t=41981&start=130">https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?f=30&t=41981&start=130</LINK_TEXT></URL><br/>
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到你專區去 不要鬧我們</r>

<t>五樓基於四樓，若四樓空去，五樓絕不可能立足。四樓三樓二樓一樓亦如是。<br/>
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一樓基於大地，若一樓亦空去，便是一片淨地。按天地人序說，可說其是樓去人空(不是人去樓空)。五層樓說可關乎於人。證人空者必是見其淨地，淨地亦即淨法(淨法界)。遂證法空之時，必是離地見而覺其淨空(天)。大地論見，增上的通常以覺來形容。大聖說空法，為離諸見故，若復執空有(虛空)，諸佛所不化。<br/>
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開題者以五樓人來形容自己修為程度，有點不解？以五層樓來形容色受想行識五蘊，怕五樓人祇按在色住蘊立埸上作話。<br/>
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真學佛者是退修，該越修越見底，不會越修越高的，不要錯用歷來凡人一般顛倒想法，修個高塔望出去見空蕩一片就稱接近神，而按佛家說就可當色不異空耶？</t>

<r>付法藏因緣傳卷第一<br/>
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯<br/>
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告言。波旬。汝曾供養一<SHADOW shadow="blue"><s>[shadow=blue]</s>辟支佛<e>[/shadow]</e></SHADOW>受八戒齋。由斯福故得為天王。</r>

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="52222" time="1634107180" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=52222 time=1634107180 user_id=62]</s>
開悟？<br/>
很難嗎？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
佛教開悟難!<br/>
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撰集百緣經<br/>
「一切諸法中，　　因緣空無主，<br/>
　息心達本原，　　故號為沙門。」<br/>
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時舍利弗，聞此偈已，<SHADOW shadow="blue"><s>[shadow=blue]</s>心即開悟，得須陀洹果<e>[/shadow]</e></SHADOW></r>

<t>樓去則無我住處，拆了五樓，五樓家當(識)則轉藏至四樓，四樓拆去，則四樓家當連同五樓的盡落三樓，如是者五層樓盡拆去，所有家當(識)盡藏於大地之中。<br/>
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諸識則盡歸平等無二。(未拆時有二，我與我所)。<br/>
<br/>
當大地盡時，諸識自然歸於天(空)藏。而淨對大地的知覺，也是一種識。如果虛空可沒，當然亦也是識。至後一切識，便落入不能壞滅之處。</t>

<t>一切有為法如夢幻泡影。<br/>
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開悟，沒有難，也沒有不難的問題<br/>
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還認為困難的人，你還沒有深信金剛經。<br/>
而認為不難的人，你也還沒有深信金剛經。<br/>
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簡單來說<br/>
如夢幻泡影的世間中，如夢幻的學佛者，<br/>
沒有難或不難的問題<br/>
<br/>
因為<br/>
一切，都如夢幻泡影。<br/>
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困難如夢幻泡影，不難如夢幻泡影。<br/>
還有困難或不困難的問題嗎？<br/>
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如果還有<br/>
那麼，你還沒有深信一切都如夢幻泡影。<br/>
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夢幻泡影之法，是五樓之法，只有少數人會相信。</t>

<t>修學佛法，要從沒有學佛的凡夫，先進步為學佛的凡夫<br/>
也就是先成為一樓的人乘人凡夫<br/>
再成為二樓的天乘人<br/>
再成為三樓的聲聞人<br/>
再成為四樓的緣覺人<br/>
最後，再成為五樓的般若大乘人<br/>
<br/>
不可以還停在一樓的人乘人<br/>
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要從一樓，爬上二樓、三四五樓<br/>
還待在平地，就是錯的。</t>

<t>菩薩覺所覺空，平常心與一樓的人相處無礙，遇二、三、四樓的人也同樣心態，<br/>
因此連五樓的人一樣看不出，凡夫與菩薩根本無差別</t>

<t>般若法，有什麼用？<br/>
沒有用，對一般人來說<br/>
沒有用，對一樓人來說<br/>
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一切有為法如夢幻泡影，有什麼用？<br/>
對佛法小學生是沒有用的<br/>
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對還沒有得到很多進步成長的佛法小學生<br/>
夢幻泡影大法，根本就起不了作用<br/>
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高級佛法、無上之法，大學佛法，在多數人的眼中，並不值錢。<br/>
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為什麼不尊重夢幻泡影的金剛經？<br/>
因為，不相信大學佛法、看不懂大學佛法。<br/>
因為，金剛經太深奧了。<br/>
對一樓人來說<br/>
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金剛經是五樓法，麻煩先學好一樓法、二樓法、三四樓法..</t>