自建專欄公測(OB)

發表於 : **週四 5月 19, 2022 10:15 am**

<r>法眼的這般手段之妙處還可見於另一個公案， 
有個如則監院在法眼會中，卻不曾參請入室。 
一日法眼問雲：“則監院何不來入室？” 
則雲：“和尚豈不知，某甲於青林處，有個入頭。” 
法眼雲：“汝試為我舉看。” 
則雲：“某甲問如何是佛？”林雲：“丙丁童子來求火。” 
法眼雲：“好語，恐爾錯會，可更說看。” 
則雲：“丙丁屬火，以火求火，如某甲是佛，更去覓佛。” 
法眼雲：“監院果然錯會了也。”則不憤，便起單渡江去。 
法眼雲：“此人若回可救，若不回救不得也。” 
則到中路自忖雲：“他是五百人善知識，豈可賺我那？”遂回再參。 
法眼雲：“爾但問我，我為爾答。” 
則便問：“如何是佛？”法眼雲：“丙丁童子來求火。”則於言下大悟。 
以人之刀，殺人之身，這賊做得可實在是高！ 
 
象法眼這等殺在活處、收在放處的作略，對付那些半瓶醋、二把刀，實在有鬼神不測之妙！ 
與此則不同的是，“曹源一滴水”並未解開問話那僧的心結，反以隔山打牛之勢，意外成全了旁邊閒坐的德韶，這正應了那句“無心插柳柳成蔭”的老話。 
東邊日出西邊雨，南山打鼓北山聞。 
禁城昨日宣御旨，村野草漢獨領恩。呵呵！ 
 
法眼的公案一般都情節簡單，脈絡清楚，沒有太多咀嚼處。 
其實非但法眼，即是德山、臨濟、趙州、溈山、雲門、洞山一輩老漢，如果你能真把他的老底探明了，也同樣是家家無多子，戶戶盡空宅。 
機之與用，既為體用，亦為表裡。機以用顯，用因機生。 
無用之機是死，無機之用亂用。 
禪師家接引後學，表之於外的是用，發之於內的是機。 
機不發則無以識其病，用不達則無以化其癰。十年寒窗苦讀，方衣一朝之錦； 
千觳羽箭射盡，乃穿百步之楊。 
古人所以出得如是棒，行得如是喝，為伊皆從苦寒來！ 
可有些人不知個中情由，只見山呼的瀟灑，海喝的威風，也時不時地學人家販驢販馬，掄棒行喝，以為這樣就算是會得饞殺得雞了，其實這都哪跟哪呀？ 
所以本公案之另一個意趣，是吾等於法眼機用之先，應首從他當年行腳時著眼，看看人家是怎麼總歷一番寒徹骨，方得梅花撲鼻香的。 
大苦方能大樂，大失才可大得，法眼如是，他人如是，你我亦當如是。 
至於各家風格之異，施設之差，全是自然而成，並無半分造作。 
所謂同機而不同用，異用而本同機。 
 
昔年洞山參溈山，問曰：“頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。” 
溈曰：“我這裡也有，只是罕遇其人。” 
師曰：“某甲未明，乞師指示。” 
溈豎起拂子曰：“會麼？”師曰：“不會，請和尚說。” 
溈曰：“父母所生口，終不為子說。此去澧陵攸縣有雲岩道人，若能撥風瞻草，必為子之所重。” 
後洞山果於雲岩處發明斯旨，溈山之機用豈在雲岩之下耶？ 
圓悟當初不明內中細事，錯把“臨濟用事”做實有，去照貓畫虎，礙滯於心，實為大錯！ 
真得大用，未必時時皆是棒喝，人人盡逞機關。 
五祖演，宋代臨濟之高人也，幾番答三佛之話未嘗不落道理處。 
雖落道理處，卻又句句盡歸三句，三句總歸一句。 
欲知如何是那一句，參！！！ 
 
<E>:mrgreen:</E>這賊</r>

發表於 : **週四 5月 19, 2022 11:00 am**

<t>作家宗師，如明鏡臨台，胡來胡現，漢來漢現。 
古人道：欲得親切，莫將問來問。何故？問在答處，答在問處。 
從上諸聖，何曾有一法與人？那裡有禪道與爾來？ 
爾若不造地獄業，自然不招地獄果；爾若不造天堂因，自然不受天堂果； 
一切業緣，皆是自作自受。 
古人分明向爾道：若論此事，不在言句上；若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句？ 
更何用祖師西來？前頭道對一說，這裡卻道倒一說，只爭一字，為什麼卻有千差萬別？ 
且道:聱訛在什麼處?所以道：法隨法行，法幢隨處建立。 
不是目前機，亦非目前事時如何? 
只消當頭一點,若是具眼漢，一點也謾他不得，問處既聱訛，答處須得恁麼。 
其實雲門騎賊馬趕賊，有者錯會道:本是主家話，卻是賓家道。 
所以雲門倒一說，有什麼死急？ 
這僧問得好，不是目前機，亦非目前事時如何? 
雲門何不答他別語言，卻只向他道倒一說？雲門一時打破他底，到這裡道倒一說，也是好肉上剜瘡。何故？言跡之興，白雲萬裡，異途之所由生也。 
設使一時無言無句，露柱燈籠，何曾有言句，還會麼？ 
若不會，到這裡也須是轉動始知落處。</t>

發表於 : **週四 5月 19, 2022 11:11 am**

<t>岩頭道:雪峰雖與我同條生，不與我同條死。 
 
若非全機透脫得大自在底人，焉能與爾同死同生？ 
何故？為他無許多得失是非滲漏處。 
故洞山雲：若要辨認向上之人真偽者，有三種滲漏：情滲漏，見滲漏，語滲漏， 
見滲漏，機不離位，墮在毒海； 
情滲漏，智常向背，見處偏枯； 
語滲漏，體妙失宗，機昧終始。 
此三滲漏，宜已知之。 
又有三玄：體中玄，句中玄，玄中玄。 
古人到這境界，全機大用，遇生與爾同生，遇死與爾同死，向虎口裡橫身，放得手腳，千裡萬裡，隨爾銜去。何故？還他得這一著子始得。 
八萬四千非鳳毛者，靈山八萬四千聖眾，非鳳毛也。 
南史雲：宋時謝超宗,陳郡陽夏人，謝鳳之子。博學文才傑俊，朝中無比，當世為之獨步，善為文，為五府常侍。 
王母殷淑儀薨(hong古代稱大官死去)，超宗作誅奏之。武帝見其文，大加嘆賞曰：超宗殊有鳳毛。 
古詩雲： 
“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫， 
欲知世掌絲綸美，池上如今有鳳毛。” 
昔日靈山會上四眾雲集，世尊拈花，唯迦葉獨破顏微笑，餘者不知是何宗旨。</t>

發表於 : **週四 5月 19, 2022 11:19 am**

<t>倒一說,分一切,同死同生為君訣。 
 
若是正一說,便是用機得當,顯然倒一說,分明用機不當。 
既然不是目前機亦非目前事,如何現機顯用呢!? 
佛法的機用一 
定在生死過程中, 
雪竇有頌雲: 
機輪曾未轉,轉必兩頭走。 
這就是雪竇要說的同生同死道理</t>

發表於 : **週四 5月 19, 2022 11:49 am**

<t>明朝末年，密雲圓悟禪師住持寧波天童寺。 
當時，天童寺週邊有很多茅蓬，供精進參禪的和尚居住專修。 
有一年冬至時節，密雲禪師令侍者給茅蓬裏的和尚送棉衣。 
有一位茅蓬老宿對侍者說：「老僧自有娘生褂，不用寒衣。」侍者將此話彙報給密雲禪師。 
密雲禪師說：「此僧似有悟處，恐未實，更於語下搜看。」 
就令侍者再去問：「娘未生前著何衣？」老宿答不出來了。 
密雲禪師就囑這位老宿參究「娘未生前著何衣」這個話頭。 
三年後，這位老宿圓寂了，並沒有參破話頭、沒有道出一句轉語。 
火化後，舍利無數，好多人都驚歎：這麼多舍利，這位老宿修行得很好啊！ 
密雲禪師說：「舍利十斛，不及轉語一句。爾等試代答看。」 
不僅讚歎舍利的人答不出，當時天童寺裏的五百和尚誰也沒有答出來。 
密雲圓悟禪師歎道：「習道恒沙無一悟。」答不出，那是沒有契入「無為俱生法爾之自相」的緣故， 
 
若契入如是實相，不用思索就答出來了。 
不妨答他：「才謝桃李嫩，又添菊梨新。」 
嫩嫩的桃花、李花剛剛凋謝，新鮮的菊花、梨花又相繼開放了。這是什麼意思呢？ 
這是和盤托出「無為俱生法爾之自相」啊。 
我們前面講過無情說法、講過「萬法歸一，一歸何處」，一歸何處啊？ 
時時處處不離法身、時時處處不離自性。 
這些花卉都是無情，無情也能說法，這都沒有離開我的法身啊！ 
自性如如不動而又變化無窮，如如不動稱為法身，變化無窮稱為報身、化身，三身原來是一身。 
有的人總認為只有變化出很多人身才是化身，他不知道森羅萬象、萬象森羅都是我們的化身。 
日月星辰、山河大地、雞鴨狗貓、桌子板凳、飲食起居、男女老少，都是「無為俱生法爾之自相」，都是從一真法界流出，都是我們的化身。 
只因你妄想執著、刻意分別，才無端生出「我相、人相、眾生相、壽者相」，從而把一尊大好天真佛埋葬在六道裏，從無六道處幻現出六道輪迴，從無苦處幻現出無邊苦海。 
現在，只要你痛下決心、精勤修法，把無始劫來形成的執著、分別之習氣去掉，便可當下成就、當處解脫。</t>

發表於 : **週四 5月 19, 2022 2:49 pm**

<t>重云智暉禪師圓寂的時候，寫了一首偈子給大家看： 
「我有一間舍，父母為修蓋。 
住了八十年，近來覺損壞。 
早擬移別處，事涉有憎愛。 
待它摧毀時，彼此無妨礙。」 
寫完，跏趺而逝。也不一定都是這樣， 
再舉一例：翠岩可真禪師行將涅槃的時候，示現極其痛苦的病相，在地下鋪的席子上輾轉反側，不停地翻來覆去。 
他的侍者哭著說：「平生呵佛罵祖，今何為乃爾？」 
要不是你平時呵佛罵祖，現在怎麼會這樣呢？ 
翠岩禪師盯著侍者看了一會兒，呵斥他：「汝亦作此見解邪？」你也是這種見解嗎！ 
於是翠岩禪師跏趺而坐，令侍者燒香。香煙才起，禪師就圓寂了。 
諸位，既然翠岩禪師有坐脫立亡的把握，為什麼還示現那麼痛苦的病相呢？ 
他是在以身說法：痛苦即解脫，煩惱即菩提，生死即涅槃。 
他何曾「對病痛生苦受想」啊！</t>

發表於 : **週五 5月 20, 2022 8:07 am**

<t>水牯牛過窗櫺（問道中普陀） 
 
 
問：禪宗五祖有說一個公案“水牯牛過窗櫺，頭、角、四蹄都過了，尾巴為何過不了？”按常理來說，牛身體都出來了，尾巴怎麼會出不來呢？ 
 
答：禪宗貴在參悟，一般公案是不說破的！參悟了也就證得了！就像學生做作業，自己能算出結果說明就掌握了，自己不會做老想著抄別人的答案，那就不對了。 
 
但並非個個學生都是天才，所以老師平時還要教點解題方法，這就是祖師開示或三藏教典了。 
 
 
這凡夫中有貪財的， 
死在財裡， 
財喻牛頭； 
 
有的人不貪財，貪色， 
死在花下， 
色喻牛角； 
 
有人不貪財不貪色，貪名， 
為名所累， 
名喻四蹄； 
 
也有好不容易做到不貪財著色求名的，卻我執堅固牢不可破，成了拴住牛尾的鐵索！ 
 
 
【問道中普陀】是中普陀寺開山芳振大和尚每日的開示語錄。 
“心隨萬境轉，轉處實能幽， 
隨流認得性，無喜亦無憂”， 
在內心的最深處一個智者始終是一個看者，他看事物的方式是整體、全局、 
直指人心的，這種意識之流就是一出美麗的心理戲劇。</t>

發表於 : **週五 5月 20, 2022 8:10 am**

<t>牛過窗櫺（《禪宗頌古聯珠通集》卷第三十九） 
 
 
　　【增收】五祖演曰。譬如水牯牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼尾巴過不得。 
 
　　頌曰。 
 
　　牛過窗櫺。錯為安名。大唐國裡。不見一人。（月林觀）。 
 
　　龜本真靈物。都緣不自知。一朝親脫殼。直透九天飛。（如庵用）。 
 
　　等閒放出這牛兒。頭角分明舉似誰。若向尾巴尖上會。新羅鷂子過多時。（高峰妙）。 
 
　　（《禪宗頌古聯珠通集》卷第三十九）</t>

發表於 : **週五 5月 20, 2022 8:31 am**

<r>牛過窗櫺（心平如願《無門關》） 
 
 
　　【公案】 
　　五祖曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚麼，尾巴過不得？」 
 
　　【語譯】 
　　五祖說：「譬如大水牛過窗櫺，頭角和四隻腳都過去了，為什麼尾巴過不去？」 
 
　　【評唱】 
　　無門曰：「若向者裡，顛倒著得一隻眼，下得一轉語，可以上報四恩，下資三有。其或未然！更須照顧尾巴始得。」 
 
　　【語譯】 
 
　　無門曰：「如果在這個地方，把問題顛倒來看，而另得悟處，下一轉語，就可以上報四恩，下濟三有了。如果做不到，那還是要好好的照顧那根尾巴才好。」 
 
 
 
　　【頌曰】 
 
　　過去墮坑塹　回來卻被壞　者些尾巴子　直是甚奇怪 
 
　　【語譯】 
 
　　五祖曾經跌入坑塹，回來後，似乎頭腦摔壞了。這條尾巴，說起來還真奇怪。 
 
　　【己見】 
　　一、尾巴是喻有頭無尾。二、只注重大事項（問題），卻忽略小事項（問題）三、修行的層次，已破見思惑，無明塵沙惑還在。 
 
 
　　【附參資料】 
 
　　一、無念禪師悟道因緣 
 
　　武昌九峰無念勝學禪師，萬峰時蔚禪師之法嗣，俗姓陳，隨州應山（今湖北境內）人。 
　　無念禪師九歲時從本郡寶林無級緣禪師出家落發，因為一字不識，所以多年來，在寺院裡一直以執苦役事眾。後因自覺大事未明，義學無益，於是往參無聞禪師。 
　　無聞禪師便教他參「萬法歸一，一歸何處」之話頭。 
　　無念禪師於是謹遵師教，來到嵩山隱居，苦心參究。用功既久，一日，無念禪師忽然有省，遂作偈曰： 
　　「數載東山昏霧蒙，憑欄終日待晴空。 
　　夜來忽起霜天月，萬象全彰一鏡中。」 
 
　　從此以後，無念禪師便開始遊方參學，遍禮諸方禪德。後投姑蘇鄧尉山萬峰時蔚禪師座下請益。 
　　初禮時蔚禪師，無念禪師便通報了自己的所證所悟。 
　　話音未落，時蔚禪師忽然震威一喝，無念禪師當下頓悟玄旨。 
　　時蔚禪師於是以偈相贈雲： 
　　「五派傳來臨濟宗，入門一喝露全鋒。 
　　老婆心切能容易，試看泥蛇化作龍。」 
 
　　為了進一步勘驗無念禪師，一天，時蔚禪師舉牛過窗櫺之公案——牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？——令無念禪師作頌提唱。無念禪師便應聲頌道： 
　　「頭角崢嶸四足蹄，通身過隙月沉西。 
　　當機若解翻岙去，哮吼一聲更不疑。」 
　　時蔚禪師一聽，知道他已經契旨，遂予印可。 
 
　　無念禪師後回寶林接眾，道風遐著，後又移住九峰。 
　　圓寂於永樂三年（1405），春秋八十一歲。 
臨終曾作辭世偈雲： 
「世尊七十九，無念八十年。 
踏翻華藏海，依舊水連天。」 
 
　　二、依空法師講記 
 
　　依空法師在佛光山南台別院年度化世益人系列講座主講「找回『心』自己」中，開場時巧喻「人們到了一個年紀就一直在找東西，眼鏡掉了要找，帽子掉了要找，資料、外套、包包都要找，『心』掉了要不要找回來？」引發大眾思考常被忽略的「心」。 
 
　　依空法師期勉大眾，「心迷法華轉，心悟轉法華」要讓自己做「心」的主人，而非被心驅使，才能轉識成智。 
 
　　並請大家參一則禪門公案，「一頭牛過窗櫺，牛頭過了，牛身過了，為何小小的尾巴卻過不了？」依空法師說牛尾巴象徵每個人微細的塵沙惑，人常為一點小事執著在心裡過不去，依空法師問在座聽眾：「你心中的牛尾巴找到了嗎？」 
 
　　三、延伸說 
 
　　牛過窗櫺，獨尾不過。佛禪裡的一個故事：一頭水牛要穿過窗櫺，頭啊、角啊、身體及四蹄都過去了，可惟獨尾巴沒有過去！最終功虧一簣，還是沒有過去，盡管只有尾巴沒有通過！ 
 
　　人亦總是這樣，在選擇了自己的理想、方向之後，總是還有一些割捨不下的東西，患得患失的，就像那隻水牛，大部分都已穿過，卻剩個小小的尾巴過不去啊！ 
 
　　在參悟禪道的時候不算大徹大悟，在做事情的時候不能夠算是成功！所以，不論做事情還是做學問，都應抓住主要，當棄則棄，當舍則舍啊！ 
 
　　四、斷崖了義禪師悟道因緣 
 
　　杭州天目斷崖了義禪師，杭州高峰原妙禪師之法嗣，俗姓湯，德清（今浙江境內）人，生於南宋理宗景定四年（1263）。 
 
　　了義禪師六歲才說話，每天隨母親念誦《法華經》，對世間的事懵然無知。 
 
　　了義禪師十六歲那一年，有位托缽僧來到他家中，跟他談起高峰原妙禪師上堂舉「欲窮千裡目，更上一層樓」之話頭，他一聽，便興奮地站起來，說道：「此大善知識，必能為人拔釘去楔。」 
 
　　於是請求托缽僧道：「能引我往見之乎？」 
 
　　於是他的母親便為他准備好行裝，讓他隨托缽僧一起前往天目山師子岩，參禮原妙禪師。 
 
　　當時原妙禪師住在懸崖峭壁上的死關中。 
 
　　原妙禪師一見了義禪師，知是法器，便收留了他，並令他以童子的身份，執侍左右，教他看「萬法歸一，一歸何處」這個話頭。 
 
　　了義禪師非常虔誠，於是謹遵師教，一心參究，朝夕不怠。從此大眾便稱他為「從一」。 
 
　　一日，了義禪師入室請益。 
 
　　原妙禪師舉牛過窗櫺之話頭，來詰問他。 
 
　　［牛過窗櫺之話頭是：牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？］ 
 
　　了義禪師茫然不知所措，心中忽然生起大的疑情，而且這疑情越來越濃。在這疑情的推動下，了義禪師於是朝夕體究。 
 
　　一天，了義禪師偶然經過缽盂塘，看見松枝上的積雪落地有聲，恍然有省。於是他便入室，見原妙禪師，呈偈雲： 
 
　　“不問南北與東西，大地山河一片雪。……” 
 
　　偈子還未唸完，原妙禪師舉起拄杖就打。 
 
　　了義禪師嚇得跑出門外，一不小心，滑到懸崖下去了！ 
 
　　大眾都驚呆了，心想，了義禪師這下必死無疑。 
 
　　他的同學明通禪師於是攀著藤蘿，借助石磴，下到懸崖，准備救他，卻發現了義禪師正坐在懸崖中間的一塊突出的石頭上，好像什麼也沒有發生似的。 
 
　　了義禪師悲傷地告訴明通禪師道：「我機緣不在此，往江西見欽公（仰山祖欽禪師）去也。」 
 
　　明通禪師便安慰他道：「汝負老漢棒矣！」 
 
　　了義禪師一聽，非常驚詫，於是跟著明通禪師重新回到山上，住在西禪庵裡。 
 
　　了義禪師發誓道：「我七日不證，決去！」 
 
　　於是，了義禪師便豎起脊樑，萬緣放下，精勤用功，乃至廢寢忘食。夜間為了防止昏沉瞌睡，了義禪師就坐在樹枝上，通宵達旦。 
 
　　經過這樣的苦修，不到七天，了義禪師終於豁然大悟。於是他歡喜踴躍，跑進死關，參拜原妙禪師。 
 
　　在關口，了義禪師大聲喊道：「老和尚，今日謾我不得！」 
 
　　並呈偈曰： 
　　“大地山河一片雪，太陽一出便無蹤。 
　　自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。” 
 
　　第二天，原妙禪師上堂，示眾雲：「山僧二十餘年，布漫天網子，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹。今日有個蟭螟蟲，撞入網中，固是不堪上眼，三十年後，向孤峰絕頂，揚聲大叫。且道叫個甚麼？」 
 
　　說到這裡，原妙禪師便舉起拂子道：「大地山河一片雪。」 
 
　　了義禪師悟道後不久，即回故鄉看望母親。 
 
　　他把母親接到武康上柏奉養，結庵而居。因為他混跡於世俗，所以一般人都莫測其深淺。等到母親死後，了義禪師又重新回到原妙禪師身邊。 
 
　　原妙禪師一見他，便道：「大有人見你拖泥帶水。」 
 
　　了義禪師道：「兩眼對兩眼。」 
 
　　原妙禪師於是正式給他落發，並改為現在的名字「了義」。 
 
　　此前，了義禪師一直以童子身份侍奉原妙禪師。 
 
　　原妙禪師圓寂之後，了義禪師終日混跡於眾僧之中，韜光養晦，遲遲不肯出世住山。 
 
　　後因四眾苦苦哀請，才勉強出來住持師子岩正宗禪寺。 
 
　　大元順帝元統元年（1333）除夕之夜，了義禪師告訴侍者道：「有一件事，天來大，你還委悉（明白）麼？」侍者無語。 
 
　　良久，了義禪師又道：「明日是年朝。」 
 
正月初六那天，了義禪師帶著侍者，來到法雲塔的西畔，指著一塊空地說：「更好立個無縫塔。」 
 
　　當天晚上，了義禪師與諸禪者談笑如平常。到了初夜分，了義禪師突然告訴大眾道：「老僧明日天台去也。」 
 
　　侍者道：「某甲隨師去。」 
 
　　了義禪師道：「你走馬也趁我不及。」 
 
　　第二天早晨，了義禪師果然跏趺而逝。 
 
　　早在十二年前，中峰明本禪師示寂，大眾送葬完畢，一起用齋的時候，了義禪師曾向大眾預言道：「後十二年，更為老僧一會！」當時誰也不相信，現在終於應驗了。 
 
 
　　（心平如願《無門關》） 
 
<E>:mrgreen:</E>大地山河一片雪。</r>

發表於 : **週五 5月 20, 2022 8:35 am**

<r>無念禪師忽然有省，遂作偈曰： 
 
數載東山昏霧蒙，憑欄終日待晴空。 
夜來忽起霜天月，萬象全彰一鏡中。 
 
<E>:mrgreen:</E> 
鏡中萬象 
萬一</r>

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