自建專欄公測(OB)

<t>圭峰宗密禪師說：「修道人 因知見的差別，修證的果有五種不同。<br/>
第一，帶異計（心外取法）欣上厭下而修者，是外道禪。<br/>
第二，正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。<br/>
第三，悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。<br/>
第四，悟我法二空 所顯真理而修者，是大乘禪。<br/>
第五，悟此心本來清淨，原無煩惱、無漏智性，本來具足，此心即佛，是最上乘禪。<br/>
達摩門下 所傳之禪即是此禪。」.<br/>
由此可見，見地也即因心，在修行的過程上 是何等重要。</t>

<r><QUOTE author="東正" post_id="82818" time="1651367019" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=82818 time=1651367019 user_id=24803]</s>
不才鈍馬<br/>
有鞭就跑<br/>
^^
<e>[/quote]</e></QUOTE>
兩位師兄都說是痴話了,阿是要跑哪邊去?往後跑?<br/>
我看是坳驢不是馬<br/>
大難~ 真是大難:lol: <br/>
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畫蛇添足亂七八糟妄想~<br/>
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誰過與不過 總是留人處</r>

<t>觀其不語真君子<br/>
起手無回大丈夫<br/>
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非相過河<br/>
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都過了<br/>
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誰掉河裡了嗎？</t>

<r>齁...嫌我多嘴是吧?<br/>
<br/>
我該奉承嗎? <E>:lol:</E></r>

<r><QUOTE author="河中雨" post_id="82830" time="1651370527" user_id="40692"><s>[quote=河中雨 post_id=82830 time=1651370527 user_id=40692]</s>
齁...嫌我多嘴是吧?<br/>
<br/>
我該奉承嗎? <E>:lol:</E>
<e>[/quote]</e></QUOTE>

哈哈<br/>
師兄您誤會了<br/>
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這公案的意思可以這樣解</r>

<t>昔日六祖遇臥輪禪師，臥輪禪師說：「臥輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長。」<br/>
臥輪禪師誇耀他的禪定功夫高深，說他能一天到晚 思想不動，任何境界來，都不動搖，菩提智慧一天天在增長。看起來這定功 真了不起，其實不對。為什麼？你住在定上不動，死在那裏了。我們成佛，是成活佛，不是成死佛。是有活潑潑的妙用的，不是死坐在那裏不動的，所以這不是正定。正定是沒有出入 而能起妙用的，你在那裏有個「定功」的住執，坐著不動，不能起用，這個定有什麼用？<br/>
所以六祖救他說：「慧能沒伎倆」，你有本事，我沒本事。講到本事，現在很多的修道人都執著「本事」，我有神通，「本事」很大，你無神通，就一點「本事」沒有。他就不知道執在神通上，早就墮在窠臼裏，死在那裏了。修道人凡有所住，就被所住執的事物 遮障了本性光明，不能見性成佛，所以儘管你有神通，非但不能成佛，將來成魔倒有份。<br/>
要成佛必須心空淨，毫無執著才行。所以六祖說：「慧能沒伎倆」，我慧能沒有伎倆，就是說你有本事，我沒本事。為什麼這樣說呢？因為說有伎倆，早已有落處了，本性是淨裸裸、赤灑灑，一法不立，一塵不染的，才說個有，早不是了，「慧能沒伎倆」，正是拈臥輪的落處。「不斷百思想」，我不把思想 都斷滅掉，為什麼呢？我要起妙用度眾生呀，佛是活潑潑、妙用無邊的，不是死在那裏不動的。佛出世說法，也要用思想的，他給我們說法，思想不動能說得出來嗎？所以說：「不斷百思想」。什麼思想 都不須斷滅，因為我們還要它 派用場呀！《<br/>
圓覺經》曰：「居一切時，不起妄念」，下接著就說：「於諸妄心，亦不息滅。」你要把妄心息滅掉，正念就沒有了，就死掉了，因為妄心 是從真心來的，就像波浪 是從水起來的一樣，波浪滅掉，水也就沒有了。假如我們把妄心息滅掉，就變成土木金石了，你還能成道嗎？那就成了大石頭、大木頭、大泥塊了。<br/>
所以，不要看某人 入定一個禮拜，幾個月。幾年乃至上百年、千年，那沒有用，欲證大道，必須開圓頓解，如實修行，在境界上 不懈地鍛煉，遠離自心 所現妄想虛幻境，方能相應。呆坐的功夫不行，那是死定，不能成道。</t>

<t>公案很難懂<br/>
文章 週六 4月 30, 2022 8:13 am<br/>
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新老怪 寫: ↑趙州勘婆（慧開《無門關》）<br/>
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三十一　趙州勘婆<br/>
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　　趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”婆雲：“驀直去。”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧，又恁麼去。”後有僧舉似趙州，州雲：“待我去與你勘過這婆子。”明日便去，亦如是問，婆亦如是答。州歸謂眾曰：“台山婆子我與你勘破了也。”<br/>
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老婆子擺攤子做生意人<br/>
和尚遊走化緣走正道者<br/>
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老婆子不賣茶怎過活，給人指路不務正業<br/>
和尚不化緣行正道，茶攤迷路問婆子</t>

<r>罔明菩薩 就在這個女子面前一彈指，這女子就出定了。<br/>
這個公案很迷惑人，因為文殊菩薩是七佛之師，是七尊佛的師父，智慧大得不得了，怎麼不能叫這個女子出定呢？而罔明菩薩 不過是下方的一個菩薩，他怎麼一彈指 就能叫這個女子出定呢？這個公案 應從實質上來看，這個女子取相入定，已經是大錯誤。<br/>
我們剛才講了，你住在定相上，有所住，就不對，要成佛，要絲毫無粘住，活潑潑地起妙用，不可死住在定上。這女子住定先錯，<br/>
繼而文殊菩薩呢？是代表大智慧的，大智慧不是很好嗎？但我們的所謂智慧，是世智辨聰，不是般若大智。要成佛，是要將這妄智 去除乾淨才行。你有聰明智慧呀，就是所知障，所知愚，障住你悟道之門，不得開悟。昔日孔老夫子 去見老子時，老子和他講：「掊擊爾智」，就是叫他把聰明智慧取消打倒，心中空蕩蕩地 一無所有，毫無所住，才能悟道。<br/>
所以我們不要 誇自己聰明，弄小聰明是一個大障礙，要大智若愚，心不動搖，無所住執，才能成大道。心定不動，無所住執，不是像木石般的不知道，不曉得，而是了了分明、清清楚楚的無捨無取 無愛無憎的不動心，所以我們要明白，正定是對境不惑，無出無入的，不是死坐不動的。<br/>
那麼罔明菩薩 為什麼能叫她出定呢？罔明就是要把你的世智 辨聰取消掉，罔而無知無著，則般若大智現前。<br/>
所以這個公案是表法的，不是文殊菩薩 真不能讓她出定，更不是罔明 高於文殊菩薩。<br/>
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<E>:mrgreen:</E> <br/>
罔 明<br/>
罔 而無知無著，則般若大智 現前。</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>
老婆子擺攤子做生意人<br/>
和尚遊走化緣走正道者<br/>
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老婆子不賣茶怎過活，給人指路不務正業<br/>
和尚不化緣行正道，茶攤迷路問婆子
<e>[/quote]</e></QUOTE>

老婆子擺攤子做生意人<br/>
做人<br/>
和尚遊走化緣走正道者<br/>
走路</r>

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82836" time="1651372834" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82836 time=1651372834 user_id=61]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>
老婆子擺攤子做生意人<br/>
和尚遊走化緣走正道者<br/>
<br/>
老婆子不賣茶怎過活，給人指路不務正業<br/>
和尚不化緣行正道，茶攤迷路問婆子
<e>[/quote]</e></QUOTE>

老婆子擺攤子做生意人<br/>
做人<br/>
和尚遊走化緣走正道者<br/>
走路
<e>[/quote]</e></QUOTE>
堪了故事<br/>
才有二俱有過<br/>
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不受故事情節影響<br/>
不就都過了<br/>
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^^師兄此說善說</r>