如何如如不動？

寂照世間 · #151

<r><QUOTE author="Viirya" post_id="74948" time="1648867329" user_id="609"><s>[quote=Viirya post_id=74948 time=1648867329 user_id=609]</s>
爬走跑跳越 
飛簷走壁需真功夫
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是沒錯 
 
不過，直接從六趣夢中覺醒，空空之大千則還有什麼執著與<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>罣<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>礙？ 
 
直接覺醒是很困難的，所以，請先學人乘法、天乘法，聲聞法、緣覺法。 
而等真正覺醒時，人乘法、天乘法、聲聞法、緣覺法、般若法，通通只是夢中之五樓法。</r>

寂照世間 · #152

<r><QUOTE author="東正" post_id="74921" time="1648862225" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74921 time=1648862225 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="74911" time="1648860435" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74911 time=1648860435 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74904" time="1648858229" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74904 time=1648858229 user_id=24803]</s>
感謝師兄回應 
 
無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有） 
----（角度的問題）----- 
這裡是這個意思 
如陽光照大地而植物生長 
光不曾也從未分別荒島與植物 
 
法未曾從未，為心而動 
但心尋法而動 
如植物尋光而成長 
 
自心（植物）取自心（光）的平等性 
 
是光照植物還是植物尋了光而成長？ 
 
這裡是已從一切智智轉入一切種智
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如如與不動 
不是因為心能不動，所以才如如。 
 
而是了悟真相，照見五蘊皆空，照見有無平等，動不動平等， 
也就是照見如如，所以心才能不動。 

<QUOTE><s>[quote]</s>是光照植物還是植物尋了光而成長？<e>[/quote]</e></QUOTE>
都不是 
 
而是六趣夢中的光照植物，植物尋了光而成長 
重點在大修行法 
在一切有為法如夢幻泡影
<e>[/quote]</e></QUOTE>

^^ 
其實您陷入了一個悖論之中了 
 
上面您說是「照見平等」而心不動 
這段這樣說是可以的 
 
但是到了下面的 
一切“有為法”如夢如幻 
這裡的有為法卻是“強”分別了 
 
仔細分辨 
 
 
佛陀在說「有為法是幻」 
 
若說幻時 
幻平等否？ 
是的！一切皆幻如何不平等 
 
但是「有為法」如何成為特例而出於平等外？ 
 
何意？此時有為法在幻內，幻中有無無為法？ 
若無，有為之於何等而名有為？ 
若有，依幻立故，無為亦幻！ 
 
是故若是依幻說有為法是幻， 
那麼無為法不幻，無有是處。 
 
那麼幻即是一切法， 
不論有為無為。 
 
所以若師兄意中有為法（幻）不立有對者（無為法） 
此法無實無虛！ 
 
若師兄住有為法， 
則有為法如夢幻泡影。 
 
此是自心取自心（您取有為幻法為自心相）（幻中現現離幻即覺見） 
 
要正入上面的知見 
才能說明理解後面的 
一切種智（大圓鏡智）
<e>[/quote]</e></QUOTE>
上次問你什麼是妙觀察智？ 
而你沒有答出來 
 
現在再問你，什麼是妙觀察智？ 
不是我陷入悖論，而是你還沒有了悟妙觀察智，所以看不懂我在說什麼.. 
 
【《思益梵天所問經》卷3 
又問：「何等是諸法實相義？」 
答言：「一切法平等無有差別，是諸法實相義。」】 
 
一切法為何平等，而沒有差別，是所謂的諸法實相義？</r>

東正 · #153

<r><QUOTE author="恆不住" post_id="74976" time="1648871344" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=74976 time=1648871344 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74973" time="1648870803" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74973 time=1648870803 user_id=24803]</s>
金剛經中 
文字部分分成兩個共四種類思維。 
 
首先分為佛、阿羅漢 
再分佛問、佛說、阿羅漢意、阿羅漢說 
 
佛說的部分為實 
佛問的部分為非實 
阿羅漢意部分為方便 
阿羅漢說部分三乘方便 
 
譬如 
 
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」 
（三乘） 
 
 
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。 
（信心為實） 
 
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」（非實） 
 
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。 
 
何以故？ 
如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。（方便） 
 
所以者何？ 
 
一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」（三乘） 
 
「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 
（實）
<e>[/quote]</e></QUOTE>
東兄法安 
個人認為要看佛當時說法的法義是在說甚麼？ 
不是叫我們說文解字， 
譬如： 
經云：[如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。（方便） 
所以者何？ 
一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」] 
這個意思是說，叫我們不要妄執如來所說的法 
但我們要照如來所說法義，是否能修行達到聖賢 
那麼你若達到聖賢 
就是都是以無為法為體，而有為差別法。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
^^師兄吉祥 
在如來智之中 
以「實」為智 
 
簡單說 
以「兔角」來做論點是其智所現 
 
... 
如此無為法才有差別^^ 
內容可能要討論很久</r>

東正 · #154

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="74982" time="1648871849" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74982 time=1648871849 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74921" time="1648862225" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74921 time=1648862225 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="74911" time="1648860435" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74911 time=1648860435 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74904" time="1648858229" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74904 time=1648858229 user_id=24803]</s>
感謝師兄回應 
 
無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有） 
----（角度的問題）----- 
這裡是這個意思 
如陽光照大地而植物生長 
光不曾也從未分別荒島與植物 
 
法未曾從未，為心而動 
但心尋法而動 
如植物尋光而成長 
 
自心（植物）取自心（光）的平等性 
 
是光照植物還是植物尋了光而成長？ 
 
這裡是已從一切智智轉入一切種智
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如如與不動 
不是因為心能不動，所以才如如。 
 
而是了悟真相，照見五蘊皆空，照見有無平等，動不動平等， 
也就是照見如如，所以心才能不動。 

<QUOTE><s>[quote]</s>是光照植物還是植物尋了光而成長？<e>[/quote]</e></QUOTE>
都不是 
 
而是六趣夢中的光照植物，植物尋了光而成長 
重點在大修行法 
在一切有為法如夢幻泡影
<e>[/quote]</e></QUOTE>

^^ 
其實您陷入了一個悖論之中了 
 
上面您說是「照見平等」而心不動 
這段這樣說是可以的 
 
但是到了下面的 
一切“有為法”如夢如幻 
這裡的有為法卻是“強”分別了 
 
仔細分辨 
 
 
佛陀在說「有為法是幻」 
 
若說幻時 
幻平等否？ 
是的！一切皆幻如何不平等 
 
但是「有為法」如何成為特例而出於平等外？ 
 
何意？此時有為法在幻內，幻中有無無為法？ 
若無，有為之於何等而名有為？ 
若有，依幻立故，無為亦幻！ 
 
是故若是依幻說有為法是幻， 
那麼無為法不幻，無有是處。 
 
那麼幻即是一切法， 
不論有為無為。 
 
所以若師兄意中有為法（幻）不立有對者（無為法） 
此法無實無虛！ 
 
若師兄住有為法， 
則有為法如夢幻泡影。 
 
此是自心取自心（您取有為幻法為自心相）（幻中現現離幻即覺見） 
 
要正入上面的知見 
才能說明理解後面的 
一切種智（大圓鏡智）
<e>[/quote]</e></QUOTE>
上次問你什麼是妙觀察智？ 
而你沒有答出來 
 
現在再問你，什麼是妙觀察智？ 
不是我陀入悖論，而是你還沒有了悟妙觀察智，所以看不懂我在說什麼.. 
 
【《思益梵天所問經》卷3 
又問：「何等是諸法實相義？」 
答言：「一切法平等無有差別，是諸法實相義。」】 
 
一切法為何平等，而沒有差別，是所謂的諸法實相義？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
這個也跟不才回應恆師兄的一樣內容 
 
^^</r>

寂照世間 · #155

<r><QUOTE author="東正" post_id="74985" time="1648872021" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74985 time=1648872021 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="74982" time="1648871849" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74982 time=1648871849 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74921" time="1648862225" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74921 time=1648862225 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="寂照世間" post_id="74911" time="1648860435" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74911 time=1648860435 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74904" time="1648858229" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74904 time=1648858229 user_id=24803]</s>
感謝師兄回應 
 
無：實無眾生得滅度，無字義為（不曾、沒有） 
----（角度的問題）----- 
這裡是這個意思 
如陽光照大地而植物生長 
光不曾也從未分別荒島與植物 
 
法未曾從未，為心而動 
但心尋法而動 
如植物尋光而成長 
 
自心（植物）取自心（光）的平等性 
 
是光照植物還是植物尋了光而成長？ 
 
這裡是已從一切智智轉入一切種智
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如如與不動 
不是因為心能不動，所以才如如。 
 
而是了悟真相，照見五蘊皆空，照見有無平等，動不動平等， 
也就是照見如如，所以心才能不動。 

<QUOTE><s>[quote]</s>是光照植物還是植物尋了光而成長？<e>[/quote]</e></QUOTE>
都不是 
 
而是六趣夢中的光照植物，植物尋了光而成長 
重點在大修行法 
在一切有為法如夢幻泡影
<e>[/quote]</e></QUOTE>

^^ 
其實您陷入了一個悖論之中了 
 
上面您說是「照見平等」而心不動 
這段這樣說是可以的 
 
但是到了下面的 
一切“有為法”如夢如幻 
這裡的有為法卻是“強”分別了 
 
仔細分辨 
 
 
佛陀在說「有為法是幻」 
 
若說幻時 
幻平等否？ 
是的！一切皆幻如何不平等 
 
但是「有為法」如何成為特例而出於平等外？ 
 
何意？此時有為法在幻內，幻中有無無為法？ 
若無，有為之於何等而名有為？ 
若有，依幻立故，無為亦幻！ 
 
是故若是依幻說有為法是幻， 
那麼無為法不幻，無有是處。 
 
那麼幻即是一切法， 
不論有為無為。 
 
所以若師兄意中有為法（幻）不立有對者（無為法） 
此法無實無虛！ 
 
若師兄住有為法， 
則有為法如夢幻泡影。 
 
此是自心取自心（您取有為幻法為自心相）（幻中現現離幻即覺見） 
 
要正入上面的知見 
才能說明理解後面的 
一切種智（大圓鏡智）
<e>[/quote]</e></QUOTE>
上次問你什麼是妙觀察智？ 
而你沒有答出來 
 
現在再問你，什麼是妙觀察智？ 
不是我陀入悖論，而是你還沒有了悟妙觀察智，所以看不懂我在說什麼.. 
 
【《思益梵天所問經》卷3 
又問：「何等是諸法實相義？」 
答言：「一切法平等無有差別，是諸法實相義。」】 
 
一切法為何平等，而沒有差別，是所謂的諸法實相義？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
這個也跟不才回應恆師兄的一樣內容 
^^
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一切法平等無有差別，是諸法實相義。 
這可以當作疑問來參 
 
有回答沒有回答，其實也是平等沒有差別。 
但為什麼？ 
 
在什麼情境下，會造成一切都是平等沒有差別？ 
找到正確解答時，你就了悟這段經文了 
「一切法平等無有差別，是諸法實相義。」 
 
心動心不動平等無有差別，是諸法實相義。</r>

恆不住 · #156

<r><QUOTE author="東正" post_id="74983" time="1648871960" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74983 time=1648871960 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="恆不住" post_id="74976" time="1648871344" user_id="54087"><s>[quote=恆不住 post_id=74976 time=1648871344 user_id=54087]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74973" time="1648870803" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74973 time=1648870803 user_id=24803]</s>
金剛經中 
文字部分分成兩個共四種類思維。 
 
首先分為佛、阿羅漢 
再分佛問、佛說、阿羅漢意、阿羅漢說 
 
佛說的部分為實 
佛問的部分為非實 
阿羅漢意部分為方便 
阿羅漢說部分三乘方便 
 
譬如 
 
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」 
（三乘） 
 
 
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。 
（信心為實） 
 
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」（非實） 
 
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。 
 
何以故？ 
如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。（方便） 
 
所以者何？ 
 
一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」（三乘） 
 
「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 
（實）
<e>[/quote]</e></QUOTE>
東兄法安 
個人認為要看佛當時說法的法義是在說甚麼？ 
不是叫我們說文解字， 
譬如： 
經云：[如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。（方便） 
所以者何？ 
一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」] 
這個意思是說，叫我們不要妄執如來所說的法 
但我們要照如來所說法義，是否能修行達到聖賢 
那麼你若達到聖賢 
就是都是以無為法為體，而有為差別法。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
^^師兄吉祥 
在如來智之中 
以「實」為智 
 
簡單說 
以「兔角」來做論點是其智所現 
 
... 
如此無為法才有差別^^ 
內容可能要討論很久
<e>[/quote]</e></QUOTE>
1.佛比喻說：「兔角」「龜毛」是說這些世間沒有的斷見 
2.不是說：[無為法才有差別]， 
是說：以無為法，而有差別。 
也就是說：以無分別而有善分別。</r>

東正 · #157

<t>實=佛知見 
 
師兄可以用不才四種分別方式 
讀一段金剛經 
 
深入理解 
 
實 
與 
阿羅漢意，說的不同 
看看差異為何 
 
^^</t>

寂照世間 · #158

<r><QUOTE author="東正" post_id="74990" time="1648873459" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74990 time=1648873459 user_id=24803]</s>
實=佛知見 
 
師兄可以用不才四種分別方式 
讀一段金剛經 
看看差異為何 
 
^^
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如何如如不動？ 
四種分別方式，沒有差異的情況，是什麼情況？ 
 
一切法平等無有差別，是在什麼情況之下？ 
你的如如不動，已經不見了。 
 
般若經言。在菩薩知見中，凡夫知見、聲聞知見、緣覺知見與菩薩知見並沒有不同。 
但為什麼？ 
 
討論不是在爭面子，而是在於深入佛法，在於開啟智慧、大智慧..</r>

cyc320 · #159

<t>般若經言。在菩薩知見中，凡夫知見、聲聞知見、緣覺知見與菩薩知見並沒有不同。 
但為什麼？ 
 
出處：《中觀論》 
作者：龍樹 
原文：眾因緣說法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。</t>

東正 · #160

<r><QUOTE author="寂照世間" post_id="74992" time="1648873575" user_id="62"><s>[quote=寂照世間 post_id=74992 time=1648873575 user_id=62]</s>
<QUOTE author="東正" post_id="74990" time="1648873459" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=74990 time=1648873459 user_id=24803]</s>
實=佛知見 
 
師兄可以用不才四種分別方式 
讀一段金剛經 
看看差異為何 
 
^^
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如何如如不動？ 
四種分別方式，沒有差異的情況，是什麼情況？ 
 
一切法平等無有差別，是在什麼情況之下？ 
你的如如不動，已經不見了。 
 
般若經言。在菩薩知見中，凡夫知見、聲聞知見、緣覺知見與菩薩知見並沒有不同。 
但為什麼？ 
 
討論不是在爭面子，而是在於深入佛法，在於開啟智慧、大智慧..
<e>[/quote]</e></QUOTE>

^^ 
好吧！ 
 
正法不壞不斷不滅不失 
何來如如不動會壞消失 
 
試試無妨 
不試也無妨 
 
^^</r>

自建專欄公測(OB)

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