自建專欄公測(OB)

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59439" time="1641089289"><s>[quote=訪客 post_id=59439 time=1641089289]</s>
<QUOTE author="靜明" post_id="59438" time="1641089221" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59438 time=1641089221 user_id=25673]</s>
「不依見聞，不依識識」
<e>[/quote]</e></QUOTE>
很難懂
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如何解?</r>

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59440" time="1641089369"><s>[quote=訪客 post_id=59440 time=1641089369]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59439" time="1641089289"><s>[quote=訪客 post_id=59439 time=1641089289]</s>
<QUOTE author="靜明" post_id="59438" time="1641089221" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59438 time=1641089221 user_id=25673]</s>
「不依見聞，不依識識」
<e>[/quote]</e></QUOTE>
很難懂
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如何解?
<e>[/quote]</e></QUOTE>
神經病！</r>

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59441" time="1641089431"><s>[quote=訪客 post_id=59441 time=1641089431]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59440" time="1641089369"><s>[quote=訪客 post_id=59440 time=1641089369]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="59439" time="1641089289"><s>[quote=訪客 post_id=59439 time=1641089289]</s>
<QUOTE author="靜明" post_id="59438" time="1641089221" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59438 time=1641089221 user_id=25673]</s>
「不依見聞，不依識識」
<e>[/quote]</e></QUOTE>
很難懂
<e>[/quote]</e></QUOTE>
如何解?
<e>[/quote]</e></QUOTE>
神經病！
<e>[/quote]</e></QUOTE>
有錢能使鬼推磨</r>

<t>哈，要解什麼。</t>

<r><QUOTE author="靜明" post_id="59443" time="1641089591" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59443 time=1641089591 user_id=25673]</s>
哈，要解什麼。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
精神病</r>

<r><QUOTE author="訪客" post_id="59444" time="1641089658"><s>[quote=訪客 post_id=59444 time=1641089658]</s>
<QUOTE author="靜明" post_id="59443" time="1641089591" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59443 time=1641089591 user_id=25673]</s>
哈，要解什麼。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
精神病
<e>[/quote]</e></QUOTE>
到處有</r>

<t>有所依而現起的，都是緣生法。<br/>
佛陀的大智慧是真實如來禪，非有漏有為的識識。<br/>
識識，以七識緣餘識（8654321），自心取自心，非幻成幻法。</t>

<r><QUOTE author="靜明" post_id="59447" time="1641090236" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59447 time=1641090236 user_id=25673]</s>
有所依而現起的，都是緣生法。<br/>
佛陀的大智慧是真實如來禪，非有漏有為的識識。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
謝謝開示<br/>
Orz<EMOJI seq="1f64f" tseq="1f64f">🙏</EMOJI></r>

<r><QUOTE author="靜明" post_id="59447" time="1641090236" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=59447 time=1641090236 user_id=25673]</s>
有所依而現起的，都是緣生法。<br/>
佛陀的大智慧是真實如來禪，非有漏有為的識識。<br/>
識識，以七識緣餘識（8654321），自心取自心，非幻成幻法。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
唯識第七識=末那識=傳達識=亦審亦恆<br/>
<br/>
第八識=阿賴耶識=儲存識=恆非審<br/>
<br/>
第六識=審非恆<br/>
<br/>
五識=非審非恆<br/>
末學對唯識學也下了一番功夫，因為比較接近現代物理學，也比較針對現代多疑的學人，較能說服乃至掌握修學的關鍵。<br/>
五六七八各識的功能比較，我比較認定第七末那識具備{亦審亦恆}功能，應該就是如來真識佛性，有[審別]能力，而且比第八識還[恆久難滅]乃至[不生不滅]同樣地球人類身的佛陀，是摧滅恆久難滅的{第八識]後，才驚覺人類慣用的{第八識]屬輪轉百千萬劫的{妄想執著]靈魂。經賭命崩毀{第八識]後才發現本有的{第七識}就是{如來智慧德相}，而第七識本有{亦審亦恆}能力，就能操持原有色身繼續生活，還保證擺脫一切身心的苦厄....。<br/>
<br/>

<QUOTE><s>[quote]</s>八識，即第八阿賴耶識。末那為我執，阿賴耶即末那識所執以為我者也。其識為藏，謂能藏一切法，世俗所云神識性靈，皆指此耳。譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本，恒了識種子五根器界之三境，故名為識。按新舊譯不同，舊曰阿梨耶，譯之曰無沒，無沒為不失之義，與藏同意。又雖在生死，亦不失沒，故名無沒。有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。又作阿剌耶，新稱阿賴耶，譯之曰藏，含藏一切事物種子之義。又曰室，謂此識是一身之巢宅也。蓋此識中所含藏之種子，為外緣所打而現起，以組織其人之依正二報之義，即由此識而立。大日經疏曰：「阿賴耶義云含藏，正翻為室。謂諸蘊於此中生，於此中滅，即是諸蘊巢窟。故以為名。」又曰：「阿賴耶，是房義，是盛受義。」此識有三種境：<br/>
　　一、種子，生一切有漏無漏現行法之種子也。<br/>
　　二、五根，眼、耳、鼻、舌、身根之五根也。<br/>
　　三、器界，山河、草木、飲食、器具等一切眾生之依報也。<br/>
　　阿賴耶識常以此三種為所緣之境。<br/>
　　「八識十種異名」十種異名者：<br/>
　　一、八識　謂七後得名。　　　　六、金剛智識　謂藏體無斷。<br/>
　　二、和合識　謂真偽雜用。　　　七、寂滅識　謂體非寂亂。<br/>
　　三、藏識　謂蘊積諸法。　　　　八、體識　謂中實非假。<br/>
　　四、熏變識　謂住持起發。　　　九、本覺識　謂藏體非迷。<br/>
　　五、出生識　謂凡成聖。　　　　十、一切種智識　謂功德圓滿。<br/>
　　又八識有諸種義。<br/>
　　一、心　心有積集，集起二義，阿賴耶識為積諸法種子，又生起諸法者，故名曰心。唯識論曰：「或名心，由種種法熏習種子所積集故。」述記曰：「梵云質多，此名心也。即積集義，是心義；集起義，是心義；以能集生多種子故，說此識以為心。」<br/>
　　二、阿陀那　釋曰執持。此識之力，執取維持善惡之業因，及有情之身體，使不破壞。解深密經曰：「阿陀那識甚細微，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」唯識論曰：「第八識雖諸有情，皆悉成就，而隨義別，立種種名。或名阿陀那，執持種子及諸色根，令不壞故。」述記曰：「梵云阿陀那，此云執持。」<br/>
　　三、所知依　唯識論曰：「或名所知依，能為染淨所知諸法為依止故。」<br/>
　　四、種子識　唯識論曰：「或名種子識，能遍任持世出世間種子故。」述記曰：「即為諸法為種子義，前第一心是積集，積種在其中義。今此取能生諸法義，故二差別。生諸法一一之原因，謂之種子。」<br/>
　　五、異熟識　唯識論曰：「或名異熟識，能引生死善不善業異熟果故。」<br/>
　　六、無垢識　唯識論曰：「或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故，此名唯在如來地。」述記曰：「唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識，古師立為第九識者非也。」<br/>
　　七、第八識　從末向本，數為第八。<br/>
　　八、現識　唯識了義燈引楞伽經云：「諸法皆於本識上現故。」<br/>
　　九、無沒識　無相論云：「一切諸種無所隱沒，故無沒也。」<br/>
　　十、本識　唯識了義燈曰：「名本識者，謂是一切法之根本故。」<br/>
　　十一、宅識　無相論云：「是種子之宅舍故。」<br/>
　　十二、執持識　即阿陀那之譯名。<br/>
　　十三、根本識　述記曰：「如小乘名根本識。」唯識了義燈曰：「大眾部立為根本識。」<br/>
　　十四、第一識　唯識了義燈曰：「第一識，從本問末，數為第一。」<br/>
　　「賴耶三相」謂自相、果相、因相也。<br/>
　　一、自相　謂阿賴耶，此翻曰藏，此識具有能藏、所藏、執藏義，故謂之自相。<br/>
　　二、果相　謂此能引諸界趣，生善不善業異熟果，故名異熟識，謂之果相。<br/>
　　三、因相　謂此能執持諸法種子，令不失故，名種子識，謂之因相。<br/>
　　「賴耶三位」賴耶三位者：<br/>
　　一、我愛執藏現行位　即七地以前菩薩，二乘有學，一切異生，從無始來，名阿賴耶，此云執藏，至無人執位。<br/>
　　二、善惡業果位　謂從無始乃至極解脫道時，乃至二乘無餘依位，名毘播迦，此云異熟，至無所知障位。<br/>
　　三、相續執持位　謂從無始乃至如來盡未來際，利樂有情位，名阿陀那，此云執持。<br/>
　　「執非執受」於第八識所變三境，如何分別執受非執受？謂若能生覺受，有根身是執受，種子及器界是非執受。據實言之，生覺受者，唯是身根；以餘四根色香味觸，不離身根，同聚一處，亦名覺受。若約安危共同，種子及有根身是執受，器界是非執受。<br/>
<br/>
FROM:【佛學次第統編】<e>[/quote]</e></QUOTE></r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>=蔡葉 <br/>
唯識第七識=末那識=傳達識=亦審亦恆<br/>
<br/>
第八識=阿賴耶識=儲存識=恆非審<br/>
<br/>
第六識=審非恆<br/>
<br/>
五識=非審非恆<br/>
<br/>
<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s> 末學對唯識學也下了一番功夫，因為比較接近現代物理學，也比較針對現代多疑的學人，較能說服乃至掌握修學的關鍵。<e>[/color]</e></COLOR>
<e>[/quote]</e></QUOTE>
請問蔡公<br/>
「唯識學」，放在神經科學上，是物理性還是化學性？或是兩者互為影響。</r>