自建專欄公測(OB)

發表於 : **週二 2月 15, 2022 4:55 pm**

<r><QUOTE><s>[quote]</s>要考較的是，究竟涅槃，按甚麽而稱究竟？是因為五蘊皆空？<e>[/quote]</e></QUOTE>
<QUOTE><s>[quote]</s>以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……好在，我佛慈悲，世尊法教全都隱藏在大乘經典中，也因此佛教可以承傳萬世而不絕……<e>[/quote]</e></QUOTE>
祗是問，為何取名"究竟" 吧了！你就很省油了，複貼自說打發一下就當是。 
 
究竟？是按翻譯者自己的意思？還是本文用究竟此詞？ 
 
究，穴中藏九？竟，無土之境？或，穴九立見？</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:21 pm**

<r><QUOTE author="黃竹" post_id="66489" time="1644915328" user_id="713"><s>[quote=黃竹 post_id=66489 time=1644915328 user_id=713]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>要考較的是，究竟涅槃，按甚麽而稱究竟？是因為五蘊皆空？<e>[/quote]</e></QUOTE>
<QUOTE><s>[quote]</s>以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……好在，我佛慈悲，世尊法教全都隱藏在大乘經典中，也因此佛教可以承傳萬世而不絕……<e>[/quote]</e></QUOTE>
祗是問，為何取名"究竟" 吧了！你就很省油了，複貼自說打發一下就當是。 
 
究竟？是按翻譯者自己的意思？還是本文用究竟此詞？ 
 
究，穴中藏九？竟，無土之境？或，穴九立見？
<e>[/quote]</e></QUOTE>
涅槃就是指真如本際。但是，修佛者修定功夫有高低，大乘菩薩分位階，所以契悟的真如（涅槃）也就有圓不圓滿，深淺差異等，當修佛者達到滅盡定的修定功夫，那麼這時候證悟的就是（究竟涅槃）。究竟就是極致。而涅槃就是一法不染。也就是修佛者的定力已經到了百分百滅盡諸法，達到真實一法不染的境界。這個時候 
心經就稱為究竟涅槃 
首楞嚴經就稱之為一真如心 
大般若經就稱之為滅盡定 
佛教12緣起就稱之為無始無明住地 
大乘唯識論就稱之為唯識之實性。 
義同而名異 
—————— 
<s>[b]</s>大佛頂首楞嚴經卷八<e>[/b]</e> 
阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。異性入同。同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性淨明露。名現前地。盡真如際。名遠行地。<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>一真如心。名不動地。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>發真如用。名善慧地。 
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦<s>[b]</s><COLOR color="#800000"><s>[color=#800000]</s>自此地名修習位<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。 
 
第八地菩薩，一真如心，顧名思義。也可知道其中佛法大義了。 
第九地菩薩，發真如用，順理成章稱之為善慧地，也就無有疑義了。 
 
。</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:29 pm**

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66478" time="1644908769" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66478 time=1644908769 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66474" time="1644898387" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66474 time=1644898387 user_id=53449]</s>
 
 
妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

回覆，周法友， 
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天…… 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
回： 
誠如你舉證 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>涅槃 <e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>[丁福保佛學大辭典] 
舊譯諸師，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，安樂，解脫等。 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>跟你上面質問於我： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？ 
 
<s>[b]</s>單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！<e>[/b]</e> 
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。 
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。 
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。 
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
原來您對涅槃的本義都還沒搞清楚，就主張【涅槃】即為【滅盡定】。 
 
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
 
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。 
 
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:37 pm**

<r><QUOTE author="周善為" post_id="66492" time="1644917369" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66492 time=1644917369 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66478" time="1644908769" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66478 time=1644908769 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66474" time="1644898387" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66474 time=1644898387 user_id=53449]</s>
 
 
妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

回覆，周法友， 
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天…… 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
回： 
誠如你舉證 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>涅槃 <e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>[丁福保佛學大辭典] 
舊譯諸師，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，安樂，解脫等。 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>跟你上面質問於我： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？ 
 
<s>[b]</s>單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！<e>[/b]</e> 
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。 
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。 
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。 
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！ 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
 
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。 
 
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，<s>[b]</s>就像你一直對進出滅盡定有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？<e>[/b]</e>那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！ 
其實滅盡定的功夫講白了就是緣真如而修行…… 
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為 
 
……<s>[b]</s><COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>一真如心<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
阿含經舍利子相應品，講<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>知如真<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，也就是講這個！！ 
.</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:44 pm**

<r><s>[b]</s>大般若波羅蜜多經……第481卷<e>[/b]</e> 
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第二靜慮。從第二靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第三靜慮。從第三靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第四靜慮。從第四靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入空無邊處。從空無邊處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入識無邊處。從識無邊處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入無所有處。從無所有處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入非想非非想處。從非想非非想處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入初靜慮。 
 
舍利子。是菩薩摩訶薩。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>遊戲自在。 
 
從上面針對滅盡定的經文內容比對，我們亦能在原始佛經找到完全相同的法義開示…… 
 
<s>[b]</s>北傳:增壹阿含26品9經<e>[/b]</e> 
舍利弗即住如來前坐，正身正意，繫念在前，而入初禪，從初禪起，[復]入二禪，從二禪起，復入三禪，從三禪起，復入四禪，從四禪起，復入空處、識處、不用處、有想無想處，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>從有想無想起，入滅盡定，從滅盡定起，入有想無想處<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，從有想無想起，入不用處、識處、空處，從空處起，入第四禪，從第四禪起，入第三禪，從第三禪起，入第二禪，從第二禪起，入初禪，從初禪起，入第二禪，從第二禪起，入第三禪，從第三禪起，入第四禪。 
時，尊者舍利弗從四禪起已，告諸比丘：「此名師子奮迅三昧。」 
 
很明確看出，大乘佛法之異於小乘，其關鍵就在，小乘以萬法寂滅之滅盡定（究竟涅槃）為極果，而大乘佛法卻是主張依止究竟涅槃（一真如心），繼續修習乃至圓滿佛性真如（無上正等正覺）。 
所以 
<s>[b]</s>首楞嚴經<e>[/b]</e> 
阿難，<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>第一義者，汝等若欲捐舍聲聞，修菩薩乘，入佛知見。應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異<e>[/color]</e></COLOR>！？ 
以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處； 
<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺；得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。<e>[/color]</e></COLOR> 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#4000FF"><s>[color=#4000FF]</s>周法友，這樣一直舉經給你參考，你看得懂嗎！？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
. 
.</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:46 pm**

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66493" time="1644917831" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66493 time=1644917831 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66492" time="1644917369" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66492 time=1644917369 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66478" time="1644908769" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66478 time=1644908769 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66474" time="1644898387" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66474 time=1644898387 user_id=53449]</s>
 
 
妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

回覆，周法友， 
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天…… 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
回： 
誠如你舉證 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>涅槃 <e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>[丁福保佛學大辭典] 
舊譯諸師，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，安樂，解脫等。 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>跟你上面質問於我： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？ 
 
<s>[b]</s>單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！<e>[/b]</e> 
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。 
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。 
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。 
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！ 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
 
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。 
 
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！ 
其實滅盡定的功夫講白了就是緣真如而修行…… 
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為 
 
……<s>[b]</s><COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>一真如心<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
阿含經舍利子相應品，講<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>知如真<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，也就是講這個！！ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？ 
 
請明確答覆。</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 5:48 pm**

<r>我為什麼要告訴你如何修像你這種態度我連想都不想理你了我還告訴你怎麼修！？ 
就這麼修啦！！ 
 
<s>[b]</s>大般若波羅蜜多經……第481卷<e>[/b]</e> 
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第二靜慮。從第二靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第三靜慮。從第三靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入第四靜慮。從第四靜慮起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入空無邊處。從空無邊處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入識無邊處。從識無邊處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入無所有處。從無所有處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>入非想非非想處。從非想非非想處起。 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>入滅盡定。從滅盡定起<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>。入初靜慮。 
 
舍利子。是菩薩摩訶薩。<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>遊戲自在。 
 
你要魯就去跟大般若經魯 
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂經論，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！ 
 
懂得早就懂了，不懂的講一百次也不會懂。 
 
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發表於 : **週二 2月 15, 2022 6:02 pm**

<r><QUOTE author="周善為" post_id="66495" time="1644918414" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66495 time=1644918414 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66493" time="1644917831" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66493 time=1644917831 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66492" time="1644917369" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66492 time=1644917369 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66478" time="1644908769" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66478 time=1644908769 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66474" time="1644898387" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66474 time=1644898387 user_id=53449]</s>
 
 
妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

回覆，周法友， 
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天…… 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
回： 
誠如你舉證 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>涅槃 <e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>[丁福保佛學大辭典] 
舊譯諸師，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，安樂，解脫等。 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>跟你上面質問於我： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？ 
 
<s>[b]</s>單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！<e>[/b]</e> 
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。 
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。 
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。 
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
 
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。 
 
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！ 
其實滅盡定的功夫講白了就是緣真如而修行…… 
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為 
 
……<s>[b]</s><COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>一真如心<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
阿含經舍利子相應品，講<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>知如真<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，也就是講這個！！ 
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？ 
 
請明確答覆。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。 
請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？ 
———————— 
回： 
請問，你的意思是滅盡定或是究竟涅槃，只能入不能出嗎！？修證涅槃，就是指都不受後有了，一切都止息、斷滅了嗎！？ 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
.<EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI></r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 6:32 pm**

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66497" time="1644919362" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66497 time=1644919362 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66495" time="1644918414" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66495 time=1644918414 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66493" time="1644917831" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66493 time=1644917831 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66492" time="1644917369" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66492 time=1644917369 user_id=53449]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="66478" time="1644908769" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=66478 time=1644908769 user_id=57]</s>
<QUOTE author="周善為" post_id="66474" time="1644898387" user_id="53449"><s>[quote=周善為 post_id=66474 time=1644898387 user_id=53449]</s>
 
 
妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
<e>[/quote]</e></QUOTE>

回覆，周法友， 
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天…… 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
回： 
誠如你舉證 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>涅槃 <e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>[丁福保佛學大辭典] 
舊譯諸師，<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，安樂，解脫等。 
<s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>跟你上面質問於我： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？ 
 
<s>[b]</s>單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！<e>[/b]</e> 
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。 
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。 
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。 
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！ 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

妙吉祥如意大徳 
 
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
 
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。 
 
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！ 
其實滅盡定的功夫講白了就是緣真如而修行…… 
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為 
 
……<s>[b]</s><COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><SIZE size="300"><s>[size=300]</s>一真如心<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
阿含經舍利子相應品，講<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>知如真<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，也就是講這個！！ 
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妙吉祥如意大徳 
 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？ 
 
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。 
 
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？ 
 
請明確答覆。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
周兄說： 
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。 
請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？ 
———————— 
回： 
請問，你的意思是滅盡定或是究竟涅槃，只能入不能出嗎！？修證涅槃，就是指都不受後有了，一切都止息、斷滅了嗎！？ 
 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
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<e>[/quote]</e></QUOTE>

大德 
 
既然您主張【滅盡定】即為【究竟涅槃】，請先答覆【滅盡定】如何起修？</r>

發表於 : **週二 2月 15, 2022 6:40 pm**

<r>周某所舉經證，麻煩您看清楚。 
【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】 
係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。 
—————— 
你當然是恣意註解啊！！ 
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 …… 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>《解深密經》 
【一切諸法無生無滅，本來寂靜自性涅槃。】<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
這裡講的就是第一義諦，圓成實性，真空妙有一合相。所以才說： 
<s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>一切諸法無生無滅（法性妙有） 
本來寂靜自性涅槃（真如真空）<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e> 
 
……以上即是<s>[b]</s><COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s>如假包換的大般涅槃<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e>，而非是大乘菩薩或獨覺阿羅漢，於有漏界所證悟的（究竟涅槃）。 
 
教到你會我鬍鬚都要打結了 
.</r>

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莫讓玄奘大師法相宗失傳

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