“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

智慧之窗 · #131

<r><QUOTE author="訪客" post_id="66300" time="1644802335"><s>[quote=訪客 post_id=66300 time=1644802335]</s>
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<QUOTE author="訪客" post_id="66277" time="1644772369"><s>[quote=訪客 post_id=66277 time=1644772369]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="66224" time="1644758630"><s>[quote=訪客 post_id=66224 time=1644758630]</s>
<QUOTE author="訪客" post_id="66210" time="1644754878"><s>[quote=訪客 post_id=66210 time=1644754878]</s>早早安息了吧！<e>[/quote]</e></QUOTE>
惡口難改
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你一定能改 
勿自暴其棄
<e>[/quote]</e></QUOTE>

What？Why？How？ 
 
要這樣討論才會有結果
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果 
世事無常
<e>[/quote]</e></QUOTE>

以無常為例 
What？[無常]的定義.世俗所說的[無常]跟佛法說的[無常]一樣嗎 
Why？[無常]的原理.如何運作.為什麼要認識[無常].現象.本質 
How？如何如實知.如實見[無常]</r>

訪客 · #132

<r><QUOTE author="智慧之窗" post_id="66334" time="1644812848"><s>[quote=智慧之窗 post_id=66334 time=1644812848]</s>
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惡口難改
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你一定能改 
勿自暴其棄
<e>[/quote]</e></QUOTE>

What？Why？How？ 
 
要這樣討論才會有結果
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果 
世事無常
<e>[/quote]</e></QUOTE>

以無常為例 
What？[無常]的定義.世俗所說的[無常]跟佛法說的[無常]一樣嗎 
Why？[無常]的原理.如何運作.為什麼要認識[無常].現象.本質 
How？如何如實知.如實見[無常]
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果是無常 
你我對話馬同款</r>

訪客 · #133

<r><QUOTE author="訪客" post_id="66340" time="1644814556"><s>[quote=訪客 post_id=66340 time=1644814556]</s>
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<QUOTE author="訪客" post_id="66210" time="1644754878"><s>[quote=訪客 post_id=66210 time=1644754878]</s>早早安息了吧！<e>[/quote]</e></QUOTE>
惡口難改
<e>[/quote]</e></QUOTE>
你一定能改 
勿自暴其棄
<e>[/quote]</e></QUOTE>

What？Why？How？ 
 
要這樣討論才會有結果
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果 
世事無常
<e>[/quote]</e></QUOTE>

以無常為例 
What？[無常]的定義.世俗所說的[無常]跟佛法說的[無常]一樣嗎 
Why？[無常]的原理.如何運作.為什麼要認識[無常].現象.本質 
How？如何如實知.如實見[無常]
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果是無常 
你我對話馬同款
<e>[/quote]</e></QUOTE>

諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。</r>

訪客 · #134

<r><QUOTE author="訪客" post_id="66352" time="1644823367"><s>[quote=訪客 post_id=66352 time=1644823367]</s>
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惡口難改
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你一定能改 
勿自暴其棄
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What？Why？How？ 
 
要這樣討論才會有結果
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果 
世事無常
<e>[/quote]</e></QUOTE>

以無常為例 
What？[無常]的定義.世俗所說的[無常]跟佛法說的[無常]一樣嗎 
Why？[無常]的原理.如何運作.為什麼要認識[無常].現象.本質 
How？如何如實知.如實見[無常]
<e>[/quote]</e></QUOTE>
開花結果是無常 
你我對話馬同款
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諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<EMOJI seq="1f444" tseq="1f444">👄</EMOJI>不完</r>

智慧之窗 · #135

<r>談談佛法的「六根的認知」 
林崇安 
 
為了滅除煩惱，佛法對心理的認知有很細膩的探究，一方面從定義、分類下手，一方面以「四句」來釐清觀念。 
 
現在就針對心王和心所來談談。當六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和外六處（色、聲、香、味、觸、法）接觸時，在接觸的當下就生起了心王和伴隨的心所。例如，耳根和聲音接觸的當下，有的人生起了耳識和伴隨的作意、受、信等心所。意根和法處接觸的當下，有的人生起了意識和伴隨的想、受、貪等心所。這種正面和負面的心理變化，透過六根，時時刻刻發生在每個人的身上。心王分為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識。在認知的過程中，心王和心所都不會單獨生起而是一起生起的，這是一般所熟知的。 
 
現在的問題是，既然每一心王和伴隨的作意、受等心所一起生起，這整體的知覺要稱做什麼呢？漢傳佛教心理學對此不大談及，在藏傳心理學上將這種由色根生起的知覺，稱做色根知覺（dbang-shes）；由意根生起的知覺，稱做意根知覺（yid-shes）。色根知覺又分眼根知覺（mig-shes）、耳根知覺（rna-shes）、鼻根知覺（sna-shes）、舌根知覺（lce-shes）、身根知覺（lus-shes）等五種知覺。眼根知覺分為眼識和伴隨眼識生起的心所二種。耳根知覺等也是如此。意根知覺則分為意識和伴隨意識生起的心所二種。色根知覺的定義是：依靠自己的不共增上緣色根而生起的覺知。意根知覺的定義是：依靠自己的不共增上緣意根而生起的覺知。 
 
所以，知覺可以有不同的分類法，可以分為心王、心所二類；也可以分為色根知覺、意根知覺二類。 
 
<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>有了這些基本的定義和分類，接著就可以用四句來釐清觀念並略作推理。例如，意識（yid-kyi-rnam-par-shes-pa）和意根知覺（yid-shes）是否相同？面對這一問題，「意識」和「意根知覺」的四句簡別，就可以派上用場： 
 
（a）是意識、不是意根知覺：無。 
（b）不是意識、是意根知覺：如，伴隨意識生起的貪。 
（c）又是意識、又是意根知覺：如，意識。 
（d）又不是意識、又不是意根知覺，如，伴隨眼識生起的受。 <e>[/color]</e></COLOR> 
 
所以，「意識」和「意根知覺」之間只有三句成立。進一步，如果有人主張：「凡是意根知覺，都是意識」，那麼我們如何以理性來辯正？ 
 
首先，我們可以採用因明的「立式」來反駁，此時直接舉出一個例外（如，伴隨意識生起的貪）來作否證：「凡是意根知覺，不都是意識，因為伴隨意識生起的貪，是意根知覺而不是意識故。」 
 
或者，我們也可以採用因明的「破式」來駁斥：「伴隨意識生起的貪，應是意識，因為是意根知覺故。周遍已許！」 
 
同理，我們可以問： 
<s>[u]</s>「苦受」和「舌根知覺」的四句簡別為何？ 
發心是心王、還是心所呢？ 
四念住是心王、還是心所呢？<e>[/u]</e> 
 
這些問題，透過因明論式的運用，我們可以一步步推理，釐清觀念，得到合理的解答。</r>

訪客 · #136

<r><QUOTE author="智慧之窗" post_id="72538" time="1647823301"><s>[quote=智慧之窗 post_id=72538 time=1647823301]</s>
談談佛法的「六根的認知」 
林崇安 
 
為了滅除煩惱，佛法對心理的認知有很細膩的探究，一方面從定義、分類下手，一方面以「四句」來釐清觀念。 
 
現在就針對心王和心所來談談。當六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和外六處（色、聲、香、味、觸、法）接觸時，在接觸的當下就生起了心王和伴隨的心所。例如，耳根和聲音接觸的當下，有的人生起了耳識和伴隨的作意、受、信等心所。意根和法處接觸的當下，有的人生起了意識和伴隨的想、受、貪等心所。這種正面和負面的心理變化，透過六根，時時刻刻發生在每個人的身上。心王分為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識。在認知的過程中，心王和心所都不會單獨生起而是一起生起的，這是一般所熟知的。 
 
現在的問題是，既然每一心王和伴隨的作意、受等心所一起生起，這整體的知覺要稱做什麼呢？漢傳佛教心理學對此不大談及，在藏傳心理學上將這種由色根生起的知覺，稱做色根知覺（dbang-shes）；由意根生起的知覺，稱做意根知覺（yid-shes）。色根知覺又分眼根知覺（mig-shes）、耳根知覺（rna-shes）、鼻根知覺（sna-shes）、舌根知覺（lce-shes）、身根知覺（lus-shes）等五種知覺。眼根知覺分為眼識和伴隨眼識生起的心所二種。耳根知覺等也是如此。意根知覺則分為意識和伴隨意識生起的心所二種。色根知覺的定義是：依靠自己的不共增上緣色根而生起的覺知。意根知覺的定義是：依靠自己的不共增上緣意根而生起的覺知。 
 
所以，知覺可以有不同的分類法，可以分為心王、心所二類；也可以分為色根知覺、意根知覺二類。 
 
<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>有了這些基本的定義和分類，接著就可以用四句來釐清觀念並略作推理。例如，意識（yid-kyi-rnam-par-shes-pa）和意根知覺（yid-shes）是否相同？面對這一問題，「意識」和「意根知覺」的四句簡別，就可以派上用場： 
 
（a）是意識、不是意根知覺：無。 
（b）不是意識、是意根知覺：如，伴隨意識生起的貪。 
（c）又是意識、又是意根知覺：如，意識。 
（d）又不是意識、又不是意根知覺，如，伴隨眼識生起的受。 <e>[/color]</e></COLOR> 
 
所以，「意識」和「意根知覺」之間只有三句成立。進一步，如果有人主張：「凡是意根知覺，都是意識」，那麼我們如何以理性來辯正？ 
 
首先，我們可以採用因明的「立式」來反駁，此時直接舉出一個例外（如，伴隨意識生起的貪）來作否證：「凡是意根知覺，不都是意識，因為伴隨意識生起的貪，是意根知覺而不是意識故。」 
 
或者，我們也可以採用因明的「破式」來駁斥：「伴隨意識生起的貪，應是意識，因為是意根知覺故。周遍已許！」 
 
同理，我們可以問： 
<s>[u]</s>「苦受」和「舌根知覺」的四句簡別為何？ 
發心是心王、還是心所呢？ 
四念住是心王、還是心所呢？<e>[/u]</e> 
 
這些問題，透過因明論式的運用，我們可以一步步推理，釐清觀念，得到合理的解答。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
覺知無誤 
喜惡<EMOJI seq="1f21a" tseq="1f21a">🈚️</EMOJI>常</r>

智慧之窗 · #137

<t>What？六根的認知 
Why？為了滅除煩惱（苦） 
How？Handle伴隨意識生起的貪</t>

訪客 · #138

<r><QUOTE author="智慧之窗" post_id="72544" time="1647824218"><s>[quote=智慧之窗 post_id=72544 time=1647824218]</s>
What？六根的認知 
Why？為了滅除煩惱（苦） 
How？Handle伴隨意識生起的貪
<e>[/quote]</e></QUOTE>
What? Being 
Why? To progress 
How? By truth (As it is)</r>

訪客 · #139

<r>大開眼界”君宣稱， 
 
第七識屬心法 
 
第七識是意根 
 
意根是色法 
<URL url="https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?p=72182#p72182"><LINK_TEXT text="viewtopic.php?p=72182#p72182">https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?p=72182#p72182</LINK_TEXT></URL> 
 
心法，即色法？！</r>

訪客 · #140

<r><QUOTE author="訪客" post_id="72557" time="1647828881"><s>[quote=訪客 post_id=72557 time=1647828881]</s>
大開眼界”君宣稱， 
 
第七識屬心法 
 
第七識是意根 
 
意根是色法 
<URL url="https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?p=72182#p72182"><LINK_TEXT text="viewtopic.php?p=72182#p72182">https://bodhicitta.freeddns.org/viewtopic.php?p=72182#p72182</LINK_TEXT></URL> 
 
心法，即色法？！
<e>[/quote]</e></QUOTE>
自願當無頭蒼蠅 
只能自己多保重</r>

自建專欄公測(OB)

“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

Re: “大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

Re: “大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法無

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