自建專欄公測(OB)

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64065" time="1643611362" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64065 time=1643611362 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="64058" time="1643608446" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64058 time=1643608446 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64052" time="1643604795" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64052 time=1643604795 user_id=57]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64003" time="1643590418" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64003 time=1643590418 user_id=57]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63950" time="1643549585" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63950 time=1643549585 user_id=57]</s>
若是能夠藉由現代電腦科技，之類比，進而掌握（三事）創世紀的大奧秘，那麼在回頭來研讀老子的創世學說，就可正確解答了——<br/>
老子道德經：<br/>
<COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><B><s>[b]</s>道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR><br/>
<br/>
道是創生之源，那麼，老子認為（道）是創生之第一因嗎！？這樣想是不對的。<br/>
老子曰，吾不知誰之子，象帝之先。<br/>
道，又稱無極。意思就是道是萬物之母源，道的前面是更玄微的道，無窮無盡，找不到第一因。<br/>
道生一，創世紀的勢能，由不可思議的虛無精微中發動。趨向於越來越粗化……道生一，一的境界等同於佛教講的一合相，此一合相即是蘊涵（真空妙有），真空即是真如，妙有即是法性。法性空，與真如冥合為一。即是一實相印。諸佛法身，無上正等正覺了。<br/>
故古德言：<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>識得一者，萬事畢矣。<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
<br/>
<YOUTUBE id="CMSRqKHqPho"><URL url="https://youtu.be/CMSRqKHqPho">https://youtu.be/CMSRqKHqPho</URL></YOUTUBE><br/>
<br/>
……待續
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><B><s>[b]</s><SIZE size="150"><s>[size=150]</s>道生一，<COLOR color="#000000"><s>[color=#000000]</s>一生二<e>[/color]</e></COLOR>，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……<e>[/size]</e></SIZE><e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR><br/>
老子曰：一生二，創生的過程，由一合相（真空妙有），緣生出（二）的階段性，到底一實相，佛性法身（勝性）開始發生了甚麼變化呢！？<br/>
從無漏界（圓成實）來講，創生之源，真理實相第一義諦，是（不二，無對）。而今創生緣起發展到（二）的狀況，顯然已經無法維持如如自在的自性中。<br/>
一生二的二指的是原本渾然一體的真空，妙有，由於創生勢能的驅動，分為二（真如）（法性），亦由於真如“瞬間”失去法性妙有的支援，純粹真如，便無有智慧。<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>若以佛教十二緣起法而言，此一生二，即是第一支（無始無明住地）。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
那麼，原本如如不二的自性（真空妙有），為何一分成二（真如）（法性）呢！？隱然驅動創世紀的勢能，其真相為何……<br/>
<br/>
老子曰：<br/>
<COLOR color="#8000FF"><s>[color=#8000FF]</s><B><s>[b]</s>此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR><br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一生二，是真如法性（真空妙有）一分為二，上言“瞬間”只是方便權說，其實，創生在（二）的階段，時間相猶未起動（金剛經，無壽者相），故佛教十二緣起第一支，又稱無始無明。<br/>
緣起法第一無明，就是純粹、一法不染之真如，由於一法不染，故智慧不起，此處也就是心經開示的究竟涅槃（滅盡定），首楞嚴經云：一真如心。<br/>
那麼，是甚麼讓一合相之真空妙有（真如）（法性）一分為二呢！？真如空智，遍一切處，如如在在，亙古至今無有變異，那麼驅動創生的現象，當然是顯現於法性的粗化……<br/>
自性真空妙有，由於法性（妙有）的粗化，即是道德經：一生二的創生真相。<br/>
<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
中阿含經第58卷<br/>
<br/>
[0789a13] 復問曰：「賢聖！若入滅盡定及入無想定者，有何差別？」<br/>
<br/>
[0789a15] 法樂比丘尼答曰：「<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘入滅盡定者，想及知滅。入無想定者，想知不滅。若入滅盡定及入無想定者，是謂差別<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。」<br/>
<br/>
[0789a17] 毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。<br/>
<br/>
[0789a19] 復問曰：「賢聖！若從滅盡定起及從無想定起者，有何差別？」<br/>
<br/>
[0789a20] 法樂比丘尼答曰：「<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。』比丘從無想定起時，作如是念：『我為有想，我為無想？』若從滅盡定起及從無想定起者，是謂差別。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>」<br/>
===<br/>
這是第二次解說<br/>
滅盡定是想受滅，還有細心識在<br/>
將滅盡定認定為涅槃尚不可<br/>
何況是究竟涅槃<br/>
一個人愛上所知後<br/>
就不管三七二十一<br/>
僅管所知與經論相違<br/>
還是會選擇以所知為重<br/>
雖然沒有外道證四禪四空定以為涅槃之境界樂<br/>
但是靠著能想超想<br/>
也絕不能讓外道獨享涅槃之樂<br/>
由這所知所得之樂定然自覺勝於涅槃樂<br/>
人要離想就很難<br/>
更何況滅盡定<br/>
如果天天從妄想得樂<br/>
要體驗滅盡定<br/>
必然是癡人作夢<br/>
夢中易事多多<br/>
其樂無窮<br/>
最好無醒時<br/>
若不幸醒來<br/>
發覺身於深深井中<br/>
更與何人說
<e>[/quote]</e></QUOTE>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>滅盡定是想受滅，還有細心識在<br/>
將滅盡定認定為涅槃尚不可<br/>
何況是究竟涅槃<br/>
<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
——————<br/>
已經滅盡，還有細心識！？<br/>
阿草，自己舉證經文，卻連經文都看不懂，像這樣自以為是，錯說佛法，罪過極大……<br/>
看你還講一堆有的沒的！？結果，都是指著自己鼻子，真可笑也。<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s>中阿含經第58卷<e>[/b]</e></B><br/>
<br/>
[0789a13] 復問曰：「賢聖！若入滅盡定及入無想定者，有何差別？」<br/>
<br/>
[0789a15] 法樂比丘尼答曰：「<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘入滅盡定者，想及知滅。入無想定者，想知不滅。若入滅盡定及入無想定者，是謂差別<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>。」<br/>
<br/>
[0789a17] 毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。<br/>
<br/>
[0789a19] 復問曰：「賢聖！若從滅盡定起及從無想定起者，有何差別？」<br/>
<br/>
[0789a20] 法樂比丘尼答曰：「<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。』比丘從無想定起時，作如是念：『我為有想，我為無想？』若從滅盡定起及從無想定起者，是謂差別。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>」<br/>
————————<br/>
從滅盡定起，五蘊皆空，即是真如啟用，第八不動地菩薩摩訶薩才能證得。菩薩自此才真正獲真如全體，進而發起真如大用，修行般若正觀。<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
[0343b19] △九滅定有識。前約流轉門顯。今約還滅門顯也。文分為二。初破無第八識。二破有第六識。今初。<br/>
<br/>
[0343b22] 又契經說。住滅定者。身語心行無不皆滅。而壽不滅。亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此(第八)識(則經所云)。住滅定者不離身(之)識不應有故。謂眼等識。行相麤動。於所緣境。起必勞慮(本為)。厭患彼(轉識)故。暫求止息。漸次伏除至都盡位。依此位立住滅定者(之人。)故此定中。彼(諸轉)識皆滅。若不許有微細一類恒徧執持壽等識在。依何而說識不離身。若謂後時彼(六轉)識還起。如隔日瘧。名不離身。是則不應說心行滅(以六)。識與想等起滅(必)同(亦應說心行不離身)。故(又復)。壽煖諸根。應亦如(六)識(之滅已還起)便成大過。故應許(有第八)識(猶)。如壽煖等。實不離身。又此位中若全無識。應如瓦礫非有情數。豈得說為住滅定(之聖)者。又異熟識此位若無。誰能執持諸根壽煖。無執持故。皆應壞滅。猶如死屍。便無壽等。既爾。後識必不還生。說不離身。彼可所屬(以)。諸異熟識捨此身已。離託餘身。無(有)重生(者)故。又(縱許後識還生。然)若此位無持種識(則)。後識無種。如何得生。過去未來(及)不相應法(皆)。非實有體(前文)。已極成故。諸色等法。離識皆無。受熏持種(前文)亦已遮故。然滅定等無心位中。如有心位。定實有(第八)識(以其)。具根壽煖。有情攝故。由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
<br/>
===<br/>
<br/>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的</r>

<r>你去跟自己轉貼舉證的佛經魯吧！！<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>』<br/>
阿草，以上經文是甚麼意思！？<br/>
你自舉經文，講的如此清楚，可惜你看不懂經文法義，才會錯說佛法，所以，再怎麼辯論也是白費力氣。<br/>
.</r>

<r><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)<e>[/color]</e></COLOR>。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，這個（識）是講什麼，你真的看懂了嗎！？<br/>
<br/>
.</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64137" time="1643641317" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64137 time=1643641317 user_id=57]</s>
你去跟自己轉貼舉證的佛經魯吧！！<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>』<br/>
阿草，以上經文是甚麼意思！？<br/>
你自舉經文，講的如此清楚，可惜你看不懂經文法義，才會錯說佛法，所以，再怎麼辯論也是白費力氣。<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

我貼成唯識論<br/>
您果然看不懂<br/>
您老是幹這種事<br/>
說要護持法相宗<br/>
又挖牆角<br/>
是吃裏趴外成性嗎<br/>
跟您說有細心第八識<br/>
您自己都否定八識了<br/>
還在作九識的夢<br/>
立場要表明啊</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，講什麼，你真的看懂嗎！？<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
又是裝傻<br/>
勝性學懂了<br/>
還要再三個月才看懂此段嗎</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。』<e>[/quote]</e></QUOTE>
這是，當起時是初念，更何來多個我去作此念？若初成有我去作念者，此我便是由念化成，這便是所謂，成自性。<br/>
<br/>
坊間常論啥為真我？事實，所謂真我，並無我覺。而所謂初念，怕且就是那個，迷惘有虛空。</r>

<r>呵呵，草仔，幼稚園小朋友，你在我面前只能耍猴戲，你腦袋裡在轉什麼，我可一清二楚，只問你真的看懂自己轉貼的論文內容嗎！？<br/>
<br/>
.<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
<COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)<e>[/color]</e></COLOR>。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，這個（識）是講什麼，你真的看懂了嗎！？<br/>

<e>[/quote]</e></QUOTE></r>

<r><QUOTE author="黃竹" post_id="64146" time="1643642527" user_id="713"><s>[quote=黃竹 post_id=64146 time=1643642527 user_id=713]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>比丘從滅盡定起時，不作是念：『我從滅盡定起。』<e>[/quote]</e></QUOTE>
這是，當起時是初念，更何來多個我去作此念？若初成有我去作念者，此我便是由念化成，這便是所謂，成自性。<br/>
<br/>
坊間常論啥為真我？事實，所謂真我，並無我覺。而所謂初念，怕且就是那個，迷惘有虛空。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
有點概念！！<br/>
.</r>

<r><QUOTE author="次草" post_id="64143" time="1643642085" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64143 time=1643642085 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，講什麼，你真的看懂嗎！？<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
又是裝傻<br/>
勝性學懂了<br/>
還要再三個月才看懂此段嗎
<e>[/quote]</e></QUOTE>
死不認錯，還能進步嗎！？<br/>
<br/>
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定， 於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>非諸聲聞、獨覺等境。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
.</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64151" time="1643642949" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64151 time=1643642949 user_id=57]</s>
<QUOTE author="次草" post_id="64143" time="1643642085" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=64143 time=1643642085 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="64140" time="1643641945" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=64140 time=1643641945 user_id=57]</s>
由斯理趣。住滅定者決定有(第八)識。實不離身(非約後時轉識還起名不離身也)。<br/>
<br/>
滅盡定是否有細心<br/>
<br/>
大智度論說無<br/>
成唯識論說有<br/>
大智度論以六識說<br/>
成唯識論以八識說<br/>
老楊您看清楚再說吧<br/>
這不是您我能定論的<br/>
————————<br/>
呵呵呵，你讀經論向來都草草，上面論述內容，講什麼，你真的看懂嗎！？<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
又是裝傻<br/>
勝性學懂了<br/>
還要再三個月才看懂此段嗎
<e>[/quote]</e></QUOTE>
死不認錯，還能進步嗎！？<br/>
<br/>
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定， 於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>非諸聲聞、獨覺等境。<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>
您是昏頭嗎<br/>
此段是強調菩薩的功力<br/>
又不是強調滅盡定<br/>
您是沒東西<br/>
亂墊被的能耐罷了<br/>
這樣也能交卷<br/>
趕快傳到印順基金會認證<br/>
等您消息</r>