自建專欄公測(OB)

<r><QUOTE><s>[quote]</s>煩惱即菩提，這麼簡單您也看不懂啊？！<br/>
<br/>
學佛法要會活用！<br/>
<br/>
您拿來當學問做。。 。無有是處！<e>[/quote]</e></QUOTE>
幼稚園生，煩惱即菩提，沒錯。可不是對你說的！！<br/>
更不是讓你拿來唱歌仔戲的~~~<br/>
.</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63975" time="1643564657" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63975 time=1643564657 user_id=57]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>煩惱即菩提，這麼簡單您也看不懂啊？！<br/>
<br/>
學佛法要會活用！<br/>
<br/>
您拿來當學問做。。 。無有是處！<e>[/quote]</e></QUOTE>
幼稚園生，煩惱即菩提，沒錯。可不是對你說的！！<br/>
更不是讓你拿來唱歌仔戲的~~~<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

謝謝您的稱讚哦～<br/>
<br/>
佛法 熟捻 融會貫通到可以 拿來唱歌仔戲，<br/>
<br/>
真的是不敢當耶～<br/>
<br/>
我跟次草兄、河中雨兄。。。等等<br/>
<br/>
雖然都是佛門的幼稚園生<br/>
<br/>
但是都很願意提攜您這個還沒入門的小 baby<br/>
<br/>
我們ㄧ定會不厭其煩的每天唱歌仔戲給您聽<br/>
<br/>
希望您有一天能唱得像我們ㄧ樣好呢！！</r>

<r>六道眾生，祇其中一道名佛道。<br/>
<br/>
而六道眾生之種，歸落何處？<br/>
<br/>
然六道唯成佛道方可永斷無明。<br/>
<br/>
佛道有三階段，一是修道、二是行道、三是成道。<br/>
<br/>
諸佛於自願處修生、進趣處行生，是修道行道的二個階段。最後成道者，便是所謂<COLOR color="#BF00FF"><s>[color=#BF00FF]</s>勝性成大等<e>[/color]</e></COLOR>。<br/>
<br/>
那麽，此說佛道即是甚麽？虛空自性便是。亦即是修空、行空、空性成大等。由初修至大成，都不離空性。<br/>
<br/>
需說成佛要歷經上說三階段的功程，但在此之前，更重要還要有一個開始(在凡夫修行的那邊云終極目標)，便是見空，悟空，見此空門，方可入室修道。<br/>
<br/>
六道眾生種性，都歸虛空，其上亦可孕育出佛道眾生。</r>

<r><QUOTE author="次草" post_id="63961" time="1643553419" user_id="39211"><s>[quote=次草 post_id=63961 time=1643553419 user_id=39211]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="63958" time="1643552263" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=63958 time=1643552263 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63957" time="1643552072" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63957 time=1643552072 user_id=57]</s>
<QUOTE author="二楞子" post_id="63955" time="1643551813" user_id="32985"><s>[quote=二楞子 post_id=63955 time=1643551813 user_id=32985]</s>
<QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63954" time="1643551547" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63954 time=1643551547 user_id=57]</s>
二楞子。我知道你學的佛法很厲害，<br/>
啊，不就是：<br/>
<br/>
…………………………<EMOJI seq="1f637" tseq="1f637">😷</EMOJI><br/>
<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

佛陀教您「解脫煩惱」<br/>
<br/>
您卻學成「上帝創世紀」<br/>
<br/>
好厲害～～佩服佩服～～<br/>
<br/>
兄台走錯論壇了。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是嗎！？ 照你這樣講成論在講的唯識法相 都是自尋煩惱囉！？<br/>
佛經處處宣說的緣起法，都是外道囉！？<br/>
.
<e>[/quote]</e></QUOTE>

應該是您看不懂亂解又謗佛不自知吧！！<br/>
<br/>
緣起法怎麼是外道呢？<br/>
<br/>
您看，您又謗佛了～～
<e>[/quote]</e></QUOTE>
老楊喜歡把創生當作他最大的心得<br/>
但其實能作甚麽用<br/>
還不如按步就班<br/>
把唯識先學精通<br/>
先前的種種知見要能與唯識一一相符才是<br/>
出給他的第九與第八跟無明關係如何<br/>
要能分清楚才能定位阿陀那與阿賴耶差別<br/>
如果是靠聯想<br/>
根本無濟於解脫<br/>
也不想想<br/>
為何阿陀那識的資料那麽少<br/>
要作文章<br/>
前人不會嗎<br/>
是不敢<br/>
佛陀說真非真恐迷<br/>
就代表連二乘也難斷<br/>
今天要斷定<br/>
先問自己有幾神通<br/>
有五神通都不能定<br/>
何況只有狗屁不通<br/>
卻敢定<br/>
真是膽大包天<br/>
佛法不是想東想西的玩具<br/>
想來想去只是浪費寶貴的人身時光<br/>
是不是自覺下輩子沒得做人了<br/>
那麽急著要有成就<br/>
幹嘛
<e>[/quote]</e></QUOTE>

唯識施設了那麼多名相<br/>
<br/>
就是讓學佛無法深入者<br/>
<br/>
能依名相『更簡單』的了解佛法的道理<br/>
<br/>
老楊卻反而卡在名相上了<br/>
<br/>
想必玄奘大師看了也會傻眼的。<br/>
<br/>
古人形容的真好啊！！『指月的手』<br/>
<br/>
他不看手指的方向，卻還在ㄧ直在研究那隻手啊！</r>

<r><QUOTE author="妙吉祥如意" post_id="63972" time="1643561508" user_id="57"><s>[quote=妙吉祥如意 post_id=63972 time=1643561508 user_id=57]</s>
要講一切法空無自性，也沒錯，成論不就是將阿賴耶識貶的一文不值，五蘊皆空嗎！？<br/>
可世尊卻也開示：<br/>
如是我聞：<br/>
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。<br/>
爾時，世尊告諸比丘：<br/>
「<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s>我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B>作是念：『何法有故，老死有？何法緣故，老死有？』<br/>
即正思惟，生如實無間等：『生有故，老死有；生緣故，老死有。』<br/>
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色，『何法有故，名色有？何法緣故，名色有？』<br/>
即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0080"><s>[color=#BF0080]</s>我作是思惟時，齊識而還，不能過彼……<e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
————<br/>
縱使世尊誕生即聰穎過人，未成道之前，在思維深入探究宇宙創生的十二緣起法之實際，也只能到達阿賴耶識的境界，（齊識而返）無法再繼續深入心識的更深層次……<br/>
<br/>
想一想，成唯識論為何被稱為大乘佛法！？豈不是因為此論正藉由探究吾人心識流轉之真相，而找出一條明路，進而指導修佛者，如何超越凡夫阿賴耶識之限制，而轉依進入菩薩的境界，正式入佛們，吃佛飯行佛事，與諸佛一鼻孔出氣，如法實修諸法如夢似幻，如露亦如電，所謂（先知法住智）的（觀照般若），大乘菩薩佛法實修功夫嗎！？<br/>
可是，看看本寶壇的幾個無知小朋友，盡是講一些空口白話，盡是裝模作樣打高空，可問他們修佛真法寶、真功夫，卻也只能啞口無言，顧左右而言他，迴避問題……<br/>
<br/>
草仔，河仔，二楞子，請問……<br/>
瑜伽師地論，彌勒菩薩摩訶薩開示：<br/>
<br/>
<B><s>[b]</s><COLOR color="#BF0000"><s>[color=#BF0000]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>阿賴耶識，修善法方得轉滅<e>[/size]</e></SIZE><e>[/color]</e></COLOR><e>[/b]</e></B><br/>
<br/>
到底在講甚麼真功夫啦！？不要又是拿，過去心、現在心、未來心不可得，一切法空空空……等三歲小兒皆能琅琅上口的詞句出來唱歌仔戲喔~~<br/>
<br/>
.<EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI><EMOJI seq="1f601" tseq="1f601">😁</EMOJI>
<e>[/quote]</e></QUOTE>
我請問您的第九與第八跟無明的關係<br/>
您答不出來<br/>
如何修善法<br/>
善法就是不行無明<br/>
所以佛陀要菩薩學三十七道品乃至佛十力<br/>
學這些都是離無明的方法<br/>
學佛要從簡單的學起<br/>
您在倡導的確是打高空<br/>
基本觀念弄不清楚<br/>
能離愛取有否<br/>
一直創造佛陀沒說的法義<br/>
這是您製造混亂的習慣<br/>
想創新不是不可以<br/>
您創新的觀念如何應用在離貪嗔癡<br/>
如果有幫助離貪嗔癡<br/>
怎麽會不被認同<br/>
因為您不敢檢驗您的觀念<br/>
所以避開證明這些觀念與無明的關係<br/>
以我的觀點<br/>
這些佛經沒說的都是無明所使而生<br/>
只是拿來當勝解用<br/>
因為您的知見很雜<br/>
分不清楚老子的用意<br/>
還認為老子化胡是真的<br/>
您缺少對創新觀念一一以佛經驗證<br/>
又對佛法名相很容易產生您與傳統差異的見解<br/>
這樣要討論佛法是雞同鴨講沒錯<br/>
我只是在幫您的觀念明確明顯<br/>
讓別人知道您想的根源來自何處<br/>
很多只是推論<br/>
推論只是比量<br/>
推的無理就是非量<br/>
您對唯識採取不嚴謹的心態<br/>
會成為非量是難以避免的<br/>
證量是現量的人<br/>
對比量非量是非常清楚的<br/>
討論不會拖延，轉話題<br/>
有證量的人討論主題<br/>
能在很快時間內定出明確的見解<br/>
也不可能為名相迷惑<br/>
觀事物變化關鍵<br/>
常能命中<br/>
不是隨便想的答案看法<br/>
再纏在知見裏<br/>
成唯識論就是朝著明確知見發展出來的<br/>
學多少應用多少<br/>
學佛要能放下敵意<br/>
才有檢驗自見的開始<br/>
目的與心態是甚麽<br/>
一開口早以決定了<br/>
討論會顯現一個人的心態<br/>
說者常有不知自己心態是什<br/>
還能一直為保護知見而論<br/>
別人舉論，他就否定論<br/>
一但否定的名相變得非常容易出口時<br/>
大家就知道此人開始抓狂無誤<br/>
因為他遇到難題<br/>
無法辯解啊<br/>
這些簡單的心理都不了解<br/>
當然是無明所使<br/>
以無明而想入佛們奧密<br/>
當然是定吃閉門羹<br/>
所謂的勝解便會被了解只是拿來裝飾用的<br/>
這些勝解在佛陀以前常能成立<br/>
所以外道種種林立<br/>
佛陀以後正見出世<br/>
外道見如何再困擾人心學佛<br/>
真學佛者不亂見<br/>
亂見者非學佛也</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>諸佛於自願處修生、進趣處行生，是修道行道的二個階段。最後成道者，便是所謂<COLOR color="#BF00FF"><s>[color=#BF00FF]</s>勝性成大等<e>[/color]</e></COLOR>。<e>[/quote]</e></QUOTE>
性成大等，又豈祗勝性。三自性上，以虛空自性為最勝，故稱勝性。成自性、依他起自性、依他起妄想自性，皆可成大等性。其佛智分別便為大圓、平等與妙觀。<br/>
<br/>
六七因中轉，五八果上圓。便是三性成大等的結果。<br/>
<br/>
那麽三性與甚麽成大等呢？法。分別即國土法、世界法、空法。法性中遍藏佛，法性佛，佛法性。見緣起即見法，見法即見佛。若專說見佛如來，又必是指見至後的大等勝性。</r>

<r>呵呵 老楊 來!來!來! 我告訴你彌勒菩薩怎麼說的<br/>
<br/>
佛說大乘稻芉經<br/>
　　如是我聞。一時。薄伽梵。住王舍城耆闍崛山。與大比丘眾千二百五十人。及諸<br/>
菩薩摩訶薩俱。爾時具壽舍利子。往彌勒菩薩摩訶薩經行之處到已。共相慰問。俱坐<br/>
盤陀石上。是時具壽舍利子。向彌勒菩薩摩訶薩。作如是言。彌勒。今日世尊觀見稻<br/>
芉。告諸比丘。作如是說。<SHADOW shadow="blue"><s>[shadow=blue]</s>諸比丘。若見因緣。彼即見法。若見於法。即能見佛。<e>[/shadow]</e></SHADOW>作<br/>
是語已。默然無言。彌勒。善逝何故作如是說。其事云何。何者因緣。何者是法。何<br/>
者是佛。云何見因緣即能見法。云何見法即能見佛。作是語已。<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s>彌勒菩薩摩訶薩。答<br/>
具壽舍利子言。今佛法王正遍知告諸比丘。若見因緣即能見法。若見於法即能見佛者<br/>
。此中何者是因緣。言因緣者。此有故彼有。此生故彼生。所謂無明緣行。行緣識。<br/>
識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生<br/>
緣老死愁歎苦憂惱而得生起。如是唯生純極大苦之聚。此中無明滅故行滅。行滅故識<br/>
滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛<br/>
滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁歎苦憂惱得滅。如是唯滅純極大<br/>
苦之聚。此是世尊所說因緣之法。<e>[/color]</e></COLOR><COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s>何者是法。所謂八聖道支。正見．正思惟．正語<br/>
．正業．正命．正精進．正念．正定．此是八聖道。果．及涅槃。世尊所說。名之為<br/>
法。<e>[/color]</e></COLOR>何者是佛。所謂知一切法者。名之為佛。以彼慧眼及法身。能見作菩提．學．無<br/>
學法故。云何見因緣。<HIGHLIGHT highlight="yellow"><s>[highlight=yellow]</s>如佛所說。若能見因緣之法。常．無壽．離壽．如實性．無錯<br/>
謬性．無生．無起．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相<br/>
者。是也。若能如是。於法亦見常．無壽．離壽．如實性．無錯謬性．無生．無起<br/>
．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相者。得正智故。能<br/>
悟勝法。以無上法身而見於佛。<e>[/highlight]</e></HIGHLIGHT></r>

<r>種子怎麼來?<br/>
<br/>
有其四支。能攝十二因緣之法。云何為四。所謂無明．愛．業．識。識者。以種子性為因。業者。以田<br/>
性為因。無明及愛。以煩惱性為因。此中業及煩惱。能生種子之識。業則能作種子識<br/>
田。愛則能潤種子之識。無明能殖種子之識。若無此眾緣。種子之識而不能成。<br/>
<br/>
<br/>
都明貼給你,如果還看不懂 成唯識論 也不用看了 <E>:lol:</E></r>

<r><QUOTE author="黃竹" post_id="63983" time="1643585733" user_id="713"><s>[quote=黃竹 post_id=63983 time=1643585733 user_id=713]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>諸佛於自願處修生、進趣處行生，是修道行道的二個階段。最後成道者，便是所謂<COLOR color="#BF00FF"><s>[color=#BF00FF]</s>勝性成大等<e>[/color]</e></COLOR>。<e>[/quote]</e></QUOTE>
性成大等，又豈祗勝性。三自性上，以虛空自性為最勝，故稱勝性。成自性、依他起自性、依他起妄想自性，皆可成大等性。其佛智分別便為大圓、平等與妙觀。<br/>
<br/>
六七因中轉，五八果上圓。便是三性成大等的結果。<br/>
<br/>
那麽三性與甚麽成大等呢？法。分別即國土法、世界法、空法。法性中遍藏佛，法性佛，佛法性。見緣起即見法，見法即見佛。若專說見佛如來，又必是指見至後的大等勝性。
<e>[/quote]</e></QUOTE>

<U><s>[u]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>非如、非如。。。。佛教不是神我<e>[/size]</e></SIZE><e>[/u]</e></U><br/>
<br/>
<br/>
《成唯識論》：即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，<U><s>[u]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>非如<e>[/size]</e></SIZE><e>[/u]</e></U><U><s>[u]</s>勝性轉為大等<e>[/u]</e></U>。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。<br/>
<br/>
<br/>
<br/>
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。<U><s>[u]</s><SIZE size="200"><s>[size=200]</s>《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，<e>[/size]</e></SIZE><e>[/u]</e></U>由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而<U><s>[u]</s>歸為<SIZE size="200"><s>[size=200]</s>神我所受用<e>[/size]</e></SIZE>的二十五諦一樣<e>[/u]</e></U>。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。<br/>
<br/>
冥諦<br/>
　（術語）數論師所立二十五諦之第一。是為萬物之本源，冥漠無諦，故曰冥諦，又云冥性。又為萬物之本源，萬差之諸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云勝性。金七十論上曰：「自性者，或名勝因，或名為梵，或名眾持。」百論疏上中曰：「所言《冥諦者》。舊云：《外道修禪》得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故云冥。智度論云：《覺諦者》此是陰中識，《外道思惟》：此識為從因緣得，為不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世間以此冥諦為其本性。」楞嚴長水疏二上曰：「<U><s>[u]</s>言冥諦者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢薩呾羅，此云數<e>[/u]</e></U>論。立二十五諦，最初一諦名為冥諦，計以為常。<U><s>[u]</s>第二十五名為神我，<e>[/u]</e></U>亦計為常。</r>

<r>河仔，有點進步喔，不過只是沾個皮毛，還要大大加油，<EMOJI seq="1f4aa" tseq="1f4aa">💪</EMOJI>！！<br/>
二楞子，只會轉貼別人文章，又不懂簡擇真偽對錯，像這樣永遠也入不了佛門...<br/>
草仔，你的問題，我樓上或多或少都曾講過了。只是你心煩氣燥，錯過了也。<br/>
<br/>
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