自建專欄公測(OB)

<t>如果 ，"百丈清規"，違背佛陀制戒，以何為準 ? 清規? 還是佛陀制戒呢 ?! <br/>
A： 佛陀制戒開遮持犯，百丈清規因應時節因緣、法無定法、依開遮持犯制規，<br/>
故次之？！<br/>
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如果，僧伽嚴重違背佛陀制戒而不悔改，此生是否還有機會證悟道果呢 ?! <br/>
A：認知破和合僧、兩舌者，真的不易開悟？！</t>

<r><QUOTE author="漫步的犀牛" post_id="56565" time="1638364983" user_id="63"><s>[quote=漫步的犀牛 post_id=56565 time=1638364983 user_id=63]</s>
<QUOTE author="軟體之美" post_id="56531" time="1638336161" user_id="73"><s>[quote=軟體之美 post_id=56531 time=1638336161 user_id=73]</s>
今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；.......以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。 <br/>
<URL url="https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%88%92%E5%BE%8B"><LINK_TEXT text="https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9 ... 2%E5%BE%8B">https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%88%92%E5%BE%8B</LINK_TEXT></URL>
<e>[/quote]</e></QUOTE>

純粹交流，<br/>
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軟體學友，<br/>
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如果 ，"<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><B><s>[b]</s>百丈清規<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><B><s>[b]</s><e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR>"，<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><U><s>[u]</s><COLOR color="#000000"><s>[color=#000000]</s>違背佛陀制戒<e>[/color]</e></COLOR><e>[/u]</e></U><e>[/color]</e></COLOR>，以何為準 ? <COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><B><s>[b]</s>清規<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR>? 還是<COLOR color="#0000FF"><s>[color=#0000FF]</s><B><s>[b]</s>佛陀制戒<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR>呢 ?!<br/>
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如果，僧伽<COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><B><s>[b]</s>嚴重違背<e>[/b]</e></B><e>[/color]</e></COLOR><COLOR color="#FF0000"><s>[color=#FF0000]</s><U><s>[u]</s><COLOR color="#000000"><s>[color=#000000]</s>佛陀制戒而不悔改<e>[/color]</e></COLOR><e>[/u]</e></U><e>[/color]</e></COLOR>，此生是否還有機會證悟道果呢 ?! <br/>
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這問題有些深遠，學友不一定要回答，但不妨參酌。<br/>
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如意 圓滿
<e>[/quote]</e></QUOTE>

個人認為不相信大乘佛法一點都不勁爆，而且很正常，根基不同嗎？想法不同嗎？這有什麼值得奇怪的？<br/>
如依佛法理論，就只能就法義來論說，因此就說說法義的觀點好了<br/>
<br/>
南傳佛法，其實較正確的說法，應該是上座部所傳的佛法，是主流派吧<br/>
但也有非主流派的，也許是自創的吧，這以後會更多的 ，任何的學問或宗教，傳久了都是如此，這就是末法的象徵<br/>
而且會越傳越爛，這知道就好，天下事就是這樣，非主流派認為，何止大乘非佛說，連菩薩這個名稱都是假的<br/>
<br/>
就依南傳佛教主流派說法，當然有菩薩道，不然怎麼成佛？<br/>
但南傳菩薩道，當然與北傳菩薩道不同，是依其所傳的經典來談的，但個人認為很多人都被書所迷？<br/>
看來看去，就是不用自己的頭腦來想事情？<br/>
<br/>
佛經中不是說自己要用理性及頭腦去判斷佛說的真理？想想其合理的原因及理由是什麼？<br/>
怎麼大家都忘了？而盡信書不如無書？盡信經不如無經？<br/>
不管大小乘經典，其實在經典之中都是有矛盾之處的，怎麼老是一堆人都不想其為何如此？<br/>
什麼才會是佛意？什麼才會是事實？<br/>
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就算都不讀佛經或與佛法無關，如何判斷事情的道理與對錯，難道不是每個人天天都在做的事嗎？<br/>
這個難道就可不用頭腦想嗎？<br/>
而佛法難道也可不同？<br/>
<br/>
依常理，南傳佛法，自己不修菩薩道，如何能知菩薩道做什麼？<br/>
就是聽來的，所以是以自己聽來的為準？別人實際已在運作的不算，其合理性在哪？<br/>
例如有人寫了一本書，叫“美國的實際生活指引”好了<br/>
就全從自己本國的人，依聽到的事來寫，就可說這些就是真理及事實？<br/>
但對實際居住在美國各州的美國人，因為其所說的與自己書本不同，所以就不相信，說你們住在美國很可疑？<br/>
你們應非美國人才對？如依一般人的常識來判斷，這合理性在哪？<br/>
<br/>
大乘佛法，要證果位真的很難沒錯，時間太長，是很難對外述說，果位已證，已解脫生死<br/>
但是也有很快速的，一生就得證，例如淨土法門，成功的人，太多了，就連現在也所在都有，實例很多<br/>
而學南傳佛法的人，很多人就是犯了上述毛病，不認大乘淨土法門真事，說是妄想，只認自己聽來的，才會是真理？<br/>
例如別人的實例，一定都是假的？<br/>
只有書裡才有真的美國人，而實際居住在美國的人是沒有？<br/>
<br/>
所以依上述，現在來回答犀牛學友的問題<br/>
其實原理相同，用常識來判斷真理，如是膠弦來鼓瑟，不可能是真理？<br/>
佛經中說，最初有鹿野苑的五阿羅漢時，那時何來的戒律？<br/>
但五阿羅漢仍是證果，為什麼？會是假的嗎？<br/>
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同理犯戒的原理是什麼？<br/>
為何犯戒的人，不能證果？有人想過其原理及因果的關係嗎？<br/>
為何制戒是後來的事，而且是慢慢加上去的？<br/>
佛是正遍知，無所不知，神通無限，事先訂定，不難吧？為何沒訂定？<br/>
<br/>
而百丈清規也是，依佛法來說不足為訓，沒人敢說可常訂，祖說大德說法都是一致的<br/>
但適應禪門而有，不違佛法常理，是權不是實？<br/>
如依大乘佛法，不殺生卻可食肉，試問其肉又從何來？難道沒因果？<br/>
但佛卻聽許，而小乘法師證果的人也多，原因又是為何？這有沒有人想過？<br/>
另在家人，大小乘皆有修行有成的人，戒律更少（五戒），其原因又是為何？<br/>
修行人如讀不懂佛經，只讀到文字，三世佛冤吧？</r>

<t>拈花微笑<br/>
開示：心道法師   編輯：周瑞幃<br/>
2015/12/10<br/>
世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」 <br/>
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白話譯： <br/>
一次靈鷲山的說法大會上，世尊拈起了一朵優曇婆羅花，示現給眾人看，大眾都不知所以而沈默，只有大迦葉微笑以對。<br/>
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世尊說：「我有無上的正等覺、靈活自在的不生滅心，他的真實相是無形無相。這不可思議的法門無法用語言文字說明，所以我在教門之外另來傳授，今天將它交付予大迦葉尊者。」 <br/>
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心道法師話公案：<br/>
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釋迦佛拿了一朵花，他把花拿起來搖了搖，然後笑了，迦葉一看就明白了，他也笑了。到底佛陀在笑什麼？迦葉為什麼也笑了呢？<br/>
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佛陀微笑是為了示現本心。迦葉長期在墳場孤獨地修苦行，這個苦行的迦葉是不喜歡笑的，但這次他因為佛陀示心而見心，所以破顏微笑；也因為這樣，後來稱此為「心心相見」、「心心相印」，而這個以心印心、以心傳心的法門，就叫禪宗。<br/>
<br/>
那麼，以心傳心，要怎麼傳？佛陀是怎麼讓迦葉領悟到本心的？禪宗說「應物現形」；拈花微笑，這是拋磚引玉，為的就是要把這個無上知見（本心）引出來。<br/>
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我們為什麼可以聽聞動作？因為有本心啊！這一看、一笑，都是本心的顯現；但是，本心顯現了，要怎麼見？要直指直取，從無相裡直接趨入；這不是在講道理、講教法，要離相才能識心，每一個人必須離開一切現象概念才能去契合。<br/>
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既然傳了心，從迦葉開悟的那一刻，我們禪宗就有了清楚的傳承法則（編按：就是前文中釋迦佛的偈子），從這裡，我們能充分的把握到我們要學什麼、我們要怎麼做，也就是——學佛就是要去發現到不生滅的本心。<br/>
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釋迦佛拈花、迦葉微笑，在那個剎那，心的傳承就完成了，然後一直傳到達摩祖師、傳到我們東土，這個傳承在整個東土開花結果，成就非常多的眾生找回了自己的心。</t>

<t>震驚佛教徒變說謊者，而且居然有那麼多人相信！！<br/>
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1、《長阿含經》卷5：「童子告曰：『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』告諸天曰：『如來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。」<br/>
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2、《長阿含經》卷2：「佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？---復次，阿難！若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，地為大動，是為三也。復次，阿難！菩薩始出母胎，從右脇生，專念不亂，則普地動，是為四也。復次，阿難！菩薩初成無上正覺，當於此時，地大震動，是為五也。」<br/>
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3、《長阿含經》卷1：「菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如實見已，即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」<br/>
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4、《雜阿含經》卷23：「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』」<br/>
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5、《雜阿含經》卷43：「「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。南岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。」<br/>
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6、《增壹阿含經》卷14〈24 高幢品〉：「世尊告曰：「昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，救彼鴿厄。況我今日已成如來，能捨此小兒令汝食噉？」<br/>
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7、《雜阿含經》卷3：「佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。於未來世開覺聲聞而為說法。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺．八道。比丘。是名如來．應．等正覺未得而得。未利而利。知道．分別道．說道．通道。復能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。是名如來．羅漢差別。」<br/>
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8、《雜阿含經》卷26：「何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。---復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。---復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。---復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。---復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。---復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。---復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。---復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。---復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。---如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」</t>

<t>金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 <br/>
　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世 尊食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處飯食訖。收衣鉢洗足 已敷座而坐。時長老須菩提在大眾中。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛 言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多 羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如 來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅 三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞 　　佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生 若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃 而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩 薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩</t>

<t>未解甚深經，<br/>
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勿言非佛說，<br/>
<br/>
若作如是言，<br/>
<br/>
受最苦惡報。<br/>
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──《菩提資糧論》</t>

<t>法(規)無定法，因時(域)制宜！<br/>
<br/>
總之，抓著個核心意義便可以，不好墨守成規。</t>

<r>如大般涅槃經云<COLOR color="blue"><s>[color=blue]</s><br/>
是故菩薩深觀煩惱猶如駛河.深難得底名為河.<br/>
....<br/>
如人墮河為水所漂.餘有力者則能拔濟.<e>[/color]</e></COLOR><br/>
重點在於如何成為餘有力者.</r>

<r><QUOTE><s>[quote]</s>釋迦佛拿了一朵花，他把花拿起來搖了搖，然後笑了，迦葉一看就明白了，他也笑了。到底佛陀在笑什麼？迦葉為什麼也笑了呢？<e>[/quote]</e></QUOTE>
佛陀說教以無量語，至終祗為令彼見這麽一個，笑是因為放下了彼而不用教而笑。<br/>
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然而，迦葉已見此一個，笑是因為已然出師，不更要受他教。<br/>
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教學兩者，教者是困，學者都是困，若學者達至，兩者同解脫。<br/>
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我認為笑是為此，至於拈花象意，另有意思，是描述見性時所見證到的那個面貌。</r>

<t>轉清淨華(法輪)<br/>
轉.常轉.而且一直保持笑容</t>