公案很難懂

[新老怪]

<r>這時，秦跋陀進一步問他：「眾微未聚時如何呢？」<br/>
因為生公說眾微聚集是色，這是色嗎？他沒說到根本去。<br/>
其實這色 就是我們的自性，因為沒有自性 是無能顯色的。<br/>
生公說「眾微聚集是色」。那麼眾微未聚呢？<br/>
還未聚集的時候 是什麼東西呢？生公罔措——生公到這裏就答不出來了。<br/>
可見，生公對色空之義 未能究竟。<br/>
其實這句話 要答他也便當得很，問眾微未聚時如何？<br/>
答他午夜日正紅！<br/>
午夜就是夜裏的三更天。三更天的夜裏 太陽正通紅地照著——午夜日正紅。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E><br/>
午夜日正紅！<br/>
日日日正紅！</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82978" time="1651459465" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82978 time=1651459465 user_id=61]</s>
為什麼叫「佛性」，不叫「法性」，這裏邊有什麼區別呢？<br/>
<br/>
法性是諸法的根本。<br/>
所有的事事物物，包括我們的思想，都叫法。<br/>
在佛經裏，法所包括的範圍很廣、很廣。<br/>
所有的東西、事事物物乃至我們的思想 都是我們的靈明真性所產生的，都是我們的靈明真性所顯現的妙用。<br/>
我們的靈明真性 是諸法的根本，所以叫「法性」。<br/>
<br/>
<br/>
佛性是成佛的根本。<br/>
我們把妄想除光、無明斷盡，恢復本來面目，我們這個靈明真性的妙用 就具足了。<br/>
三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一個佛可成。<br/>
我們的靈明真性 是成佛的根本，所以叫「佛性」。<br/>
佛性、法性都是指「一真法界」，就是我們的靈明真性。<br/>
所以這個靈明真性 是諸佛之本、萬法之源。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>靈明真性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
是的<br/>
其實都是如來藏妙真如性<br/>
不同在於：<br/>
法性是從一切法(有為無為)性體說<br/>
佛性是從自覺覺他覺行圓滿性體說</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82979" time="1651459686" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82979 time=1651459686 user_id=61]</s>
<QUOTE><s>[quote]</s>
若是離相見，也是萬劫係驢橛。<br/>
怎說呢？<br/>
於相離相，於空離空，內外不迷啦
<e>[/quote]</e></QUOTE>

<E>:mrgreen:</E> <br/>
內外不迷啦<br/>
內 外
<e>[/quote]</e></QUOTE>
一真法界啦<br/>
一真 法界</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82981" time="1651460125" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82981 time=1651460125 user_id=61]</s>
這時，秦跋陀進一步問他：「眾微未聚時如何呢？」<br/>
因為生公說眾微聚集是色，這是色嗎？他沒說到根本去。<br/>
其實這色 就是我們的自性，因為沒有自性 是無能顯色的。<br/>
生公說「眾微聚集是色」。那麼眾微未聚呢？<br/>
還未聚集的時候 是什麼東西呢？生公罔措——生公到這裏就答不出來了。<br/>
可見，生公對色空之義 未能究竟。<br/>
其實這句話 要答他也便當得很，問眾微未聚時如何？<br/>
答他午夜日正紅！<br/>
午夜就是夜裏的三更天。三更天的夜裏 太陽正通紅地照著——午夜日正紅。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E><br/>
午夜日正紅！<br/>
日日日正紅！
<e>[/quote]</e></QUOTE>
生公說「眾微聚集是色」。<br/>
問難：那麼眾微未聚呢？<br/>
還未聚集的時候 是什麼東西呢？<br/>
答：<br/>
曬到屁股啦！<br/>
經云：<br/>
色即是空，空即是色<br/>
色不異色，空不異色</r>

[新老怪]

<r>為什麼要講這個道理啊？目的是讓大家明白 這個色相 本來就是我們的真心。<br/>
不要離開相去找真心，離相找真心，是找不到的。<br/>
之所以說佛性妙用無邊，是因為它所顯的相是千差萬別、妙用無邊的。<br/>
認識了這個真理之後，就不取相不著相，任它一切相現前而無礙，就易於見到真心，圓證佛果了。<br/>
若不知道心在何處，修行就沒有著落處。<br/>
比如你念佛，不知道佛號的落處，念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，是求心外的佛，就是求離娑婆世界十萬億佛土之外 的極樂淨土的佛，<br/>
而不曉得你的心就是佛，佛就是你的心。<br/>
佛不在別處，就在你心頭，不必到別處去求。<br/>
所以，秦跋陀問生公色空義，生公的答法不對。<br/>
<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E> 佛不在別處，就在你心頭<br/>
在你心頭</r>

[新老怪]

<r>一切色相 都是我們真心的妙用，所以要明白這個色空之義，我們能真正明白了，就在境界上見性，不須離開境界見性。<br/>
如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。<br/>
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」，<br/>
一句話 二面不著 而顯示這不能瞞的靈知就脫卸掉了。<br/>
禪宗用的是脫卸法，不被彼色境捆住。<br/>
他問你，就是看你 是著有還是著空。<br/>
你兩面都不著，一句話就脫卸了。<br/>
但又不能說「我不是空，也不是有」，那還是說道理，還是不行。<br/>
須說一句字面上 不著空有，而暗含空有的妙語，方合道妙。<br/>
要證到這種境界，須時時刻刻觀照，明白一切相 都是自性所顯現，不著相，也不離相。.這即是宗下所謂的「不即不離」，明乎此，方能妙用圓融。.<br/>
世間法 也不離事理，所謂事因理成——依空理做成功事；理因事顯——事成功了，才把理顯出來。無理不能成事，無事不能顯理，故謂理事圓融。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>不即不離</r>

[恆不住]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82986" time="1651460894" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82986 time=1651460894 user_id=61]</s>
為什麼要講這個道理啊？目的是讓大家明白 這個色相 本來就是我們的真心。<br/>
不要離開相去找真心，離相找真心，是找不到的。<br/>
之所以說佛性妙用無邊，是因為它所顯的相是千差萬別、妙用無邊的。<br/>
認識了這個真理之後，就不取相不著相，任它一切相現前而無礙，就易於見到真心，圓證佛果了。<br/>
若不知道心在何處，修行就沒有著落處。<br/>
比如你念佛，不知道佛號的落處，念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，是求心外的佛，就是求離娑婆世界十萬億佛土之外 的極樂淨土的佛，<br/>
而不曉得你的心就是佛，佛就是你的心。<br/>
佛不在別處，就在你心頭，不必到別處去求。<br/>
所以，秦跋陀問生公色空義，生公的答法不對。<br/>
<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E> 佛不在別處，就在你心頭<br/>
在你心頭
<e>[/quote]</e></QUOTE>
心頭又是一層樓<br/>
是心是佛<br/>
是心作佛</r>

[東正]

<r><QUOTE author="新老怪" post_id="82978" time="1651459465" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82978 time=1651459465 user_id=61]</s>
為什麼叫「佛性」，不叫「法性」，這裏邊有什麼區別呢？<br/>
<br/>
法性是諸法的根本。<br/>
所有的事事物物，包括我們的思想，都叫法。<br/>
在佛經裏，法所包括的範圍很廣、很廣。<br/>
所有的東西、事事物物乃至我們的思想 都是我們的靈明真性所產生的，都是我們的靈明真性所顯現的妙用。<br/>
我們的靈明真性 是諸法的根本，所以叫「法性」。<br/>
<br/>
<br/>
佛性是成佛的根本。<br/>
我們把妄想除光、無明斷盡，恢復本來面目，我們這個靈明真性的妙用 就具足了。<br/>
三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一個佛可成。<br/>
我們的靈明真性 是成佛的根本，所以叫「佛性」。<br/>
佛性、法性都是指「一真法界」，就是我們的靈明真性。<br/>
所以這個靈明真性 是諸佛之本、萬法之源。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>靈明真性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
細菌性也是沒有妄想<br/>
本自具足性<br/>
<br/>
病毒也是<br/>
真菌也是<br/>
<br/>
藻類，樹木，草，苔蘚</r>

[電火]

<r><QUOTE author="東正" post_id="82995" time="1651463339" user_id="24803"><s>[quote=東正 post_id=82995 time=1651463339 user_id=24803]</s>
<QUOTE author="新老怪" post_id="82978" time="1651459465" user_id="61"><s>[quote=新老怪 post_id=82978 time=1651459465 user_id=61]</s>
為什麼叫「佛性」，不叫「法性」，這裏邊有什麼區別呢？<br/>
<br/>
法性是諸法的根本。<br/>
所有的事事物物，包括我們的思想，都叫法。<br/>
在佛經裏，法所包括的範圍很廣、很廣。<br/>
所有的東西、事事物物乃至我們的思想 都是我們的靈明真性所產生的，都是我們的靈明真性所顯現的妙用。<br/>
我們的靈明真性 是諸法的根本，所以叫「法性」。<br/>
<br/>
<br/>
佛性是成佛的根本。<br/>
我們把妄想除光、無明斷盡，恢復本來面目，我們這個靈明真性的妙用 就具足了。<br/>
三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一個佛可成。<br/>
我們的靈明真性 是成佛的根本，所以叫「佛性」。<br/>
佛性、法性都是指「一真法界」，就是我們的靈明真性。<br/>
所以這個靈明真性 是諸佛之本、萬法之源。<br/>
<br/>
<E>:mrgreen:</E>靈明真性
<e>[/quote]</e></QUOTE>
細菌性也是沒有妄想<br/>
本自具足性<br/>
<br/>
病毒也是<br/>
真菌也是<br/>
<br/>
藻類，樹木，草，苔蘚
<e>[/quote]</e></QUOTE>

道親<br/>
同圓種智</r>

[東正]

<t>一切色相 都是我們真心的妙用，所以要明白這個色空之義，我們能真正明白了，就在境界上見性，不須離開境界見性。<br/>
如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。<br/>
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」<br/>
<br/>
<br/>
以上就是完整的了</t>