莫讓玄奘大師法相宗失傳

[黃竹]

<t>無名，天地之始。有名，萬物之母。地依而天立、名依地而成、萬物依名而生。<br/>
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迷惘有虛空(O1)、依空立世界(12)、想澄成國土(23)、知覺是眾生(34)。<br/>
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道生一、一生二(無明緣行)、二生三(行緣識)、三生萬物(識緣名色)。<br/>
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遂按眾生而言都是名色，故佛說即名世界。六度眾生不同名種，其名世界自不同。謂出世間之修行人，實是出名世界。而入見唯名(唯識)之地。</t>

[次草]

<r><QUOTE author="靜明" post_id="63678" time="1643392664" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=63678 time=1643392664 user_id=25673]</s>
轉其名（受想行思一切心行），不轉其體（真識性體），是名＜離相不離體＞。<br/>
<br/>
‘’相‘’由無明所生（幻起四相），不是識所生。<br/>
離相是從識上離染而不生妄相（無四相）。<br/>
無妄相之真識（正知），才是明心見性的因地心。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
見分相分生相<br/>
見相二分為識所有<br/>
怎麽不是識所生<br/>
識就是無明<br/>
十二緣起都是無明<br/>
知是誰在作用<br/>
才能離誰</r>

[靜明]

<t>相分：相，意謂被識所取、所認識對象的行相境界，所以又作所取分。有所緣的意涵，乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。<br/>
見分：「見分」即是認識、照知「相分」之作用。見，意謂識所具有能取、能見、能照、所認識對象之行相境界，所以又作能取分；有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）之主體（即諸識之能緣的作用）。</t>

[靜明]

<t>”識”不一定是無明喔。<br/>
但無二中產生二元對待（見分與相分），繼起一切分別計度，才說是”諸相‘紛然而現。<br/>
離此能所相對之妄相，回歸‘識’的本來＜寂照＞，此時‘識‘即是＜正覺＞，所謂靈知寂照者。<br/>
不是誰離誰的問題。</t>

[靜明]

<t>‘’識‘’之一字是眾妙之門，亦是眾禍之門。</t>

[次草]

<r><QUOTE author="靜明" post_id="63703" time="1643419647" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=63703 time=1643419647 user_id=25673]</s>
”識”不一定是無明喔。<br/>
但無二中產生二元對待（見分與相分），繼起一切分別計度，才說是”諸相‘紛然而現。<br/>
離此能所相對之妄相，回歸‘識’的本來＜寂照＞，此時‘識‘即是＜正覺＞，所謂靈知寂照者。<br/>
不是誰離誰的問題。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
離此能所相對之妄相<br/>
是誰離誰</r>

[靜明]

<t>別再誰誰誰了，自斷其首，無有能斷者與所斷者，能所皆寂故。</t>

[次草]

<r><QUOTE author="靜明" post_id="63707" time="1643419960" user_id="25673"><s>[quote=靜明 post_id=63707 time=1643419960 user_id=25673]</s>
別再誰誰誰了，自斷其首，無有能斷者與所斷者，能所皆寂故。
<e>[/quote]</e></QUOTE>
總不會一下子就成佛了吧</r>

[靜明]

<t>你試試，無能所吧。<br/>
沒有深厚的定慧基礎，是辦不到的。<br/>
辦得到無能所時，當下即是佛陀。</t>

[靜明]

<t>如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。</t>