開悟前，開悟後

[dodo]

見證自性涅槃，不生不滅，只是循業發現變易形象而已，要嘛寂滅相，要嘛生死相。

這個作用體，就是佛體，又名如來藏。

然後，端看業力，就顯現出甚麼世間相。若阿羅漢，業力清淨不染應該就是常住寂滅相了，一般眾生就是在生死相中不斷流轉。

佛，其實指的是如來藏這個作用體，不指涉任何身分地位或成就結果。一切眾生都是佛，都是如來藏這個作用道體，功德福德全循夙世業力所化現。

說我是佛，有甚麼大驚小怪的，只是，我已經意識到我不是那個有生有死的血肉之軀的我，而是永生永存的作用道體的我。有生有死的我死了，不生不死的我方生。

無始以來，法爾如是，莫問，為甚麼？作用化物者，認清自己(我)，接受自己(我)，適應自己(我)而已！

[dodo]

認涅槃道體為我，就是佛。認生死軀殼為我，就是凡夫。

不信，就去證。證了，就去行菩薩道。不信道不證道不行道，那就當個世俗凡夫罷了。

[dodo]

中秋佳節，祝福各位

中秋快樂，闔家平安！

[dodo]

上次說過，你的眼睛在看，但你就是看不見自己的眼睛，所以，你就可以認為自己的眼睛是【本來無一物】嗎？

你說，自己的眼睛，本來就看不見自己的眼睛。這樣說，其實也不能算你錯。因為，這是直覺的感官反應所做出的結論。

但，所謂，自我本性，指的是觀察者本身的主體，不是你所觀察的客體。

若說本性是【本來無一物】，那你只形容到客體，卻沒有形容到主體本身。

主體本身正在作用，作用所以有見聞覺知，既然在作用，就是存在一個甚麼咚咚，這個甚麼咚咚存在，就應該會有性質，那麼，其存在的性質會是【本來無一物】嗎？

我的建議是，你沒看到眼睛，就說沒看到眼睛。不要說，我看見眼睛裡無有一物。這兩種說法，差之毫釐，失之千里。

那到底，自我存在的性質是甚麼？參！

[dodo]

【本來無一物】的說法，不但被五祖破斥未見性，不只如此，這種說法還要被擦掉抹除。

不過，六祖惠能還是得到了一次面試的機會。

【本來無一物】，存了這種知見，你就容易落在斷滅空裡，所以，就是得擦掉抹除，告訴你，見性不是那回事。

[dodo]

除非，你看見了自己的本性無一物，你才能說本性無一物。然而，說你看見了自己的本性無一物，就像是說，你看見了自己的眼睛無一物，同樣荒誕不如理。

眼不見眼，頭不碰頭，指不指指，心不見心，這是常理。

用，體，本來不二，如波是水的用，水是波的體，你如何以自心體的見用，去用見見到自心體？體用分離，一主一客，變成兩個，那是荒誕。

求見性者，落在這種荒誕的謬理之中，不修成精神分裂，才有鬼！

[dodo]

修禪人，看見甚麼，說甚麼！

看見，就說看見！不見，就說不見！直心是道場。

修禪人，要有擔當，不要人云亦云討人歡欣，更不要自欺欺人，假裝自己很懂，事實上，探聽來的，山寨來的，錯得離譜。

[dodo]

作用，就是存在；存在，正在作用。

所以，何謂，作用者所存在的性質？

參！

[dodo]

乾，就是坤的乾；坤，就是乾的坤，

雖現二德，不離一易。

本來一易，卻現二德。

[dodo]

甚麼是我初開悟，悟到了甚麼？

悟到了，作用者存在，存在者自性不可得。

雖然如此，不久我選擇了先放下這個法印，想跟一般凡夫一樣，一切從頭開始，學習修行，學習讀經。中間過程也是跌跌撞撞，對對錯錯，迷迷悟悟，終於知道，原來從零開始的滋味。

後來發現，沒把法印拿出來對照，幾乎就是學不下去，理事不相應。可見，沒有開悟的人，光靠讀經就要明心見性，到底有多麼難。

說來，還是退休之後，才比較有時間，靜下心來好好探討研究這法印其中的奧妙。許多哲學性還有宗教性上的議題，真的還是需要花時間好好琢磨。開悟法印，法爾如是，就是個死道理，若不去思維，不去實行，那麼，嘴橫鼻子豎又有啥好說的？