開悟前，開悟後

[寂照世間]

好吧！那我就問，Why？

給個理由？

總不能記得一堆指令，就以為是真理吧？

(請加以論述，五分)

您可以繼續執著夢中事
繼續待在夢中迷人的階段

您可以常醉不願醒

1.如夢中人，夢時非無，這是夢中迷人的階段。
2.及至於醒，了無所得，這是夢中迷人，轉變為，夢中悟人的階段。
也就是得菩提者，從夢中覺醒，而不再執著於夢中事的階段。

如果您還有貪求，有恐懼，那麼，表示你還在夢中執著罣礙。
而如果您從夢中覺醒了，那麼，你就可以對夢中事，不取不捨了，可以遠離顛倒夢想了。

佛法，果然不騙人，的確有大利益，
阿彌陀佛，感謝佛菩薩。

[dodo]

1.如夢中人，夢時非無，這是夢中迷人的階段。
2.及至於醒，了無所得，這是夢中迷人，轉變為，夢中悟人的階段。
也就是得菩提者，從夢中覺醒，而不再執著於夢中事的階段。

所以，以上哪一句不是夢話？(五分)

[寂照世間]

佛沒說過話，若有人言，如來有所說法，即為謗佛，
我也沒有說過話。

因為佛只在夢中說話，禪師們也是，而我也是。
所以通通都是夢話

但您還在說話，您還沒有覺醒，還不是得菩提者。

[逍遙]

空是離色是空，還是，即色是空。
或是說，色即是實相，還是離色是實相
=================
剛好有一句老掉牙的禪句可以回答這問題

見山不是山---這就是說不論你用否定式也好，假的也好，夢幻也好，反正就是一句--離相（離色）精神，一直離離離，直到見性，因為，離相，就是性了

若能真做到離相，見性，或是深入性中
但還是要生活啊，還是活在相中，還是處處都是相
那麼見性跟沒見性差在哪裏？
見性的人可以住在性中（又名無所住）往外看出去的相，都是實相，所有的相，都能承擔不逃避，包括地獄天堂，欲望恐懼，殺入放火，人間至善，一概都是實相
這就是---見山還是山

[寂照世間]

那麼見性跟沒見性差在哪裏？
見性的人可以住在性中（又名無所住）往外看出去的相，都是實相，所有的相，都能承擔不逃避，包括地獄天堂，欲望恐懼，殺入放火，人間至善，一概都是實相
這就是---見山還是山

差別很大

得菩提者，是覺醒之人，不再執著於夢中事，
所以，不再貪求、不再恐懼。
因此，可以心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想。

[dodo]

佛沒說過話，若有人言，如來有所說法，即為謗佛，
我也沒有說過話。

因為佛只在夢中說話，禪師們也是，而我也是。
所以通通都是夢話

但您還在說話，您還沒有覺醒，還不是得菩提者。

所以，你是來指控的，還是來論述的？

[dodo]

差別很大

得菩提者，是覺醒之人，不再執著於夢中事，
所以，不再貪求、不再恐懼。
因此，可以心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想。

所以，這帖藥你自己親嘗過，沒拉肚子？

[逍遙]

不然呢
說見性說半天
是為了什麼，有啥用，要如何用？
當然是要回到生活中，回到相中
無法實用，說半天都是廢話
而且，色（相）即是空（性）,空即是色（性即是相）
性相合一，才是我們學性的真正目的

[逍遙]

得菩提者，是覺醒之人，不再執著於夢中事，
所以，不再貪求、不再恐懼。
=============
不再貪求，恐懼，是來自於如實的面對恐懼，而不是因為恐懼是夢幻的，假的

至於夢中事是不是都不值得，不應去執著
我無法替你或是替任何人決定
但我知道，解脫道的確會不執著這些
但菩薩道對人間貪欲及煩惱的看法
本來就不視為一種必除之惡，也不會被這些絆倒或是阻礙
他們會因為慈悲心自有另一套看法，非我們能置啄

[dodo]

不然呢
說見性說半天
是為了什麼，有啥用，要如何用？
當然是要回到生活中，回到相中
無法實用，說半天都是廢話
而且，色（相）即是空（性）,空即是色（性即是相）
性相合一，才是我們學性的真正目的

嗯!這是個好問題。

當然，修是修在果地，悟是悟其因地。

有因有果，是為了符合世俗的因果律。

因為，因果律，在世俗上，被視為是真諦，所以，依此世俗的真諦，去探討自性的問題，就會開啟這個因地上的議題了。

如此，因果律的成真，在自性上，要可以證明其涅槃的問題，證明自性不生不滅不常不斷不一不異不來不去。

目的是證明，自性是佛，佛即是無量壽，有無量功德等等。